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前面讲了讲家乡的地理位置、风景名胜和基本概况，下边再讲讲家乡的历史风貌与文人景观。
汪家衖的现状摆在那儿，这我很清楚。
她的过去怎么样？对此，我很感兴趣。以前也曾问过湾里的长辈们，知道一点。2001年湾里修谱，发现了一些新情况。有一种传说，我湾历史上曾出现过一位陈世美式的人物，发生过一个类似于杜十娘的故事，如果此说成立，那么，我湾在现在的位置（指老村）至少应有几百年的历史。而根据修谱中新的发现，我湾在此居住的历史只有一百五六十年。
湾里新编的《汪氏宗谱》中说，在清朝道光年间，现居新洲刘集肖桥东西河处的汪氏祖先汪士选、汪士遥兄弟携家人到道观河定居。如果此说属实，那么，他们就是我湾的祖先或祖先之一。我们知道，道光皇帝执政于鸦片战争期间，1840年左右，至今只一百六十多年。
那么，汪家衖的陈世美是怎么样一回事呢？且听我道来。
故事说三百多年前，我湾有一位后生，人长的高大英俊，又精明能干，他去到汉口的一家商铺当伙计。因他做事勤快，精明干练，深得老板喜欢，便授他以重任，让其独当一面。没过多久，老板因病去世，留下很大产业、一房儿女及大小老婆。而后生与老板的小老婆原来就关系暧昧，在老板去世一年后就名正言顺地结婚了，并育有一个漂亮女儿。
一天，后生对她说，老婆啊，我们是不是将我们名下的产业都卖掉变现，到黄冈（那时新洲叫黄冈）去置办产业，做生意？老婆开始不同意，经不住他软磨硬泡，最后应允了。他们便按计划将商铺卖了，变换成银元，在一个春暖花开的季节，一家三口携带着大量银票、银元准备回家，来到四官殿码头，老婆突然想到还有一件价值连城的珠宝落在家里未拿，便急急忙忙地与女儿一起回家去拿。等老婆和女儿拿着珠宝来到码头，见老公已经不在了，船也开走了。女人在江边哭天喊地，这个负心汉欺骗我们娘俩这么久，竟然携款走了，骗了我这么久，我活着还有什么劲？她急火攻心，也未细想，不是跑了和尚跑不了庙，还可以到汪家衖去找他吗？就带着女儿一起跳江自杀了。
船刚启动不久，后生也看到了这凄惨的一幕。他心如刀割，大声哭喊道：“不要跳！不要跳！”但老婆还是跳入了滚滚长江，还拉下了女儿。他感到后悔莫及，良心受到深深的谴责。这时候，刚才还风和日丽的天气，突然间狂风大作，暴雨倾盆，将本来很平稳的轮船吹得颠颠覆覆，忽高忽低。他信佛，觉得这是老天在谴责他。他在心里头默默许愿，回家后一定要建一个四官殿，赎回自己的罪过。后生知道，汉口的四官殿是一座寺庙，供奉着天地水火四官。回家后，他兑现了自己许的愿，在汪家衖建了一幢气宇轩昂的四官殿。他后来重新娶妻生子，在当地置办田产，他的后人也成为一个土财主。
这是我湾出现过的一位能干而良心很坏的先辈。这样的人是不配载入史册的，家谱中没有关于他的记载，只不过是代代口碑相传，而汪家衖的四官殿也存在了二百多年。这应是真实的历史。
家谱中还记载，本族原有前后两湾，两湾之间间隔着一片祖坟，此处还建有汪氏祠堂。祠堂分前后两幢，共有八间房舍，旁有庙宇一栋，名曰四官殿。祠堂是一个姓氏家族祭祀祖先，拜祭神祗，商议家族大事之地，由于在土改中分给了私人，并在60年代初被拆毁，我没见过。我想，她应和韶山毛氏宗祠大致无异。长辈们说，我湾祠堂正门之上，高悬有写着“钦点翰林”四个大字、刻画着龙纹的金匾，匾上还刻写有翰林汪明源的名字。汪明源生于1860年，逝世于1920年，是清末翰林，著诗文6本，新洲县志有载。
悠悠五千年，茫茫大中华，汪氏出过很多闻人。但在近百余年来，在汪家衖还没有出现过足以惊天地泣鬼神、名满华夏之人。因而，能产生一位翰林是家族的莫大荣耀。
人类社会的产生至少有几十万年的历史，进入文明社会也有上万年至五六千的历史。但产生姓氏的历史比这要短得多。汪姓在全国算是一个大姓，按人口计算，在百家姓中排第57位，占全国百家大姓总人口的。
汪氏是周武王之后，因封地在汪而得姓。
周武王时，周公封长子伯禽为鲁侯，至第21位君主鲁成公，成公庶子封地在汪，后代以封地为姓。鲁成公的这个儿子姬满出生于今山东曲阜一带，后封颖川侯，即河南许州。清代学者汪琬《尧峰文钞》中有《汪姓缘起考》，记载“吾汪多从姬姓裔为正。鲁成公庶子生而有文在其手，左水右王，故名汪。其后子孙遂姓之。”朱熹题汪氏《一世始祖颖川侯像赞》云：“祖德归先，降王自天。左水右王，两手俨然。合成汪字，遂以名焉。为汪之始，……”朱熹于淳熙15年（1188年）为安徽新安汪氏族谱作序时亦重申此说。在这篇序文中，朱熹还对历代汪氏名流作了一番褒奖，对汪氏家族仁爱、忠烈、勤俭、笃厚之行为给予了赞扬。安徽《祁门县志•氏族考》：“汪氏得姓始于颖川侯，姓姬名汪（应该是姓姬氏汪）。”
