大畈申公后以敬公与歙县元代汪元懋字以敬 是同一人吗

汪厚树

     大畈申公后70世讳以敬公与歙县元代名人汪元懋（字  以敬） 是否为同一人？盼望知情的宗亲提供帮助，或参与探讨。

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申公下七十世讳以敬分迁郡城
按：皖南四十四世汪华公七子爽公后人，中元公三世孙曰惟厚，生元凤。凤次子曰绒，绒季子曰敦诗，诗曾孙曰申，申之四子曰致宏，宏之三子曰梦旦。旦生二子曰：以清，以敬（七十代）。清之子周，从仲父以敬同迁府城。以敬生天宝bǎo同“宝”。（七十一代）、天复。当迁府城时，仅生天宝，故坂bǎn谱于申图下衹载天宝，而遗天复。今天宝后永富（七十八代）迁无为州之韦家桥，而天复之子拓居葛塘，绳shéng贯丝联，世系不断，通谱误注“止”字，考之《家乘》《正脉》二谱，确有可据，爰订正其图系焉。


《古往今来徽州府歙县籍主要人物介绍》

古往今来徽州府歙县籍主要人物介绍 (360doc.com)

【元】　汪元懋mào，字以敬，迁居淳安。官定海县尹，后弃官，夜循归。著有《春秋大义》、《深衣图考》、《礼学幼范》、《善行启蒙》、《历代纪年》、《山川四要》、《遁斋稿》等。

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百度：汪汝懋  元代医家
汪汝懋，元代医家。字以敬，号遯dùn斋，桐江野客。安徽歙县人，尝官于定海县凡五年，兼通医学。尝著《山居四要》，刊于世。
本    名汪汝懋，字以敬，号遯dùn斋。所处时代元代，主要作品《山居四要》。人物介绍：汪汝懋，元代医家。字以敬，号遯dùn斋，桐江野客。安徽歙县人，尝官于定海县凡五年，兼通医学。主要作品：尝著《山居四要》，刊于世。
历史词典解释  汪汝懋【生卒】：1308—1369
汪汝懋_汪汝懋介绍_历史人物_词典网 (cidianwang.com)
元徽州歙人，徙建德淳安，字以敬。以荐授丹阳县学教谕。累官定海县尹兼劝农防御事。居位五年，所至皆有声。以礼让化其民，而鞫jū狱如神明。老病致仕归故里。有《春秋大义》、《深衣图考》和《遯斋稿》等。

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   网上得余利归先生文章  汪汝懋生平及《山居四要》，似乎证明不是一人，但为什么同时代，同府城有两位以敬先生，且大畈以敬何以迁居府城，接着其长子就迁移无为州了呢？次子也拓居葛塘？

