《赣鄂四县汪氏统谱》简介

双子客

         （承前）

                                                                （四）给儿子的信
                                                                                                          【毛泽东】

【内容提要】
    在这封信中，毛泽东教育儿子要趁年轻的大好时光，先多学自然科学，将来可以社会科学为主，自然科学辅之。学习还需有热情，有恒心，绝不能有虚荣心。

【原  文】

                 毛泽东至毛岸英、毛岸青的信

     趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学为辅之。将来可倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。人家恭维你抬举你，这有一样好处，就是鼓励你上进；但有一样坏处，就是易长自满之气，得意忘形，有不知脚踏实地、实事求是的危险。你们有你们的前程，或好或坏，决定于你们自己及你们的直接环境。我不想来干涉你们，我的意见，只当作建议，由你们自己考虑决定。
                                                                                                                                                                                                                                                     1941年1月31日


                   毛泽东致毛岸英的的信

      一个人无论学什么或作什么，只要有热情，有恒心，不要那种无着落的与人民利益不相符合的个人主义的虚荣心，总是会有进步的。
                                                                                                                                                                                                                                                       1947年10月8日

双子客

（五）遗  嘱

【孙中山】

【作者简介】

孙中山（1866~1925），名文，字逸仙，广东香山县（今中山市）翠亨村人，伟大的革命先行者。1892年毕业于香港西医书院，行医于澳门、广州。1894年北上，上书李鸿章，提出革新政治的主张，被拒绝，赴檀香山组织兴中会。1905年在日本领导兴中会联合华兴会和光复会，组成中国同盟会，被推为总理，确定“驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领，提出三民主义学说。1925年3月12日在北京逝世，逝世前一日在遗嘱上签字。其遗著编为《中山全书》或《总理全集》等多种。

【内容提要】

孙中山先生毕生奔走革命，身后遗给夫人的只有一些书籍、衣物和一所小宅。对儿女则认为“已长成，能自立”，给他们留下有只有“望各自爱，以继余志”的殷切期望。

【原  文】

余因尽瘁国事，不治家产，其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱，以继余志，此嘱。

民国十四（1925）年三月十一日

【注  释】①本文选自《中山全书》。

（待续）

双子客

                                     （六）寒灯絮语
                                                                         【汪帷宪】

【作者简介】
汪帷宪，清仁和（今浙江杭州市）人。字子宜，一字积山，号水莲，雍正拔贡。工书。有《尊闻录》、《积山诗文集》。

【内容提要】
这部家训主要是谈治学的。他认为读书在精不在多；读书贵恒，恒则可成；读书还要有计划。凡此，可谓得治学之要害。

【原    文】

     （略）


            （待续）

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            （承前）


            （七）家训十条（并序）


      先圣云：庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。乃知人之所当修省者，正在高且远也。吾族先世以来，家法甚严。子孙率教，鲜有惭德。今世系锦延，住居星散，耳目不及之地，风土人情，殊难备悉。时值嘉庆戊寅年重修宗谱，局在城西蓝泉古刹。伯叔兄弟之襄事者，监工之暇，话及人心风俗，不无今昔殊尚之感。如我族大人众，智、愚、贤、不肖往往有之。安知无有气习之染。今幸一堂聚晤，议立家训十条，各汇编首，庶得以家喻而户晓也。到其切中时弊，辞意厉显，今椎鲁之，开卷了然而深求之。虽圣人修身齐家之要，亦不外此。谨录之，以为子姓之率。是为志。

     条 规 目 次

——亲父子以全慈孝

     父子主恩天性也。而人每拂其性，而不知者，或以子多而爱偏，有所偏，或内嬖而情为所蔽，即日用饮食之细常，起庭争竞之端。矧身不行道，而交不父，因之家不可教，而子不子乎。彼率戆直以冒犯严君，恃爱怜而抗违父命，不得乎亲，不顺乎亲，非孝子之行也。甚而听妇言，乖骨肉，重资财，薄父母，世俗所谓不孝者。五率此类耳。圣经曰：文王缉熙敬止，仁敬而外厥惟孝。兹盖为天下之为父子者法也。

——重兄弟以笃友恭

      兄弟手足也，而人之爱兄弟，每不知其爱手足者。以小嫌而言语不通，因小忿而往来不接，是同胞而秦越视之，同室而乡邻处之也。诗曰：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”又曰：“兄弟阋于墙外御其侮。”其手足以明验乎。则于弟弗念天显，兄亦弗念鞠子衷。如书云莫非兄不友、弟不恭，皆之厉也。古之人，夷齐以兄弟，逊国马以兄弟为忧。友恭之情，于是其至也。子曰：“父母其顺以乎。”盖谓人能和于妻子，宜于兄弟，则父母其安乐之矣。


