汪姓得姓在山东，但得到长足发展，还是在安徽。自古以来，就有“天下汪姓出徽州”的说法。如今，安徽仍是汪姓第一大省，安徽汪姓人口几乎占了全国汪姓人口的四分之一。
秦汉前后时期汪文和迁徽汪姓迎来大发展
春秋时期，汪诵确立汪姓后，虽然后代子孙地位显赫，但人丁不旺。据唐朝时汪华编的《汪氏宗谱》透露，汪氏经过30世的发展，在北方才39户。相对于其他姓氏来说，汪姓的人口繁衍速度，实在是太慢了。
但历史给了汪姓一个巨大的发展机会，这个时候，已是东汉末期了。汉献帝年间，汪姓第31世汪文和，在初平3年（192年）因平乱黄巾军有功，晋升为龙骧将军。建安2年（197年），中原大乱，汪文和认为北方战乱不太平，从河南禹州南迁到浙江会稽，孙策封他为淮安侯，任会稽令。汪文和把家安在了会稽。
建安13年（208年），孙权派人平定黟县、歙县，与始新、新定、黎阳、休阳一起，设立新都郡，治所在始新（后来的淳安）。汪文和见始新环境优美，宜居宜业，把二儿子汪超留在会稽，带着夫人和大儿子汪轸迁到始新。
《汪氏宗谱》右像为汪氏得姓始祖，左侧为汪华赞始祖的诗文
汪文和在汪姓的发展史上，是一个非常重要的人物。以前南方没有汪姓，他是开创南方汪姓的始祖。
晋太康元年（280年），吴国被灭，新都郡更名为新安郡。隋朝开皇11年（591年），改新安为歙州。宋徽宗宣和3年（1121年），改歙州为徽州。新安郡，成为江南汪姓的一大郡望。
当时的新安是一个较为偏僻荒凉的地方，外界干扰少，汪文和的后裔在这里安居乐业，繁衍生息，渐渐发展为新安郡的一大望族，有“十姓九家汪”的美誉，还形成了有名的支派——陇西汪氏。
新安汪氏在徽州得到空前发展，徽州十姓九汪，汪姓人开始从徽州向安徽境内甚至全国各地不断扩散。在安庆府，形成了“九里十三汪”的强劲态势。徽州成了汪姓人口向全国各地辐射迁移的源头，“天下汪氏出徽州”的说法由此而来。
晋元帝时，汪姓第36世汪道献出任黟县令，把家迁居到歙县。南齐时，第40世汪叔举，一天由临溪沿登沅水而上，看到沿途山水优美，好一个居家所在，就举家从歙县迁到绩溪登沅洞汪村（现叫大庙汪村）。汪叔举往下传了4代，到了隋末唐初，出了个让后世汪姓人引以为傲的超级英雄——汪华。
汪华文化节
隋唐时期
汪姓大迁徙天下汪氏出徽州
汪华的故事，我们后面会专门讲述，这里说说他所在的汪姓大家族繁衍迁徙的情况。
唐初，汪姓的子弟大多担任重要官职，加上汪氏人口大发展，唐玄宗开元5年（717年），汪姓被封为十大国柱姓，排在第六位。
汪叔举迁到登沅洞汪村后，汪姓后裔繁茂，人口有很大发展，成为当地的超级大家族。登沅洞汪村容纳不了这么多人，这一支汪姓人开始大量外迁。
汪华有9个儿子，大儿子汪建有6个儿子，其中二儿子到六儿子全部迁到四川重庆。二子汪璨有两个儿子，长子汪处凝后来迁居到四川涪陵（今重庆涪陵）。
值得一提的是，汪华七儿子汪爽的后裔中，有个人叫汪风林。汪风林又叫汪伦，唐代大诗人李白那首著名的诗《赠汪伦》中的汪伦，就是他。