汪汝懋生平及其《山居四要》
文/余利归
在研究南宋状元方逢辰生平及石峡书院沿革过程中，发现原淳安县城西隅汪氏与之有关，南宋时汪斗建尝从方逢辰讲道石峡书院，元至正元年汪汝懋是石峡书院直学，曾参与重建石峡书院。省府县志都明确记载汪汝懋为淳安人。近来搜辑淳安古籍文献，发现汪汝懋著《山居四要》，是为养生著作。然而，搜集整理汪汝懋生平史料，则发现有关作者介绍及学术研究文章，多将汪汝懋作为安徽歙县人，嘉靖《定海县志》将汪汝懋作桐庐人。讹误如此，需要辨析澄清。为此，笔者试据现存史料对汪汝懋生平事迹再作考述，以正视听。
(一)家世
因未见淳安西隅汪氏宗谱，关于汪汝懋家世，现可见的主要是元朝陈旅所撰《汪先生（斗建）墓志铭》及明初戴良所撰《故翰林待制致仕汪君（汝懋）墓志铭》。
陈旅《汪先生墓志铭》：
汪先生讳斗建，字昌辰，建德淳安人。曾大父讳某，大父讳某，父讳某，母某氏。先生倜傥有奇志，幼时出言辄过人，长益挺然，欲以其才谞自见于世。从祖讳某，由钱塘知县以至为大理少卿，常挈以自随，牒试国子监，名在前列。方襄樊受围，贾似道专国玩兵，不即捄。凡在朝者不唯不敢言，乃更相为谄阿，以为周公复生，遂比当时为成周隆平之世。似道于是愈不欲人言襄樊事。时先生在京学，率同舍七十人伏阙上书，极言国势阽危，上流不可不急援也。书上十日，不报，遂拂衣还故丘。至元内附之后，亦未尝有荣进之意。乃东游会稽，探禹穴，因泛览金华、雁荡诸山，以至于海，悠然赋诗，有覆尘之思焉。闻故宋尚书方公逢辰讲道于淳安之石峡，则归从之游，以大有得于义理之学。既而典教乡校，士论翕然称之。又教遂阳三载，遂不复仕。唯家居教授，学者日接其风猷，有以善其乡俗。先生神鉴爽朗，长髯垂膺，酒酣言论忼慨激烈，雅好鼓琴，时为客作离骚数曲，清声抑扬，听者悲愤，犹有屈平哀郢之心焉。泰定丙寅七月某日卒，年七十二。娶赵氏，子男一人孟文，孙男一人汝懋，曾孙男一人某。天历己巳十月某日葬于某里某山先茔之次，以赵氏祔。余备官钱塘，孟文使汝懋来徴墓铭，余读其状而叹曰：《诗》云“民虽靡膴hū，或哲或谋，或肃或乂。”当宋之亡也，犹有誉誉谔谔è，如汪先生者乎？乃为之铭曰：
道有勿行，则教于其乡。言有勿通，则写于孤桐。志气有勿宣，则放荡于山海之间。呜呼！今其已矣，后人之闻其风而兴起矣。
戴良所撰《故翰林待制致仕汪君墓志铭》：
前定海县尹翰林待制致仕淳安汪君既卒之明年，其子循属君之从甥俞溥考次君之官氏、邑里与其行事之实为状，以书来告，曰：先君之葬既得日月，不可以不铭。铭之莫如子宜，孤也敢请。盖予尝游海道往山东，候海风于鄞，君时治定海，朝夕过从，甚相好。予后复客鄞，而君之去定海已久。鄞之人谈君之政，犹亹wěi亹不释口若君者，非独平生之旧可哀，而其为政于定海者，皆宜见于予文，宜其来请于予也，乃为志其墓而铭之。君讳汝懋，字以敬。其先歙人，唐忠武将军越国公之子广迁睦之青溪，今淳安县也。曾大考南强，宋户部架阁官。大考梦发。考斗建，倜傥有奇志，在京学，尝率同舍生伏阙上书，攻贾似道误国。至元内附，从蛟峰方公，讲道石峡书院。君自幼端谨，不好戏弄，而警敏绝人，读书数过辄不忘。稍长，从吴朝阳、夏大之、洪本一三先生学治经，后以春秋试江浙乡闱，不售，仅中庚寅乙榜。考官柳公道传有遗才之憾，特荐君行中书，授丹阳县学教谕，再调青阳。会壬辰兵起，率乡兵捍县境。平章伊噜布哈尔（月鲁不花儿）公统大军至，以功举，陞乡郡教授。佥宪哈喇珲（哈刺忽）公又举，充浙东帅府令史。副都元帅巴延布哈徳济（伯颜不花的斤）公又举摄乡县。君初不欲就，元帅公素奇君，谓曰：亲老顾择禄耶？君矍然起就之。后调将仕佐郎，浙东帅府都事。未几，授登仕郎，庆元路定海县尹，兼劝农防御事，居位五年，乃以老病乞致仕。守不从，即扁舟宵逝。朝廷嘉之，以前职致仕，阶文林郎。已而版图内附，君间关归故里。明年己酉七月十有六日以疾卒于家，享年六十有二。某年月日葬某乡某原。君于书无所不观，为文章，操笔布纸，数百言立就。事父以孝闻，为人恂恂蹈规矩，持已约而廉，与人交尽其义，或有所不合，遇之无厚薄。