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西溪人

“打官堆”，比喻东西多得很的意思。“打堆”便是东西较多，不能散开分放，必须堆放。“打官堆”中的“官”字，义为官方，既然“打”的是官方的“官堆”，那么所表示的数量是绝对不会比“打堆”少的。
“打巴掌”即“掴（guǎ）巴掌”，也就是打耳光的意思。邻居老陈带着孙子去合肥探亲，逛公园时，小孙子因抢荡秋千被别人家孩子打了一巴掌，一气之下，老陈抱起孙子前去理论，对方大人竟然无所谓地说：“打一下手掌有啥了不起，我看应该多打几下”，说完便用手来拍打老陈的手。老陈急忙指指孙子的脸说：“你家小孩怎么出手这样重，才打一巴掌，脸都肿了”。这时对方大人方知，原来自己的孩子是打了别人家孩子一耳光，慌忙向祖孙二人赔礼道歉。巴掌即手掌，打巴掌不就是打手掌吗？更何况，外地人在表示双方关系好、谈的拢时，还有“一个巴掌拍不响”的说法。双方由于对“巴掌”二字的理解不同，结果闹了一场不必要的误会。
“挺椅”是椅子中的一种。“挺”是伸直的意思，将这种椅子的背竖起能靠，背往后放平，人的膝盖以上的部位就能伸直挺在椅上。
“嚼蛆”一词相当有趣。“嚼”是用上下牙齿磨碎食物，比吃还深一层。“蛆”是苍蝇的幼虫，谁也绝对不会去吃，更不要说嚼了。其义略同“嚼舌”，比喻信口胡说，搬弄是非。
“衔（gāo）舌〔jěi〕”，依照普通话的解释是舌头被咬住了，可西乡话却解释为因舌头的不灵活而导致的说话发音不准确，有先天和后天两种情况。先天的人是生来舌头就短一截，后天的人是因自己平日说话不注意正音，久而久之便会发音不准，继而导致“衔（gāo）舌”。
“漆黑”即黒暗，把“黑漆”两字掉个头，天已经像黒漆一样地黒了，当然更不会比黑漆更黒了。
“凌钉”，北方人称“凌锥”或“冰锥”。寒冷的冬天，滴水成冰，从高处滴下的水，在滴落的过程中先后慢慢地凝结成冰，其形状如同倒挂的“铁钉”和“锥”。这里“凌”指的是冰，如果用“冰钉”来表达好象有点不现实，当初造词时可能早就注意到这点。
“冰骨”一词，仅限于西乡方言，也就是说很冰很冷的意思，比冰冷要进一层。大家都知道冰是很冷的，但如果将冰拿在手上，将会感到有冷的刺骨的感觉。这里借助“刺骨”的“骨”字来突出冷的程度。“骨”还能单独成词，表示冰冷，如：“赤膊睡在水门汀（水泥）地面上真‘骨’，真舒服。”
“乌麦”即荞麦，茎略带红色，叶互生，花白色或淡粉红色，子实为瘦黒三角形，有棱，包有黑壳，磨成粉后呈灰白色，是上等绿色副食品。乌麦的吃法多种，其中的“炒乌麦糷（‘糷’方言读lǎn）”甚是好吃。不过，炒熟的乌麦糷已由灰白色变成乌黑色，往往令不知者望而生畏，不敢进食。乌麦一词便如此得以诞生。

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“点心”是一种面食的吃法，比较讲究。用高级“富强粉”，捍成极薄的面皮，再将瘦肉剁肉泥，用筷头蘸点肉泥，粘在面皮中央，然后揑成团，放入沸水中煮分把钟后捞出放到摆有佐料的汤水中，便成点心。虽然吃起来很上口，但很不“经饿”，一般都不能作为正餐，确实只能当当点心而已，人们就凭这点感受，决定了它的名字。
“×（gán）缸”是将缸反过来扣在地上。人若孤僻，不敢参加社交活动，实际上就像是被扣在缸里一样，这里用来比喻那些思想观念陈旧，跟不上形势发展，办事缩头缩脑，“出不哩傥”的人。
“判山”就是缺乏柴火地方的人，到有柴火多余的山里去，与“山场”业主协商后，由业主在山上划出特定的界限，根据面积和柴火的密度，商定出相应的资金，由缺柴者交给业主规定的资金后，缺柴者方可在指定的时间、指定的范围内，自行上山割、砍柴火，运回家中。由于缺乏柴火，每当“判山”，大家都是像剃光头那样，将山上的柴草割得干干净净。某些男同志，特别是小男孩，头发老长了也不去理，家人往往会催促说：“嗯那个‘山’快点去判塌”！理发回来，如遇旁人问起从何处来，有时就会不假思索地回答：“判山来”！还有一种更风趣的人会回答说：“煺猪头来，到卬家去吃猪头肉”！杀猪处理猪头往往有些毛不易煺下来，须得用刀削，这又被“钻了空子”，喻为理发。
“加（gò）减”，是数学上的一种运算方式，即增加或减少，在西乡却别有所指。病人因各种不同的原因，不能亲自去医院找医生复诊，往往委托他人代理前往诊视，医生都是根据代理者所反映的情况，根据病情的需要，在处方上酌情增加或减少一些药品。人们借助“增加、减少”这两个概念，将委托他人前往医院看病，出于忌讳，都说是“加（gò）减（gáo）”。
大块柴火，须得用斧子劈开后方能入灶。随着“嚓”地破裂声，柴被“破”碎成小块，造词者便将“破”字借来，作为动词摆在“柴”前，就造出了“破柴”这个词。“一梱柴”是比喻大家团结一心，齐心协力。