从登沅洞汪村迁移出去的汪姓人，又不断向外扩传。唐朝后，四川、江西、贵州、福建、广东、广西等地的汪姓人，大多是从安徽迁徙出去的。原徽州以外的汪姓人，被淹没在大量从徽州迁出的汪姓人口中。所以，后人提到汪姓时说“天下汪氏出徽州”，就成了自然而然的事情了。
每年清明节汪氏后裔到汪华长眠之地歙县云岚山祭拜汪华
宋元时期
汪姓大家族在川曾辉煌一时
宋元时期，是汪姓发展的重要时期，但汪姓人仍主要在安徽、江西、浙江辗转迁徙，只有少数支系迁徙到四川、湖北、湖南、广东、广西、贵州等地。
两宋时期，汪姓人继往开来，继续繁衍昌盛，人口达到47万，开始在全国的大姓中崭露头角，成为第32位大姓，在黟（今安徽黟县）、歙（今安徽歙县）、婺源（今江西婺源）等地，人口最多。
四川如今的汪姓人中，家谱上记载了先祖在宋元时期的迁徙情况。宋末元初，汪登一从徽州府休宁县迁徙到湖广黄岗府汪家集高河坎，汪省一迁居到湖广麻城洗脚河蒿枝坝大松树。明洪武4年（1371年），汪兴德入川到简西干封镇（今四川简阳三岔坝月亮沟），后来迁往简阳猪窝沱。后裔汪源经，又迁到简阳石盘铺檬茨沟（今简阳石桥镇汪家沟）。元朝延祐年间，汪大三从黄岗迁到武昌大冶邑界，后世子孙后来入川，迁往蓬溪、射洪等地。
元朝时，汪姓家族在四川的40多年里，维持着较大的势力。元世祖至元15年（1278年），元军攻克重庆后，四川基本平定。汪良臣被授资善大夫，中书左丞，行四川中书省事。第二年，元世祖取消四川行省，任命汪良臣为安西王相。至元17年（1280年），元世祖设立陕西四川行中书省，以汪惟正为左丞，分省四川5年。
在此期间，汪姓家族还有两人在西川统兵。另一个叫汪惟孝的人，9年内，曾先后担任过四川四道宣慰使司中的东、南、西三道宣慰使，后来升为龙虎卫上将军，尚书右丞行四川省事。
每年清明海内外汪氏后裔纷纷回到徽州祭祀汪华
湖广填四川汪姓在发展壮大
元末明初，战乱连绵，中原、华东、中南各地人口锐减。朱元璋坐了江山后，决定开展移民运动。汪姓被分迁到四川、湖北、湖南、河南、山东、河北、天津、东北等地。从清康熙年间开始，福建、广东的汪姓人开始陆续迁往台湾，甚至到了海外。
明洪武2年（1369年），原籍徽州府休宁县小祥村、住在湖北麻城的汪兴二郎，入川落业在资中甘露寺附近。后裔中，后来又有支系迁往新都、崇州甚至贵州等地。
洪武24年（1391年），原籍安徽安庆府宿松县金子沟柳林村的汪庆泗入川，在南部县摖枪口桥边定居。汪庆泗的后裔繁衍茂盛，主要分为四大房系，主要分布在盐亭多个乡镇，以及三台、射洪、南部、梓潼等地。
清初开始的湖广填四川运动，在前后100多年里，湖广汪姓人大量入川，后裔繁衍生息，至今有30多万人，大致排在四川姓氏的60多名。
明末，原籍江南江宁府江宁县七家湾七家沟的汪海洪弟兄3人结伴入川。大哥住在洪雅，汪海洪定居在邛崃，三弟住在简阳三岔坝的老屋子。汪海洪这一支在邛崃繁衍生息，后裔众多。
汪氏宗祠
清乾隆年间，住在湖北武昌洪二里檀树港（今湖北鄂州市鄂城区新庙镇水月村）的汪源河，到蓬溪石牛庙做生意，后来定居在蓬溪明月场柳湾、屋水沟。汪源河有3个儿子，前两个儿子定居四川，三儿子和母亲在汪源河去世后，回湖北老家居住。