居官一以乐易为务，而按奸发伏，世吏莫能抗，御吏不察察，然终任之间，不使能得一钱。于刑，宁失有罪，不肯法外伤人。于赋敛，度民所当输，乃与为期会，未尝取疾争先。其为民兴利除害，若嗜欲疾痛之在已，所至必以教养为职业。始任丹阳，复侵田一百八十亩，修先圣庙，建先贤祠宇，作礼器，与其邑人春秋释奠，兴于学。其在浙东，在乡县，皆有声。浙东以慈恕简静赞上官，释温庆之民被诬以盗者数十百人。乡县甲民诬乙民聚众为不轨，守檄君核。君还，力白其实非。守是君所白，悉纵之。乙德之曰：非汪公，吾属如何矣。在定海时，益以礼让化其民。民有兄弟既分而复合者，有让争田而不取者，亦有妇劝其夫以和义者，君皆造门奖励，不使有所懈。他郡富人侨居县南鄙，同邑子尽杀一家而以其赀去，久之，罪不正，逮系且百人。君验治三岁儿，尽得其隐伏，杀人者论死，馀皆释不问。有盗夜劫民财，民疑其邻，诉之官，君时适公出，其僚鞫邻，使当罪，君察其冤，为变其狱辞。僚恚huì，出语讪君，君不为动。既而鄞县获真盗，事遂白。民有酤酿佃人家，佃人被醉，夜归，以杖击其壁，壁坏，瓮缶尽倾压，酤酿人亟起护其器，偶中击即死，县议以故杀，君从容一言，使吐实，得减死论。一妪有布在机，夜失去，妪诉外人盗，君往视之，独鞫jú其婿，使首服，后果得布，人问之，君曰：吾视其窦dòu不可以容人，而室中他器无所取，故知非他盗。闻者皆叹服。县多虎，或入市郭为民害，君斋戒祷之神，明日，众见虎浮江往他境。尝宿南乡广严寺，闻虎咆哮，君衣冠夜起，祷之如前时，诘朝，有樵入山，见虎伏地卧，集众逐之，乃死虎也。事传京师，翰林承（丞）旨张公翥为作赞。岁比旱，君行赤日祷雁潭，见双雁飞舞导前，有云勃勃起潭所，雨乃旋作。后复祷十龟潭，有龟浮水出，其雨亦大至。君之为政类如此。娶方氏，赠恭人，子男三：长曰復，出为伯父后，次即请铭者，季曰徽。女二人：长适方翊，次适胡斌。孙男二铸、钲。孙女二，俱在室。初京学公无子，晚岁始得君。当君未生时，尝抱胡氏甥会之为之后，会之又无子，因遂命君后之。君以父命事之如亲生，其后会之欲正其昭穆，乃为文嘱君，俾复为兄弟。君泣拜，已谓诸子曰：终吾身以父事之，死后正名可也。故当属纩时，始命子复后会之，天伦、父命庶几两尽之矣。君所著书有《春秋大义》百卷、《深衣图考》三卷、《礼学幼范》四卷、《善行启蒙》四卷、《历代纪年》四卷、《山居四要》四卷、《遁斋稿》三十卷，藏于家。观君之所立，可谓有古君子之遗风，非耶？然自顾利冒耻之俗兴，士多矜智饰名，哗世以取宠，行已居官，一切从事空文而不忌，其能啬外脩内，蒸蒸德让如君者，世固不之贵，而亦莫能知之也。故于君之事，予喜为之见于文，使后之知君者得览焉。其铭曰：神徂圣伏道久隳，士俗靡靡日以卑。外固藩饰内则非，谓名可盗，世可欺。众方慕效君独违。顾取弦歌化海陲，弃捐斤斧引纆徽。窽实靡订识者谁，有儒一生心独知。为编坠行述铭诗，声名自可百代垂。噫！君虽死，其何悲！
据上述《墓志铭》，可知汪汝懋家世。
本支汪氏先世虽出自歙县，但自唐忠武将军越国公汪华之子汪广即迁睦州青溪（淳安县），至宋元汪斗建、汪汝懋，已绵延数代，则为淳安县人无疑，不能再作歙县人，作桐庐人则更是错误。
比较二墓志，世系记载有矛盾之处。陈旅所撰汪斗建墓志铭记载，汪斗建娶赵氏，子男一人孟文，孙男一人汝懋，且说明是孟文使汝懋来征墓铭。由此可见，汪汝懋父亲为汪孟文，祖父为汪斗建。戴良所撰汪汝懋墓志铭记载，汪汝懋曾大考南强，宋户部架阁官，大考梦发，考斗建，且说明是汪汝懋次子汪循属君之从甥俞溥为行状，请戴良作墓志铭。由此可见，汪汝懋父亲（考）为汪斗建，祖父为汪梦发，曾祖为汪南强。与前者比较，缺少汪孟文一世。
两者记载谁是谁误，难以考证。从年龄来看，汪斗建生于南宋宝祐三年乙卯（1255），卒于元朝泰定三年丙寅（1326）七月，年七十二。汪汝懋生于元朝至大元年戊申（1308），卒于明朝洪武二年己酉（1369）七月，年六十二。汪汝懋出生之年，汪斗建年届五十四岁。汪斗建卒年，汪汝懋年仅十九岁。两者年龄差距较大，按代际差，陈旅所撰墓志载汪汝懋为汪斗建之孙，汪孟文之子，是合情合理的。而戴良所撰墓志未记载汪汝懋生母情况，只说明“初京学公无子，晚岁始得君”，即汪斗建晚年生子汪汝懋，则五十四岁的汪斗建做父亲，作为特殊情况，汪斗建五十四岁得子，也是可能的。由此，两说只能一并存疑。
