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我们需要汪华这样的人
——读《徽州魂之建吴称王》有感
作者：刘水晶（著名纪实作家、中国报告文学网总编）
读了长篇历史小说《徽州魂之建吴称王》才知道，在历史的长河中，有一个人一直被史学家忽略，却一直被江南六州百姓作为神灵祭祀。他既是隋末风起云涌的割据政权首领之一，他也是为了国家统一、百姓安居乐业，而主动放弃王位归顺大唐的千秋楷模。他在《旧唐书》和《新唐书》中，只是简单的一笔带过，可是在他之后，有九位皇帝十九次下诏，加封其为王，对其推崇备至。唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖等历朝帝王都把他作为匡扶社稷的功臣来表彰，赵普、苏辙、朱熹、岳飞、文天祥等名臣把他作为千秋楷模来歌颂。有人曾指责其是反贼，可是他在光耀世界的贞观之治时期，执掌大唐禁军二十一年，在唐太宗李世民征辽时，被委为九宫留守，与宰相房玄龄一起辅佐朝政，直至他病逝于任上时，李世民赐其谥号“忠烈”。虽然隋唐已久远，他的丰功伟绩如浪花一样，消逝在历史的长河里，但是祭祀他的忠烈庙、汪王庙、越国墓祠却一千四百多年来一直香火不熄……
他就是汪华！他就是隋末天下大乱时，为了保境安民，而割据歙州、宣州、杭州、饶州、睦州和婺州，建立奉行隋朝正朔的吴国，让江南六州政清人和的吴王汪华！他就是为了避免战乱、维护国家统一，主动弃王归唐，被唐高祖李渊封为上柱国、越国公、节制六州诸军事的汪华！
天下大乱时，汪华为了百姓安宁，起兵割据六州，实行仁政，使得战火纷飞的隋末，竟然有一方政清人和、太平盛世之景象，这实在是令天下无数英雄惊叹。作为隋朝的子民，中原混战不止，隋主已亡，华夏之主未定，为了六州百姓安危，建立吴国，但仍采用隋朝的义宁纪元，定义为隋朝的诸侯国，表现了对国家的忠诚、和对人民的热爱。
曾有人不站在历史的高度，不结合当时的时局，指责汪华为反寇，真是贻笑大方。在隋末大乱的不到十年时间，华夏大地割据政权百多个，称王称帝则数十人，而汪华为了百姓安宁，为了统治需要，建吴称王，是明智和符合时代需要的。谁见过天下百姓把一个反贼供奉一千多年的？
同时也有人为了吹捧汪华，说汪华在江南六州实际称王十年，甚至有说实际称王十八年。这只能说是一种夸张的说法而已，算是虚数，不能作为实际年限来计算。从隋朝王薄第一个起义的大业七年（公元611年）到汪华归唐的武德四年（公元621年），前后总共才十年时间，难道汪华与王薄同年起义？或者比王薄更早的起义？如果坚持说汪华实际称王十年或十八年这种说法，那不是对汪华歌颂，而是对汪华的诋毁。试想，以汪华的仁义岂能最先挑起战火？不过，说汪华先后治理江南六州十年或十八年，那就没有异议了。正如刘备称帝前后才两年多时间（在位时间221年4月—223年6月10日），但仍以仁德为世人称赞。以汪华对六州百姓实施的仁政，即使称王时间非常短暂，也掩盖不了他灼灼光辉！
在李唐政权兴起，趋向华夏一统之际，汪华在江南率先率土归唐，为江南百姓免除战火，为国家统一起到了有力的推动作用。归唐后的汪华，被授予上柱国、越国公、歙州总管、节制六州诸军事，表现了朝廷对其的信任，也反过来证明了汪华为了国家统一，为了民族利益，不计较个人得失。
看了《徽州魂之建吴称王》后，翻看了一些相关史料，得知曾有人指责汪华是战败而归顺李唐，真是断章取义，没有全面分析问题。翻开隋唐历史，结合当时的史实，李渊和李世民对待那些战败的割据首领，有哪位享受了汪华在朝廷的待遇？占据河北一带的夏王窦建德兵败被俘，押至长安斩首；占据河南一带的郑帝王世充开城门投降，被发配外地，途中被杀；盘踞江淮一带的楚王杜伏威主动降唐，数年后被软禁长安，病死；占据长江中上游的梁帝萧铣兵败降唐，在长安斩首；占据甘肃中部的西秦霸王薛仁杲兵败投降，押送长安斩首；占据甘肃西北部的凉帝李轨兵败被押至长安斩首；占据江淮北部的吴帝李子通，兵败被俘，押送长安被软禁，后以反叛朝廷罪被捕杀；瓦岗寨首领李密，兵败后，主动率兵归顺唐朝，被变相软禁，不被重用，被逼反叛，途中被杀。等等。所有割据政权被唐军打败后，首领几乎全都被杀，即使有一两个没有被杀，也多是被软禁，最后没过多久病死（病因值得推敲）。有人说，汪华战败归顺唐朝，不被杀的主要原因就是在百姓中有威望。知道窦建德押送长安后，李渊执意要杀的理由是什么吗？就是在百姓中威望太高。大唐天下，除了皇帝，岂能容忍第二人在百姓中威望甚隆？！还有一点，兵败后的首领几乎都是被押送到长安的，为何战败的汪华不但没被押送到长安，而仍然节制六州诸军事呢？在战火纷飞的年代，掌握军权，就意味着什么？！
因此完全可以认为，正如《徽州魂之建吴称王》讲述的一样，汪华归顺唐朝是主动的，并且是在唐军暂未南下之时，就开始了，早就与李唐政权已经达成了协议，表明了心迹。在各自为政，纷纷称帝称王，割据一方的大趋势下，汪华能顶着重重压力，主动放弃王位归顺唐朝，促进统一，是非常具有远见。不愧为千百年来维护国家统一的不二楷模。
归顺唐朝后的汪华，忠心拥护朝廷，在一些人降了又反，或归了又叛的情况下，汪华始终以民族统一为大任，多次平叛乱军，为李唐政权的稳定和发展贡献自己的力量。
贞观二年，汪华执掌禁军，拱卫京师。这是一个非常明显的信号，其对国家的忠，对朝廷的忠，得到了李唐政权的完全信任。试问，英武神明的唐太宗李世民会把自家的身家性命和京城文武百官的身家性命交给一个靠不住的人吗？
贞观十九年，李世民远征高丽，特诏授汪华为九宫留守，与宰相房玄龄一起辅掌朝政。再一次彰显了，汪华在李唐的重要性，既是长安的禁军统帅，又是朝政的决策者，算得上是位极人臣。
汪华病逝后，李世民赐其谥号“忠烈”，从“忠烈”两字就可以看出，“忠”就是“忠诚”，对国家忠诚，对代表国家政权的皇帝忠诚，就如同我们忠于中国共产党一样；“烈”，就是刚直、坚贞，光明、显赫，正如《国语》中的“君有烈名”，《诗经•周颂•载见》中的“休有烈光”。正因为如此，才有了后来历代帝王对汪华的加封，才有了名臣将相对汪华的赞颂。
感谢作者汪鑫通过《徽州魂之建吴称王》，让我们知道历史上原来还有一位如此伟大的人物。一个对国家忠诚、对百姓热爱、为国家统一而不惜个人得失的人，是值得我们学习和效仿。在当今国内外各种形势下，我们需要汪华这样的人。需要大家都能像他一样，“一心为民、一切为国” ！ | 
发表于 2012-7-6 21:26:52
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