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发表于 2010-10-16 13:15:31
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继承传统 创新谱牒体例
•傅之因•
体例是对一部著作内容、层次、结构、容量等诸方面进行总体策划的首要工程，如造房，无图纸难施工；似作战，无谋策难取胜，其义一也。
我国史学领域的重要开拓者和奠基人司马迁的《史记))，“参酌古今，发凡起例，创为全史”，体例优异，文字尔雅，为我国史学的丰碑，对后世影响深远，唐代著名史学理论家刘知几在他的《史通•序例》中强调指出：“夫史之有例，犹国之有法，国无法，则上下靡定；史无例，则是非莫准。”认为体例是著作的基本法则。可见古人对体例是极为重视的。
作为姓氏谱牒，既不同于国纂史志；更有别于个人专著，而是一个氏族自筹资金、自谋作者、自备物力而运作的史籍。旧谱体例纷繁，如谱论、恩荣录、先世考辩、家规族训、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契约等凡26例。对此，我们既要继承传统，又不能受束于传统；既要创新增益，又不能失去姓氏特色。是一门新兴学问，是权衡谱牒修得成与败、优与劣的标尺。必须慎独其事，三思而行，既要尊古训，又重在创新。笔者不揣冒昧，陈此三则浅见：
一、创新必须认真析旧
析旧，就要先学旧谱，这个学，不是半心半意，而是甘当小学生、虚心地学，老老实实学，不是挑刺，而在吸收知识乳浆。只有端正态度，才会耐心去读。读懂它，认识它，精通它，才可析其长短，察其利弊。毛主席有句名言“取其精华，弃其糟粕”。十三年前，我这个“谱盲”受宗亲推崇，编写姓氏谱，首先就是从读那封尘六十多个岁月的断编残简中起步的。去冬要修全县统谱，承宗亲支持，集中了1 5部旧谱。我埋头数月，以字典作拐棍，从十分晦涩难懂的古文堆中搜索真“经”，拟订体例，反复修改润饰，并将新拟体例和旧谱体例列表对照，决定取舍，在实践中，进一步体会到旧谱有如下“精华”：
1、尊祖敬老之诚：谱牒中记录了家庙牌位，左昭右穆，长次有序。祭吊先人顶礼膜拜，立有族规，教育后代不要数典忘祖。尊敬祖先，寻根溯源，是当今海内外傅姓子孙心愿，利用族人恭敬乡梓情谊，进行爱国爱乡教育是可取的。
2、姓氏史料之丰：打开旧谱，姓氏渊流、迁徙、繁衍、记载得一清二楚，风俗习惯、创业村史、文物胜迹、名人雅士、传统美德、姓氏文化、灿然可考。
3、教化子孙之严：历朝历代，官有官律，族有族规，家有家教，孔孟之道，圣贤之言，历历在目，尤以家庙教育甚严，如有违规，轻责刑杖，重责沉潭，严惩不贷。此虽封建宗法，有利于封建统治；在今天对订立乡规民约、各扫“门前雪”、建设和谐社会，不无参考价值。
4、弘扬祖德之美：历代名人凡官高爵显，德高望重，艰苦创业，孝亲睦邻，贤妻良母都立传于册或有碑记、木刻上谱。以民国25年三命堂重修《傅氏宗谱》为例，全书约6万字，而传记、像赞共74篇，31000字，占了全书篇幅一半。这对于研究历代名人和我国瑰丽的民族文化遗产是弥足珍贵的，因为他们的业绩和家庭、社会关系，所占有的史料，也是任何志书史籍做不到的。所谓“稗官野史”、可“续史之缺”、“补史之无”。其作用是显而易见的。
5、记录人丁之广：上谱人丁代代清楚，出生无论古今，年纪无论老幼，性别无论男女，出身无论贵贱，近至乡里咫尺，远至万里重洋，人丁生殁，逐一在册，记录人丁之广泛性、普遍性，也是任何史志所不可及的。