       （待续）

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（承前）


           ——和夫妇以成家室

君子之道，造端乎夫妇，纪所谓父子笃，兄弟睦，夫妇和，家肥也。今之人，有大谬然者。男之也，以貌好丑为爱恶；女也，以之有无为喜忧。甚至夫不妇其妇，而冻馁患生。妇不夫其夫，妒忌之心炽。男女居室之中，翕翕訾訾，反目之情不释，好合之奚存。易曰：“男正位乎外，女正位乎内。”盖言和也。夫妇和而家道成矣，家道成而王化起矣。

          ——训子弟以厚风教

古者有养必有教，养而不教，而近于禽兽也。易曰：“蒙养正。”孟子曰：“中也养不中，才也养不才”。故人乐有贤父兄也。然父兄子教不先，子弟之率不谨。朱子所谓子孙虽愚，经书不可不读，读书所以明义理也。义理明，而父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正。家道正，而天下定矣。敦谓教化之源，文扬之盛，不训子弟始哉。


（待续）

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（承前）

          ——睦宗族以昭尊敬

         一本九族之谊，极支分派别而统之曰宗。称伯叔兄弟而亲之曰睦，以似以续谱牒，阅三传而重修。不数不疏祖宗，准五年而合祭，以联血气，以笃宗盟。世虽远而可近，情虽疏而可亲。记曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，瓜瓞绵绵，蔼尔同根而并蒂。子孙蛰蛰，油然类德而通情。”诗所云：“维桑与梓，必共敬止。”岂非父兄宗族之地，固云让诚敬之所自起乎？帝典曰：“克明峻德，以亲九族”，其明训也。

          ——正婚姻以崇礼义

         男以女为室，女以男为家，家室之庆，莫重于女配男婚。朱子之家训：娶媳求淑女，勿爱艳妖；嫁女择佳婿，勿索重聘，诚宝训也。而世俗贪婪成风，男娶同姓，女适偏房，尊亲不明，良贱不分。与禽兽奚择哉。古人之三十而娶，二十而嫁，婚姻且以年计，胡为乎乖儿女之爱，有如此者。易曰：“归妹，愆期，迟归有时。”盖言礼不逾节，义不失中，礼义泛严而婚媾正。婚媾正而风俗淳矣。


（待续）

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（承前）


——别男女以敦廉耻

         古礼男女不亲授受，嫂叔不通音问，所以别嫌明微也。今一家之中，称伯婶者，秩然其不淆也，呼嫂叔者，昭然其不紊也。名分是也。一旦有故，名分置之不论。以伯婶而夫妇之，以嫂叔而伉俪之。无论有嗣居节，妇从之义也。再醮，女子之权也。乃世俗之见，或因贫不能娶而联婚。而禽兽之行，又以情不能割，而成配。朱子之训曰：“伦常乖舛，立见消亡。”可不慎欤。

——谋职业以顺生理

        士农工商，各有专执。而为士者不成名，为农者不力穑，为工者不精艺，为商者不聚财，是不精于勤，而徒荒于嬉，何以慰父母责望之心，何以为妻子身家之计。古之人有言曰：“少壮不努力，老大徒伤悲。”盖为世之不务本业者戒也。今为族之子弟劝，功名宝贵，虽由天定，而人力亦可回天。谚云：“皇天不负苦耕人，皇天不负苦读人。”易恒卦九三爻词，不恒其德，或承之羞，此言宜深味也。


（待续）

双子客

         
（承前）


         ——慎交游以保名节
  
         朋友之交，五伦之一也。敦谓离群索居，何以为人哉。然一有不慎，其害有不可胜言者。或游手好闲以终日；或博奕饮酒以娱情。甚而纵耳目之欲，荡检逾闲；逞血气之强，好勇斗狠。因之危亲玷祖。因之荡产倾家。易曰：“比之匪人，不亦伤乎？”子夏曰：“可者与之，不可者拒之，出门同人之地，名节之所攸关也。始基不审，后悔何追。一事无成，终生何补。”此交游之不可不慎也。
  