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“手捏”，普通话称手帕或手绢，随身携带用来擦鼻涕或擦汗的方形小块纺织物，现在大多为纸巾纸所取代。“手捏”二字，实际上应将“捏”看成动词，理解成用手指把软东西弄成一定的形状。古人的服饰与现今两样，少有口袋，为了方便起见，许多男人都是将手帕迭好塞到袖筒里面；而女人们则是对迭成三角，然后半塞半挂在右手腋下的布扣上；孩童是迭成长方形，用扣针别在胸前。聪明人便根据人们使用手帕的行为举止的不同，把动词“捏”放在“手”字后面，组成新名词“手捏”，变成一个既可用作动词，又可用作名词的特殊词。
“鞋溜”即鞋拔子，是帮助穿鞋的用具，穿较紧的鞋时，放在鞋后跟里往上提，使鞋易于穿上。关键在这“溜”字上，“溜”即“滑溜”，当上提鞋拔子的同时，脚便贴近鞋拔子“溜”到鞋里去了。其实造词者比较“粗心大意”，到底应该是脚“溜”到鞋里，还是鞋“溜”到脚上，也许是古人造词的奧妙所在。顺便打个茬，“溜”字有“滑溜”和“逃溜”双重含义，又到底是以哪一种含义为准绳，把善于钻泥的“泥鳅”易名为“溜鳅”的呢？
“百斗（dǐu）鞋”是旧时一种向各家讨要多种颜色的碎花布，来拼缝鞋面的布鞋，由于花色的多样，再加上来自很多人家，以此得名。据说，西乡的民俗有这样的说法，孩童穿上这种鞋，就意味着是百家儿童，容易养大。
“笼床”是用来蒸食物的，亦称蒸笼。笼床呈圆形，有好几屉，毎屉有底，底上铺上纱布，放在纱布上的食物就仿佛是像睡在床上一样，继而得名。
“味滋素”就是平常所说的味精，是一种通过化学合成后形成的调味品。“滋”带有增添的意思，烧菜放味精的目的，就在于使菜肴增添鲜味。这也是将动词摆在名词里作名词用。味精古时沒有，估计“味滋素”一词“年纪”也不会太大。
西乡方言称“信封”为“信壳”，是一种非常合乎逻辑的联想，花生剥去壳，才能见到花生米；竹笋剥去笋壳，才能看到笋肉；而信同样也要撕开“信壳”，才能拿到信纸，这样的命名真是再恰到好处也沒有了。

西溪人

“火纸媒”，许多年轻人对它都不熟悉，是一种抽旱烟时必不可少的东西，现在大概去博物馆也很难能找到它。“火纸媒”对纸的要求很是严格，只能用上等“裱心纸”，现在烧给死人用的“火纸”就不行。先将“裱心纸”裁成适当宽度的长条，然后数张叠放在一起微斜卷成管状，再逐一分开搓成紧度适当的纸卷，搓“火纸媒”要有一定的技术，太紧或太松，都将会不易吹着。使用时先将“火纸媒”点着，吹灭明火，也不会熄灭，如要再让它燃起明火，则要靠嘴抿成一定的嘴形，对准“火纸媒”顶端的火星吹气，沒有实际经验，同样也很不容易吹着它。平日，“火纸媒”都是闲办急用，一次往往要搓很多，搓成后，将其倒插在摆在堂前条桌上自鸣钟两旁的“火纸媒筒”（磁器制品）内，以待备用。正因为是作引火用的，在明火和暗火之间起着“媒介”的作用，原材料又是纸，“火纸媒”之名象形极了。
“红蚁”就是蚯蚓，环节动物，身体柔软，圆而长，肤色有红、有青，红色的可作钓鱼的诱饵，常去挖来钓鱼。它同蚂蚁一样，住在土穴内，大家对它很熟悉，肤色和“住房”就决定了它的名字。蚯蚓在肥土里钻来钻去，咬断了植物的根，是害虫。可许多人却一直把它当作益虫，以为它是疏松土壤的“能手”，其实不然。
“水鸡”，亦称“田鸡”、“蛤蟆”，学名叫青蛙。主要吃田间的害虫，是农民的朋友。水鸡肌肉发达，两只腿状似鸡腿，人们很爱护它，将它视作能在水田里吃害虫的鸡，其幼体叫“蛤蟆囝”，蝌蚪是学名。
“喜胖”，又称“烂肚宝”，这两个名字都很难听。胖子浑身堆满肉，很难受，喜欢胖的人就很少。它的学名又叫“蟾蜍”，不但很“胖”，而且很“笨”，全身都是疙瘩，但它很“荣幸”，依照它的模样，冠其名为“喜胖”，实在是太“抬举”它了。