据戴良所撰墓志，汪斗建早前曾抱外甥胡会之为后，之后生子汪汝懋。汪汝懋娶方氏，生三子汪復（明復，见《遯斋小稿序》）、汪循、汪徽。生二女，长适方翊，次适胡斌。孙男二铸、钲。孙女二，俱在室。汪復继伯父胡会之为嗣。
汪汝懋曾祖汪南强为宋代户部架阁官（管理档案）。从曾祖汪自强，南宋绍定二年（1229）进士，历任富春县主簿、钱塘县知县，监察御史兼崇政殿说书，迁大理寺少卿。父亲汪斗建，南宋时随汪自强至京，就读国子监。当时蒙古军队围困襄樊，率同舍七十人上书，要求派军解救襄樊。上书十日不报，遂拂衣回乡。入元后，游历山川。南宋状元方逢辰入元后，在石峡书院讲学，汪斗建即从方逢辰学习义理之学，并在淳安、遂安教书，后家居教授。汪斗建事载《宋元学案》。可见，汪汝懋家世是官宦之家、诗书之家。
(二)生平
汪汝懋（1308－1369），字以敬，号遯斋，别号桐江野客。生于元朝至大元年戊申（1308），卒于明朝洪武二年己酉（1369）七月，年六十二。
学习简历
汪汝懋自幼端谨，不好戏弄，而警敏绝人，读书数过辄不忘。稍长，从淳安吴朝阳（暾）、夏大之（溥）、洪本一（赜）三先生（均入《宋元学案》）学治经。至正元年辛巳（1341）秋，以《春秋》试江浙乡闱，中乙榜（举人）。
汪汝懋中举有多种说法。府县志均作至正二十年庚子(1360)。戴良撰《墓志铭》作中庚寅乙榜，即至正十年（1350），《遯斋小稿序》作至正辛巳中乙榜，即至正元年。《墓志铭》写到考官柳道传（柳贯)“有遗才之憾，特荐君行中书”。柳贯卒于1342年，且汪汝懋至正元年之后即出任教职，则可推定汪汝懋中举为正至元年辛巳。
工作履历
至正元年，任淳安石峡书院直学。金华黄溍《石峡书院诗序》记载：石峡书院山长方晋明、直学汪汝懋重建石峡书院，始于至正元年冬十月，迄于二年秋八月落成，夏溥识其颠末，吴暾登堂举知行之学。可知汪汝懋中举后，担任石峡书院直学。
约至正八年，授江苏丹阳县学教谕，后再调安徽青阳。戴良《墓志铭》记载：考官柳公道传有遗才之憾，特荐君行中书，授丹阳县学教谕，再调青阳。元陈祖仁撰《丹阳县重修学记》记载：至正八年至十年，汪汝懋兴修县学。
至正十二年以后，历任建德路教授、浙东师府令史、署摄淳安县事、浙东帅府都事。戴良《墓志铭》记载：会壬辰（至正十二年，1352）兵起，率乡兵(淳安)捍县境。平章伊噜布哈尔（月鲁不花儿）公统大军至，以功举，陞乡郡(建德路)教授。佥宪哈喇珲（哈刺忽）公又举，充浙东帅府（浙东道宣慰司都元帅府，置于庆元路即宁波，十三年设）令史。副都元帅巴延布哈徳济（伯颜不花的斤）公又举，摄乡县(淳安县令)。君初不欲就，元帅公素奇君，谓曰：亲老顾择禄耶？君矍然起就之。后调将仕佐郎，浙东帅府都事。
壬辰兵起，指至正十二年朱元璋举兵起事。元朝江浙行省平章、佥宪、副都元帅举汪汝懋任教授、令史、都事等职。贡师泰《题宋御史汪自强诰后》记载，至正十二年乡兵起，官军(元军)以汪自强诰命换酒喝，汪汝懋因此重获此诰命。刘仁本《饯定海县尹汪以敬诗序》记载：汪以敬(汝懋)旧尝宰其乡邑(淳安)，有政声，又能辑古训格言，著《山居四要》，教其民利用厚生饮食起居以自全。现存《山居四要》有至正庚子年汪汝懋自序及刘仁本序，则汪汝懋摄淳安令在至正二十年之前。后转浙东帅阃都事。令史、都事，相当于文书、参谋。