虽然，关于汪姓还有很多说法，但主流的解释是：汪姓始祖叫汪满，是鲁成公之后，之前姓姬，出生于山东，封在山东。汪姓后有一支迁山西，形成望族，东汉末一支迁往安徽，以新安为主要集中地。宋以后成为大姓，安徽为最，占全国汪姓的44%。汪氏望在黟、歙，十姓九汪。
汪姓中算得上历史人物的，记载中最早的是汪踦。哀公十一年（即公元前484年）鲁国与齐国交战于郎，尚未成年的汪踦战死，孔子要求按成人之仪予以国葬。此事记载于《礼记•檀弓篇》。
197年，汉龙骧将军汪文和避乱渡江南迁，孙策授其为会稽令，遂居于歙县，为徽州汪氏一世祖。其十四世孙汪华生有九子，后裔在境内分布最广，故人称“黟歙之人，十姓九汪，皆华之后”。歙、黟为汪华长子建和第八子俊之后；婺源、休宁、祁门为汪华第七子爽之后；绩溪为汪华第九子献之后，构成徽州汪氏放射形分布。屯溪靖阳节等古徽节令盛会中所抬神像中的汪公、二相公、九相公等，便是汪华及其第二子、第九子。
唐朝李渊、李世民父子都曾封赏过歙州刺史、越国公汪华，他是一位军事家。唐玄宗曾封汪等十姓为国之柱石，即所谓“十姓国之柱，十六姓国之梁”。
还有一人是李白诗中提到的汪伦。汪伦系泾县人，为人仗义，颇有文采，曾当过县令。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，是李白去庐山前谢汪伦设宴踏歌相送而作《赠汪伦》中的诗句。
汪姓中上《中华名人大辞典》多达100人。宋代出名的有政治家汪伯彦（曾任宰相）、汪纲、汪澈，军事家汪应展、汪立信，文人汪藻、汪元量。
元末明初出过理学家汪克宽。
明清时期，汪姓名人有江西南昌人汪大渊（1311-？），他是中外闻名的航海家，留下著名的《岛夷志略》。还有安徽祁门人汪机（1463-1539），留下《石山医案》、《外科理例》等13部医学论著，成为明代四大名医之一。安徽歙县人汪道昆（1525-1593），戏曲家，留世作品有《大雅乐府》和《唐明皇七夕长生殿》。安徽休宁人汪昂（1964-？），留下包括《汤头歌诀》在其中的合称“汪氏四书”的医学专著，全书用诗歌体写成，他是中华医学中不可多得的重要人物之一。清初学者汪琬（1624-1690），江苏苏州人，人称钝翁或称尧峰先生，留下《钝翁前后类稿》和《续稿》共118卷。清中叶史学家汪中（1744-1794），江苏江都人，曾参与《四库全书》的校书，留下《春秋后传》等20多种著作，对历史、地理、训诂学、诗词、书法、古文辞、金石、篆刻等样样精通，时称“通儒”。“杨州八怪”之一的汪中慎（1686-1759），擅长作画，以画梅传神，67岁时双目失明，仍能作一手好书法，为世人惊叹。再后来，有婺源学者汪绂（1692-1759），数学家汪莱（1768-1813）、医学教育家汪逢春（1882-1948）、史学大家汪日桢（1813-1881）等汪姓之名人、才子。过去的徽州一带汪姓大商人甚众，但因国人重农抑商，故记载不多，实为可惜。现代汪氏名流有众所周知的汪精卫、汪东兴、汪道涵、汪明荃、汪涵、汪芳（著名作家方方），还有汪潮（哈哈）等。
移居海外的汪姓族人，还是比较活跃，为了宗亲联系，开始与其它姓族一起成立各类宗亲组织。如含汪、洪、江、翁、方、龚六姓的“六桂堂”在香港、菲律宾均有机构，台湾、新加坡、马来西亚均响应。香港有包括“六桂堂”在内的“世界至德宗亲总会”，另含吴、周、蔡、曹、辛、柯共12姓，均为古之姬姓衍生而来。据传，1988年11月6日，六桂堂第五届恳亲会在泰国曼谷召开，*先生正访泰，亲笔写下“光祖耀宗”的题匾。
汪姓族谱编修极为完整，现存的《中国家谱目录》（国家档案局编，1997年中华书局出版）收录了汪姓家谱259种，《上海图书馆藏家谱提要》（上海图图书馆编，2000年上海古籍出版社出版）收录了汪氏族谱达131种，为我们研究族谱提供了更为丰富的宝贵资料。
从史料和家谱来看，我汪氏历史悠久，从周公之后说，也有近三千年历史。75世尚辉公由徽州至武邑，宰治武昌，为江南迁鄂始祖；76世登一（一说兴一）公于元顺帝年间迁徙到黄冈。
宗谱是一种重要的文化现象，是传统文化，也是一种极有价值的历史纪录、档案资料。几乎所有的姓氏都与历史上的伟人、名人、“大人”拉关系，套近乎，但是，如果隔的太远，只能起到“拉大旗作虎皮”、显摆显摆的作用罢了，没多少实际意义。
本文节选自《汪潮自述——寻觅圣山》，作者汪潮，曾就读于新洲四中，1984年毕业于中南财经政法大学。 |
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发表于 2012-10-14 21:33:09
发表于 2012-10-15 10:44:29