无可讳言，我们今天无意去苛求古人，在封建社会形成的谱牒，免不了有旧时代的烙印，其封建性的糟粕难免，笔者认为：
1、封建习俗之繁：旧谱封建迷信、婚嫁之合八字、迎娶及丧葬礼仪记叙，更为繁琐，亡人和亲族所穿衣服“五服图”之规定，淋漓尽致，令人咋舌，确无今人仿效之处。
2、尊卑褒贬之偏：旧谱偏重褒扬权贵，既有传记，也有诗文；而对庶民百姓中之能工巧匠却难有一席之地。在宣扬神权、族权、夫权方面也占不少篇幅，特别是重男轻女，无以复加，衣食住行对女人均有严规，世系人丁女人连名字都没有，一律以氏相称。
3、篇章无序之杂：旧谱内容分类，’就事论事，不综合，不概括，不“梳辫”，连“五服图”、契约、领谱字号之类多达26项。各小类虽分了号，却没有页码总号，叫人找寻有关资料十分困难。
4、古文辨解之难：旧谱一色老八股文章，古字、异体、繁体字难辩，文晦涩，才疏学浅的笔者，接触30余万字的古文中就有5 6字在《辞海》、《康熙》字典中都难找到。不时为弄懂某一词某一字，反复查证琢磨要费时半天。
5、世系空页之多：北宋年间苏洵欧阳修创立谱法(五格式)，一格一世(派行)，虽分清了世系，有其一定优点；但各世系人丁繁衍不一，空白页多，不仅不易查看，且浪费了篇幅，以兰绢敬命堂1 9 33年修《傅氏宗谱》晖吉、有礼11支世系谱为例，全书428页(双面)，而五格式空页就有2030格(203面)，以1页可容1200字，共243600字，占全书513600字将近一半。古人云：“惜墨如惜金。”，空页如此之多，岂不可惜。
二、创新在于与时俱进
创新，照词典解释是：抛开旧的，创造新的。《周易•杂卦》创新与革新同义：“革，去故也，鼎，取新也”。笔者认为，对待祖先文化遗产，是不应全盘舍弃的，毛主席说它有民主性的精华，也有封建性的糟粕，要“取其精华，弃其糟粕”。于是，我们今天对体例的创新，不是新创，不是弃旧，不是“唯新”，而是在继承优秀传统基础上的推陈出新，与时俱进的创新，这是十分必要的，因为：
1、创新是历史进程之规律
“多少事，从来急，天地转，光阴迫”，时序在推移，社会在前进。从新到旧，由旧到新的新陈代谢，是历史发展之必然，也是宇宙间普遍的永远，不可抗拒的自然规律。不言而喻，作为姓氏文化同样不能超越此一规律。
2、创新是形势发展之必须
现在，我们国家是科学创新时代，英雄辈出，国富民殷，这样崭新的时代，为我们的姓氏文化奠定了很好的发展基础，面对今天这样好的宽松环境和科学信息等高新技术，我们没有理由守旧，更不必畏惧。北宋哲学家程颐指出“事之当革，若畏惧而不为，则失时为害。”可见我们今天创新体例是适时的、必要的。
3、创新是继承传统之要务
继承优秀的文化遗产，是为了应用，为了发扬，而不是守旧。作为非物质文化遗产，继承的目的，是创新，只有创新，才能很好继承。因此，处在这一飞速发展的时代修谱，必须立足于创新，以此为要务，充分运用当代有利条件力争编出超越任何一个朝代，给后代留下能经得起时间考证的姓氏史册。
三、创新重在革除旧观
旧观，指旧的模式，旧的观念。作为主编人员，自应不负重托，不仅心中要对弃旧图新有谱，而且要有锲而不舍的毅力，焚膏继晷的精神。笔者自去冬以来的10个多月来，基本是在边学旧谱、边谋新意中度过的。在不断学习、实践中，先后三次修改体例，刻意求全，在如下三个方面进行改革：
一是改革旧的内容，坚持四个特色