至正二十二年，授定海县尹(县长)，居位五年。戴良《墓志铭》记载：未几，授登仕郎，庆元路(宁波)定海县(今舟山)尹兼劝农防御事，居位五年，乃以老病乞致仕，守不从，即扁舟宵逝。刘仁本《饯定海县尹汪以敬诗序》记载：至正十九年，马元德尹定海，三年政成升奉化州牧。浙东帅阃kǔn都事汪以敬(汝懋)代之。即至正二十二年(1362)。居位五年，至至正二十六年丙午(1366)，年届五十九岁。汪汝懋在定海任上的事迹，除了《墓志铭》所载外，还有其他记载。如刘仁本《定海县兴修儒学记》记载：汪汝懋尹定海，首以兴修为任，初营于至正二十又二年八月丙子，越明年二月丁丑落成。明嘉靖《定海县志》卷十一《名宦》记载：汪汝懋，至正间为定海令，抚字以诚，推谳审允，尝有鄞人怀银器一囊，道经杨木堰，日暮寓宿陈初家，初杀之，纳尸空塚中，埋器于地。后捕讯于官，久而不服。汝懋下车，即廉知实状，民服其明。天旱，徒跣行五十里，诣慈溪十龟潭祷之，乃雨，岁转而稔。筑清心亭于县阴，为退息之所。复于学宫之东创光霁亭，时吟咏其间。
致仕返乡
戴良《墓志铭》记载：汪汝懋以老病乞致仕，朝廷嘉之，以前职致仕，阶文林郎。已而版图内附，君间关归故里。明年己酉七月十有六日以疾卒于家，享年六十有二。
汪汝懋退休到返乡有两年在外。据戴良《鄞沈明大墓志铭》记载：汪汝懋任定海县尹时，鄞县沈大明儿子沈源及女婿唐辕即受业于汪氏之门。其后沈明大延致汪汝懋于家，俾子若婿以卒业。由此可知汪汝懋致仕后，曾留在鄞县沈家任教。另有鄞县张仲深有《宿甬东书院简汪以敬团结并上徐季言》诗，也可佐证汪汝懋在鄞县。《墓志铭》所说“版图内附”，指朱元璋推翻元朝，定都南京，建立明朝，是为洪武元年，汪汝懋返回淳安老家，洪武二年己酉(1369)卒于家。戴良撰《故翰林待制致仕汪君墓志铭》，并作《祭汪遯斋文》《汪县尹像赞》《哭汪遯斋二十四韵》等诗文。县人鲁渊作《挽汪遯斋》诗。
(三)著作
据戴良《墓志铭》记载，汪汝懋所著书有《春秋大义》百卷、《深衣图考》三卷、《礼学幼范》四卷、《善行启蒙》四卷、《历代纪年》四卷、《山居四要》四卷、《遁斋稿》三十卷，藏于家。戴良文集有《遯斋小稿序》，称是碑铭序记、书檄歌诗等作。有《礼学幼范序》，称汪汝懋学朱子，取曲礼篇中凡为人子及侍先生长者，与夫饮食言动冠昏丧祭等礼，类聚而编之。有《深衣图考序》，深衣是传统服，有一定的制作规范，涉及礼仪礼节。现在汪汝懋著作多不可见，仅《山居四要》传世至今。
《山居四要》现有明万历二十年壬辰虎林文会堂刻本即《寿养丛书》本，明万历三十一年癸卯虎林文会堂刻本即《格致丛书》本，两者前有天台刘仁本序，卷一有署“桐江野客遯斋汪汝懋编集，西湖醉渔全庵胡文焕校正”，并有汪汝懋题识(自序)，四卷，附一卷。另有日本内阁(浅草)文库收藏《山居四要》写本，卷一有署“桐江野客汪汝懋遯斋编集，烂柯樵者陈止善可斋校正，鄞江钓侣徐仁文讷斋缮写”，共四卷，无附卷。卷末有手写“丙辰秋八月移写讫，付塾生高泽集校，述堂志”字样，故题为(日本)宽政8年(1796，丙辰，清嘉庆元年)写本。写本署“烂柯樵者陈止善可斋校正”，元代鄞县舒天民《六艺纲目》，有元至正甲辰(至正二十二年)张翥及舒恭序，提到鄞令陈止善，若是两者为同一人，则写本母本是元代版本。现有中国中医药出版社《中国古医籍整理丛书［山居四要］》校注本。《中国医籍大辞典》有介绍，编号R0083。
据资料，元至正十五年，钱塘杨元诚(瑀)出任建德路总管，淳安为其属邑，汪汝懋为淳安令，两人“朝夕相与讲议”。汪汝懋手抄杨瑀所著《摄生要览》、《卫生要览》、《养生要览》、《治生要览》四书，并将其汇编增补，于至正二十年庚子(1360)成书，教其民利用厚生饮食起居以自全。全书共四卷，附一卷。卷一“摄生之要”，录起居格言、营宅避忌、人事防闲、莅官警戒；卷二“养生之要”，言服药忌食、饮食杂忌、孕妇忌食、解饮食毒、饮食之宜；卷三“卫生之要”，集民间治病单方、验方及兽医方；卷四“治生之要”，述农家月令以及“文房必用”、“行厨备用”之法，并附以“省心法言”，其中有“药补不如食补”等养生格言。末附“不换金正气散”等方剂十三首。
此书虽然收入医籍，却并非是专门的医书，收集的除了一些简单实用的治疗、养生方法，还有不少为人处世的道理，以及营建、农事、生活常识等内容。鉴于当时兵乱，还有一些适用的防盗、避难的方法。总之，此书是为方便居家日用而作，与日常生活密切相关，非常接地气，通俗易懂、简便实用，正如序言所说“庶几起居饮食之节，疾病药饵之宜，与夫治农、治圃、治庖之法，俱有所资焉”。