另据一份资料显示，明清两朝，四川汪姓一共出了10个进士，其中明朝6个，清朝4个，涉及地域有南充、洪雅、资阳、渠县、宜宾、西充、内江、犍为、绵阳、南溪等。
洪雅人汪绍伊，是明万历年间的进士。据《嘉定府志·人物志》记载，当时四川的粮食被运往贵州救济，到江津交兑转运。结果督运官员多方刁难，导致大米露天霉烂，老百姓很是苦恼。汪绍伊出差经过江津，看到这种情况，很是愤怒地说：老百姓如此疾苦，难道不是我们为官者的过错吗？督运官员听后，很是羞愧，赶紧修建仓库，老百姓欢天喜地。
清光绪6年（1880年），资阳人汪致炳中进士。汪致炳的老家在今资阳老鹰水库下面的田家坝。他自幼聪明好学，志气豪迈。汪致炳善诗文，尤精政论，对联工巧雅致，擅长欧体书法，手迹颇受世人珍视。后来的资中状元骆成骧尊他为师。汪致炳曾利用为父母丁忧守孝在川5年的时间，募资办学，鼓励资助家乡的学生去京师深造。
赛琼碗民俗活动既是纪念汪华
从放牛娃到国公
如今汪姓能名列中国第57位大姓，汪华功不可没。汪华是隋唐时期一个相当有影响的历史人物，曾建立吴国称吴王，后来归顺唐朝，被封为越国公。如今，凡是要研究徽文化的，不能不把汪华文化作为重要内容。汪华有9个儿子，个个身名显赫，各立支派。现今很多汪姓人，都说是汪华的后裔。
汪华（587-649年）【武汉汪兴吾改编制作的《汪氏通宗世谱》中说是（590-649年）】，原名汪世华，生于一个世代为官的家庭，因避唐太宗李世民名讳改名汪华。据说，汪华出生时，“香雾覆室，三日始散。”这种传说，似乎预示了他今后是个干大事的人。
但童年时的汪华，却和其他孩童一样，贪玩好耍，没有一点干大事的迹象。母亲经常带他到娘家舅舅那里，他喜欢帮着舅舅去放牛。一群放牛娃聚在一起，当然少不了要做游戏。汪华成了这群顽童的老大，常常坐在石头上指挥小伙伴“打仗”，不听指挥的，就要挨打。
汪华第九子神位
17岁那年，汪华到睦州拜南山和尚罗玄为师，苦练刀剑弓枪，武艺超群。第二年，他回到歙州老家，以勇侠闻名乡里。当时在隋朝当武官的堂叔汪宝欢，很喜欢他，认为他今后必成大器。只要有空，汪宝欢就传授教汪华兵法。汪华身边围聚了一批年轻人，包括堂弟汪铁佛、族弟汪天瑶等，大家常在一起操练武功。
汪华20岁那年，新安郡贼寇四起，弄得老百姓不得安宁。太守派兵前去围剿，结果大败而归。没办法，太守只得在郡内招贴告示，招兵募将。汪华感觉到机会来了，带领一帮弟兄前去应征，随后被派去剿寇。汪华出手，贼寇立败。凭此战功，汪华被任命为新安郡裨将（副将），从此进入“公务员”的行列。
汪华神像
建立吴国称王关心民众疾苦
汪华的“公务员”生活没过几年，到了隋朝末期，天下渐乱，四海豪杰并起，窦建德、王世充、李密、杜伏威等各自割据建号。杜伏威占据江淮，新安太守张士想投靠杜伏威，但又怕汪华反对，就想把汪华干掉。
张士派汪华去箬岭凿山修路，那里山高路险，而且时间很紧，张士想以违抗军令或办事不力等理由杀掉汪华。汪华和汪天瑶领兵开挖，日夜奋战，按期完成了任务。
张士一计不成又生一计，以汪华分派差役不公为借口，不但不给奖赏，反而训斥汪华。汪华忍了，但手下弟兄不干了。汪天瑶带人冲入府衙，张士吓得从后门逃走。众人推拥汪华为太守，主持军政事务。
