广洋公祖脉世系考证谱

汪寿杰

   “临清始祖子持公”？您的这种说法，我刚才仔细看到结尾时，吓了一大跳！
        我谱记载，子持公称福山公，有“仍归福山”之语句，可是我汪氏文化园内，市博物馆考证时，除了确认汪广洋墓外，还在广洋墓和彦深爷墓之间，发现了“保存完好，典型的明代墓葬”，因《文物法》有规定（未被盗掘的古代墓葬，任何人不得发掘。），就地封存了。我觉得它就是子持墓，但是没有敢象您这样说！   
       您可真够胆大的！

九华星云

        在临清汪氏历史中，汪子持是一位最重要的人物。
        他作为大家庭的长子，在家父被迫害或蒙难期间，尊照父嘱率领家人隐居福山。后被称“福山公”，情在理中。
        他作为大家庭的家长，在隐居福山一段时间后，为保全和光大家族，又率子游迁陶山。凭他的责任心，他不会不顾年少的二子，而独自返回福山以图安逸。
        他作为蒙难家族分迁陶山的领头人，将难父遗骨偷偷地移葬于陶山居地。他既然开辟了陶山居地，又迁葬父骨于此地，他就必会终身守护父墓，并扶助后世光复家族。
        子持是名副其实的临清始祖，他的墓必定在父墓傍，祖孙之间的神秘不明墓必然是子持墓。

临清汪氏

子持公是危难之处显身手！他上遇父亲的灾难，下挑家庭困境的重任，岂敢问路在何方？他身挑泰山式的压力，克服艰难险阻走出困境，为家庭做出了卓越贡献。做为他的后裔深感：沒有这前辈的努力哪有有我们的今天！我们做为后人要永远怀念、敬仰他！
       先祖子持公，安息吧！

xb970607

非常好，我们山东的都像你这么搞，一定能与安徽老家的联系上，大修族谱有望

汪寿杰

子持——彦才——福胜——沂
        沂       福胜公五子，寿官县志戴孝义。妣张氏，子四──守仁、守义、守分、守高。卒葬水波西南。
        寿官：我谱所记载的“寿官”是指年龄大的意思，一般由当地官府授予有名望的老者。我谱中有很多祖先被授予“寿官”。不是“寿官县志”，从来没有“寿官县”。

九华星云

有关内容已作调整，谢谢指点！

九华星云

        今天，对《临清汪氏祖脉世系考证谱》和《临清汪氏忠勤堂世系谱》两帖的“按语、爽公考记、广洋公考记、子持公考记”等重要內容，作了若干修改和补充。敬请达成会长、寿杰本家、根远本家等临清同仁和网内资深本家们予以评阅，并予以赐教！

汪寿杰

长富本家：
       辛苦了！临清汪氏亦有非爽公支系子孙！即非广洋公后裔，多属于运河开通后，徽商后裔，尽管为数较少，也属非忠勤堂子孙，且他们一支已经与安徽接谱完毕！忠勤堂子孙，决不止陶山一支，后世子孙一定会陆续发现。故我们讨论的“临清汪氏”之称谓，应该加“忠勤堂陶山支系”所调整后的帖子已拜读，谢谢本家为忠勤堂后人所做的努力！

临清汪氏

我代表明丞相汪广洋文化研究会及汪广洋后裔，向汪长畗本家的.精心考证、细致研究表示衷心的感谢，并致以最崇高的敬意。   
    针对以上问题谈一下个人观点：始祖应以亊实为依据沒有允分的理由或依据不能随意更改，临清陶山始祖原为彦琛、彦才公，是在当时特殊政治背景下，为隐藏广洋公坟墓而特定的。为防止发现或怀疑广洋墓在此，连子持公的墓也同时隐葬。六百年后的今天，我们后裔修复祖莹的行动感动上帝、感动了祖先！广洋公、子持公终于显灵啦！此时二祖之墓才呈现出地面，从此解开了广洋公不是“衣冠冢”而是“遗骨冢”，即明丞相汪广洋终葬处的千古之谜。   
    目前从墓地埋葬形式或顺序看: 广洋、子持、彦琛、彦才依此类推。因此临清始祖应定为:广洋公。始迁祖为: 子持公。这样即不违背祖记也符合亊实，而且与墓地埋葬顺序相吻合。这也可称还原隠藏历史的原貌、实现了祖先的愿望, 完成了祖先交给我们后人的神圣职责。  
    在这里我也告诉祖先: 您交给我们的任务完成啦、您的愿望实现啦、您的后裔强大啦、祖先们、子持公您安息吧。   
    叩拜……叩拜……再叩拜……

九华星云

尊照您所阐述的意思，我又对两篇主帖的标题、及帖中有关“临清、陶山、扬二庄”等內容作了修改。