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    在战乱年代，尤其改朝换代之际，尤其是在“酷刑盛行，人人自危”的明代初期，强行大移民的背后，会有哪些隐情？一个元朝末期县尹后人，被迫迁移，会怎样自保呢？这可能是我们回看祖宗当年处境所必须思考的。
   求宗亲指正，更期一并探讨。

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     无为严桥汪店村始迁祖天宝是以敬公长子。以敬是大畈中元公后代，是他开始迁居州治所在的郡城，即府城，也就是歙县古城。其哥哥以清的儿子汪周也随同迁居府城，这是很了不起的。我去年路过大畈，是婺源深山里的古村落。元朝末年肯定无法与现在交通条件比，可谓是遥远的峡谷僻壤，以敬公凭什么能举家迁居州治城里？除非如歙县元末名人汪元懋（字 以敬）。
    紧接着以敬公长子天宝又被迁往无为州（当时州治在庐江或襄安），建立汪店村，即现在的无为市严桥镇严桥社区。之所以如此确定，因为《新安汪氏宗嗣通谱》《汪氏宗谱纂要四卷》《汪氏通宗世谱140卷》都记载天宝七传永富公迁居无为州韦家桥，从什么地方迁出？就是无为汪店村。汪店1920年前后，德字辈与韦家桥仍然然有来往，且是我亲耳听祖辈和父辈多次说起，“因辈分高，韦家桥乡亲排着队请到家中吃饭”等等。更巧的是，韦家桥这个村庄也叫汪店村，两边又各自开办有“向阳小学”。见下图二、三。
    我们严桥汪店村中原有的祠堂，建制规模比较大，前后进两侧敞式过堂（或称厢房）进深有四米。祠堂左右是两弟兄对称的门楼，均为三进院落后各设有香堂。其中大房第二进大理石门头，嵌有石凿“可以楼池”匾额，这符合历史上皇家和民间住宅规制的严格要求，有身份或因功褒奖的，可能赐有如“可以楼池”类匾额。所有这些，是否预示申公后人以敬公其身份犹如 汪元懋公，或者就是一人。其后代，做了化名处理以保护家人。
  汪元懋前述两块碑铭，其曾大考、大考，有的空缺，有的不一，联系拟写碑铭的是“君之从甥俞溥考次君之官氏、邑里与其行事之实为状，以书来告，”似也有隐情。
    仅以探讨，也望斧正。

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