四明汪氏行派的思考？

绿叶忖红花

秋德 发表于 2015-5-11 22:12
请本家认真查看“新安汪氏宗谱序”是朱熹为四明汪氏所写谱序，而且是专增大猷，庄靖公续谱所写，从鲁成公 ...

首先本家你好，对于本家的族谱我不好多说，但是我祖上汪大猷是爽公后裔，还是建公后裔！在此我可以说是爽公。依据1：祖上汪大猷墓道在我大隐章山村，汪思温墓道也在我村（墓碑出土为证），’元吉公墓道在宁波南门（惟谨）2：凡有始迁祖惟谨公支者皆是爽公后，其他支系宗亲有待考证。3我村族谱残本记载：府城除乌黯桥，镇邑清水浦，奉县棠岙，鄞西南雷外其他皆我大畈中元之后也！本人实地考察过宁波附近一代汪氏宗亲村落。像奉化汪村，他们始迁祖就不是惟谨公。镇海清水浦他们始祖也不是惟谨公。大雷汪氏也同样。然这是我个人意见。        章山宗亲：汪东林

绿叶忖红花

         本人也去过《汪家圣地，天官故里》婺源大畈！明确也记载中元公后裔-惟谨迁四明南门！一般宗亲都晓得惟谨公是爽公支系！这是不用多讲的。而我村老一辈人也还还晓得西山磨盘文----就是汪洙墓道，大猷三子-------各墓道也在我大隐境内。四明汪氏祖祠（猷公堂）也在我村红岩山下。只可惜十年文革内乱，《36册族谱和百余尊祖宗牌位》全部残遭浩劫，呜呼哀哉！！！！！！只留下残本寥寥几页（残本在上海宗亲那里），但不管怎么说我们和大猷公的关系是可以理顺的。

绿叶忖红花

    汪氏四明行派------宁波各分支：按大猷公直系后裔为首   1慈溪县：慈溪水磨（今余姚大隐章山村），慈溪西经堂（今镇海区九龙湖附近），慈溪花屿湖（今江北区慈城东面附近），慈溪罗江汪和芦山汪（今余姚河姆渡附近）。2明州府城：汪家宅（今宁波南门一带），天宁桥（今海曙鼓楼至月湖南附近），西门汪家弄（今宁波海曙汪弄社区），千岁坊（今宁波海曙区开明街附近），乌黯桥（今宁波海曙区孝闻街一带）。鄞县：广德湖西川（今鄞州区集士港附近），林村（今鄞州区横街镇），南雷（今鄞州区大雷）七里垫（今宁波江东区福明街道附近)，新堂沿（今鄞州区姜山镇附近），大嵩汪（今鄞州区咸祥镇），沙井头（今无考证）。奉化县：师古井（今无考证），宁司前（今无考证），松岙汪（今奉化松岙镇）堂岙汪（今奉化萧王庙街道）。镇海县：清水浦！！！！！其他如陆埠汪家乃是本村章山分支。

九华星云

秋德 发表于 2015-5-11 22:12
请本家认真查看“新安汪氏宗谱序”是朱熹为四明汪氏所写谱序，而且是专增大猷，庄靖公续谱所写，从鲁成公 ...

    哈哈，请德秋宗亲细读《新安汪氏宗谱序》，那可并非朱熹“专为四明大猷公支系所作”，且看“一派六世威捷进士第，古所未有也”便知，那句说的是爽公支婺源还珠派知古公下“震、宗颜、谷、藻、恺、鸿举”的故事。

汪的秋

《新安汪氏宗谱序》每一字一句都是建公支与爽公完全无关。《新安汪氏宗谱序》是1188年至今828年比通谱，统谱都早几百年。

汪的秋

请宗亲们认真阅读《新安汪氏宗谱序》谱序是最直接不多余一个字，汪—三十世文和—四十四世孙华，—王之七世孙曰质，又三世孙震，子思立…。实在找不出与别支有关。

汪的秋

  四明行派前面是新安行派，恩，义，可，保，承，元，永，思。四明行派係同年朱文公赠莊靖公（大猷）按地支十二字，这是对的。大，中，之，道，与，世，弥，久，但，我有一些想法，朱熹与大猷是同时代之人，同朝为官，赠行派时有可能是四明续谱之时，年轻时大家都在创业做事。有可能在五十岁以后，那时大猷公也是祖父辈了，且四明行派不单是四明，包括奉化汪村，大明地区也是一样，这就说明大，中，之，道，是原有的，新安行派即将排完，必须有新的行派，大家是同祖宗，四明为代表取名汪氏四明行派。

汪的秋

个人认为《新安汪氏宗谱序》是1188年至今828年以前四明行派是建公支。出现有建公，爽公二支现象是1188年以后几百年统谱后出现的。

汪的秋

       
尚
    惠卿公长子，妣王氏，生子二 ── 荣师、知古。徽谱只记有荣师，而宿谱只记有知古，考此应予合并为是。




知古





    尚公次子，生于元大德年间（1297—1307），殁年缺，初葬祖籍地。妣吕氏，生年缺，明洪武八年（1375）八月十三日殁，葬宿邑汪家洲石头潭葫芦地，癸山丁向，有碑。生子二 ── 该、大。
    元至正前期（1341—1354），始祖母吕氏同两子，由休宁因避乱、逃荒至宿松落籍，故奉公妣为迁宿始祖，但分支世序历以该、大二公为一世。
    洪武十年（1377），该、大二公回原籍，将父知古公遗骨迁葬于宿松隘口汪家洲葫芦地，位于吕氏夫人左侧墓坪上一棺，癸山丁向，有碑。

汪福文

    德秋宗亲以“四十四世孙华，进爵为英济王。王之七世孙曰质，又三世孙震，复命其子思立娶唐模之程氏焉。”为证说《新安汪氏宗谱序》是为建公派所作，长富说““一派六世威捷进士第，古所未有也”便知，那句说的是爽公支婺源还珠派知古公下“震、宗颜、谷、藻、恺、鸿举”的故事。”《新安汪氏宗谱序》前面说的确实是建公后而后面又确实说的是爽公后，如此前后矛盾又如何解释呢？