这样一来，汪华和李密、杜伏威等人的行为就一样了，是在造反。临近的宣城太守不服，起兵征讨。汪华带兵斩杀对方大将程罗明，其他人纷纷投降。宣城太守损兵折将，只得宣布投降。对主动投降的将士，汪华一律宽容优待，大获人心，各地相继前来依附。
汪华很快就占领了杭州、睦州、婺州、饶州等六地，势力遍及皖南、浙西、赣东地区，拥兵10万，声誉日隆。为确保六州不受外来侵犯，手下众将认为，如果汪华还是以太守的名义统领六州，无论凝聚力还是号召力，都不够强。要想在遇到外地势力侵入时号召大家团结一心，就得要有更高的地位。所以，大家建议，汪华应该立国称王。
众望所归，汪华无法推辞，就建立吴国，自称吴王，定都歙州（新安）。汪华在“公务员”中摸爬滚打多年，政治上成熟、决策上有前瞻性，他给自己留了一条后路，没有自立国号，仍以“隋朝正朔”为年号纪元，以表示自己身为隋臣，并无二心，称王自立不过是权宜之计。
称王后，汪华为政清廉，赏罚分明，关心民众疾苦，特别注意发挥土著人首领在团结土著人中的作用，在保境安民口号下调和境内矛盾。在他的治下，吴国安定和谐10多年，史称“镇静一方，保境安民”。徽州百姓称他为“太平之主”，从唐代至民国1000多年里，汪华被当地人顶礼膜拜，视为菩萨、太阳神。
汪华画像
主动归顺唐朝死后被封为神。
李渊起兵取代隋朝建立唐朝后，派李世民出师江左。汪华审时度势说：“日月已出，义声昭布，烽火可熄矣，版图宜有所归。”准备归顺。他写了《奉籍归唐表》，派汪铁佛等人秘密进入长安献给朝廷。李渊封汪华为上柱国、越国公，食邑三千户，任歙州剌史。
汪华归唐时，唐朝政权还不怎么稳定，也没有完全统一全国，归降的割据势力经常造反。所以，对于汪华，朝廷多少还有一点戒备之心，把他召进长安，冷落了六七年，直到贞观2年（628年），李世民才免去他的歙州剌史职务，任命他为左卫白渠府（今陕西泾阳）统军，参掌禁军。
从拥兵10万到坐冷板凳六七年，虽然当上了白渠府统军，但带兵不过千人。在别人看来，可能是一个侮辱，但汪华不计较这些，仍兢兢业业地埋头苦干，不怨天不怨地，更没怨朝廷怨命运。
10多年里，汪华的职位没有任何升迁，也没离开京师半步，几个儿子都被外放任职。但聪明的汪华却用自己的实际行动表明了忠心，不仅经受住了组织的考验，还保全了家族。
晚年的汪华，得到李世民的充分信任。李世民在远伐辽时，任命汪华为忠武大将军、九宫（行宫九成宫）留守。其间，汪华鞠躬尽瘁，不顾年老，认真办事。李世民还朝后，大力褒奖了他。
贞观23年（649年），汪华病重，李世民多次关心和问候他的病情。汪华最终医治无效去世。
汪华归顺唐朝后，歙州人为他建立了生祠。汪华死后，祠内更是香火旺盛。后来，从宋真宗到明太祖前后，有8个皇帝共15次对他进行追封。明洪武4年（1371年），朱元璋封汪华为“徽州土主”。
这意味着，汪华成了徽州的神
人称汪公大帝或汪公菩萨
汪华神像
发表于 2018-10-8 10:40:18
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发表于 2018-10-14 20:26:32