         ——培祖庙以妥先灵

             家礼曰   ：“祠堂之设，所以尽报本返始之心，尊祖敬宗之意。”凡子孙入祠，当整正衣冠，即如祖考临之在上，不得嘻笑对语疾步。古之人，一岁再修，凡以奠祖居妥先灵耳。今之，愚夫愚妇，视为公所于内，置田器，堆粪土，放牲畜，非理作践，亵渎祖先，罪莫可逭。况先世屡立禁约，不许盗卖祠余基：凡我族人，须恪守祖训，有基弗让，毋贻怨恫。
  
             注：选录自《汪氏宗谱•丛盛堂》民国癸酉重修本、《汪氏宗谱。聚林堂》民国丙子本两套宗谱中。


  （待续）

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（承前）

                                                                 （八）家规二十四条


     1、清国课  禹贡分疆则三壤以成赋，周官画井，命八家而养公。我辈践土食毛，共沐恩膏，米饷丁漕，应完义务。敬告族人，早清国课，不致胥徒府吏追迫乡村，自然衣食农桑，安居职业，倘敢抗延，即是愚顽，不惟国法之森严，定有家规之惩创。

     2、敦孝道  罔极之恩与天地而并大，酬谢之道捐顶踵而犹疏。我族承周鲁尊亲，守祖先遗训，生则菽水承欢，一室含太和之象；殁则春秋上祀，四时隆庙食之文。若薄于生身而专职厥子道，此种逆嗣并非人类。其公同惩办以戒后人。

     3、敬伯叔  分居吾父之前，声称何大，位列严君之次，名义亦高。故成王初政迎叔而感天心，公绰居官，事伯而同子道。我姓家风，取师先正，合九族之天宗，伸一堂之孝教。苟且无长上而紊厥尊卑，其治以忤逆之罪，而表一本之亲。

     4、爱兄弟  同胞共乳之亲，情如手足，离里属毛之爱，义切形骸。古之有推位为国，轻千乘而重天伦，秉璧登坛，告三王而甘死代。兄弟之间常则羽翼相依，变则令原互救。斯弟无惭，天显之诣。而兄亦念鞠子之哀，敢有煮豆燃箕，角弓反矢者。其不友不恭，而难宽难恕。

     5、正夫妇  乾坤开八卦之基，调刚柔而配天地。关睢冠二南之首，和琴瑟而乐鼓钟。由夙缔结良缘，媒妁特其列荐。是佳偶非怨偶，夫妻自有恩情，我家闺范素属端方，应该想锦衾角枕，鱼水同欢，自无阻雨谷风，菲葑抱怨。凡尔倡随之侣，尚其恭敬如宾。


  （待续）

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（承前）


         6、分嫂婶  嫂溺手援之说，创于淳于，腾栖欲治之心，妄由傲象。故陈平盗兄妻而谗言百出；唐宗纳弟妇，而遗臭万年。凡我世族之家，素禀宫帏之禁。叔嫂不通声问，敢曰填房；伯婶自有纲常，乌能野合。如有乱伦以伤化，纵然生子也难逃。
  
        7、择朋友  分殿伦常之末，恩等兄弟，情倾肺腑之间，好投胶漆。然取友所以辅仁，结交须乎胜已。燕朋累德，何以离群以索居；丽泽断金，毋妨博交而广取。故夫宾主联情，务尽东南之美。总之朋友尚义，还抒忠告之忱。苟矢皎日以相亲，毋起习风而致变。
  
       8、慎婚姻  男子生而原为之有室，女子生而原为之有家。固属父母之心，自有周公之礼。荀子子向平之愿，草率相将，恐成反目之形，曲全不易。故娶妇不言奁具，淑善为先。相攸弗讦聘仪，英才方妙。果婚姻之相配，自日月之同休。吾愿严于之始，切莫悔之于终。
  
        9、继宗支  礼有大宗小宗之别，谱有出继入继之规。故孙重以子嗣，其兄户乃以到主厥后，为人后者为之子降其年生，为子期则辩本生父母之恩，分注某名以出继，制所后父母之典，大书厥字以承宗。此吾族之宪章，法欧苏之程式，凡接续宗支之例，愿世世谨书其勿替。
  
       10、祧甥男  渭阳送舅，秦康赠车马之仪，莒人灭□，孔圣严春秋之笔，甥于舅父似可迎养推恩，不可正家以承祧。然内无期功强近之亲，外无宗派相当之子，则兴灭继绝，例有文明，可达变通权，别开生面。不然假异姓以乱宗，即螟蛉以似蜾，愿世世以清，查无混录。



  （待续）