1、时代特色：创新，就是要有当今时代特色，今天是在共产党领导下新时期修的谱，必须与“科学发展观”、“建设和谐社会”相适应，以新思想、新观点、新内容、新材料、新方法来创新体例，坚持“古为今用”、“详今略古”、“详近略远’’原则，紧跟时代步伐，反映时代精神。若仍是尘封霉气、老八股腔调，闻不出时代气息，那我们修的新谱就失败了。
2、姓氏特色：谱牒既不是革命斗争史，也非地方发展志，而是表述姓氏文化的史册。其体例既要褒扬前人尊祖、教化子孙，艰苦创业之美德、丰富灿烂文化；也可介绍一些无积极意义的旧文化。马克思指出：“每一种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展，每一种观念和概念也是如此。”就如《贤文》等封建蒙学文化，曾几次否定，迄今仍有其参考价值。当年“四害”批孔，时至今日孔圣形象不仅在华夏乃至全球却更显熠熠增辉。于是体例中“五服图”之类古代丧葬文化，贞节坊的牌坊文化，廿四孝的孝道文化等，笔者认为是反映老祖宗在历史长河中的生活习俗，作为可以在谱牒中存在的姓氏文化史料，供后人鉴赏。
3、地域特色：在体例中列出的内容主要是通过姓氏祠堂、村庄、屋场、遗址、胜迹、文物等人文地理来体现。所谓特色，不应单纯理解为“特有”，是与外地相比较而言，如独姓村，处处有，而我县三都塔下一个小屋场，历代名人之多却少见，还有艰苦创业的峡石村，沐百年风雨依旧的古市祠堂，和保存完好的数十本旧谱等文物资料，都能体现地域文化特色；而且也是姓氏文化发展无言的历史铁证。
4、艺术特色：版面安排、图文并茂；晦涩古文，附有译白。论文主题集中、文章体裁多样，除有楹联、诗词作品外，还有“一门两代三诗人”，一门三代是画家，她们的作品都多次在省以上发表或获奖。
再如龙灯，到处都有，而原傅家大屋里的龙灯，却独具一格，在“干”字形的两边空架上扎四个椭园形灯笼，由若干节“干”组成，再以红绸连接，夜晚远看，犹如一条火龙在田野腾飞，很有特色。
二是改革旧的结构，效法篇章节目
如前所述，旧谱体例繁琐，内容结构杂乱无序，新谱参照史、志编排，把分散无条理的内容进行合乎逻辑的分析，按照从总体到局部从一般到特殊，从抽象到具体的原则，提纲挈领归纳分类为：绪论、源流等篇章节目。比如族人篇，把家族、家庭分为两章；而家族包括族氏村落和人口分布两节；家庭包涵家系、家境。家系有家长、子女之分，家境有好、坏之别，这就在“节”下，由细“目”来阐明主体了。
此外，为使谱事存史于册，增设“谱史篇”；为方便族人记录家史，设“后续篇”，分项列表填写，为后人修谱提供可靠史料。
三是改革旧的世系，排序一步到位
旧谱五格式延至民国八百余年，成为自古以来不可逾越的坎坎，欧、苏两大家固然是我国历史大名人，但由于时代局限，所创体例很难适应今天时代。如果还要照搬五格式，也愧对老祖宗在天之灵了。
五格式不仅是浪费篇幅、纸张；而且强调了世系(派行)，也有悖于古今敬老之风，“五服”之外，尚可通婚，走出家门，一个派小老翁，还给一个派大青年礼让，不合情理。这种残余的宗法制度，不应该再延续下去。为此，我们将五格式改为竖列世系横排名号，支、房、户、人系列清，一步到位。使之省纸、省时、省篇幅，便于查考。
清诗人袁枚有旬名言：“不学古人，法无一可；全似古人，何处著我?”诗人虽是谈诗作，但对继承与创新也是至理名言，未知拙作之论述，是否有当?仅此抛砖引玉，向我姓宗亲与姓氏同仁、行家里手请教。
(笔者原为修水县文化馆馆长、修水县教育局副局长，现为省谱牒研究会会员) |
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发表于 2010-10-17 19:44:35