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“刁灵”即松鼠，大大的眼睛，全身毛绒绒的，尾巴特别好看，好跳跃，从高处跳下，它那起平衡作用的尾巴，活像一顶降落伞。它的嗅觉特别灵敏，荤素皆食，嘴很刁，爱挑食，与人友好，被人作为宠物饲养，观察它的脾性，就知道它确实不愧为又“刁”又“灵”之盛名。
“米雀（qǐu）”也就是麻雀，春、夏、秋三季大部分时间都在田间觅食、捕捉小虫，唯独冬季野外缺乏食物时，会在住家抢吃喂鸡的食物，特别是那些沒有防范能力的小鸡，所喂的米经常被麻雀吃掉，人们很是痛恨。上世纪五十年代曾一度把它列入“四害”的黒名单内，记得当时有这样一首歌：“苍蝇、蚊子传疾病，老鼠、麻雀偷食粮，几千年来害人民，今天不许它再猖狂。家家除四害，处处是战场，为将来的子孙谋幸福呀，坚决把四害消灭光，消灭光！”短时间不大的“错误”，却一直背着“偷米”的“黒锅”，当今，尽管人们已早已为它“昭雪”，但“米雀”之名却依然用之。
“油虫（cān）”也叫蟑螂，体扁平，黒褐色，能发出臭味。常咬坏衣物，並能传染伤寒、霍乱等疾病，喜晚间出沒厨房，吸吮餐具和油瓶上的残油，因而得名。不过，对于它的命名，我认为有不到之处，因为它还有比偷油更大的“罪行”，只是古时科学不发达，人们沒发现而已。
“火蝇虫（变调读cēn）”就是腹部末端能发绿光的荧火虫，多早晨和夜间觅食，形状像蝇，故以“火蝇虫”命之。它爱吃瓜类的叶子，是害虫。
“蹦愷鸟”身体黄褐色或绿色，头小，善于跳跃。雄的前翅部有发声器官，发出像纺车一样的声音，学名为“纺织娘”。“蹦”是跳的意思，“愷”是快乐，纺织娘蹦跳的动作欢快自如，十分招惹小孩，记得幼时常抓来玩，比“蹦愷鸟”、“纺织娘”两个再确切的名字恐怕不会再有了。                                                                                                                                                                                                                                                            
“灯笼柿”便是柿子，很好吃，由于形状如同灯笼，便如此称之。现时辣椒中有一个品种，果实近球形，略扁，味不很辣，稍有甜味，根据这种椒的形状特点，称它为“柿子椒”，也有人称之为“灯笼辣”。

西溪人

“蓑衣堨”是郑村特有的一个水利名词。旧时，纳灵金河之水的“大母堨”、“小母堨”是郑村最为紧要的水利设施，由于灵金河的河床落差大，每当下雨，河里水的流量就自然加大，便于灌溉，如果天不下雨，流量将会大为减少，以至于不夠灌溉。所以每当堨里水不夠灌溉时，农户们便盼望着天下雨，而雨天外出劳作总得穿蓑衣，故此就有了“蓑衣堨”之称。
西乡方言还有一大“偏见”，仿佛一切扁平形状的东西，都可以称作“鳖（běi）”：如：“鸡子鳖（油煎荷包蛋）”、“辣椒鳖（整个爆炒的青椒）”、“石鳖鳖（扁鹅卵石）”、“水鳖（军用水壶）”、“药水鳖（背负式喷雾器）”。农民田间喷药，有时会相互询问喷了几桶水，但他们不用“桶”作量词，竟“擅自”用“鳖”作为量词，问：“嗯打哩几“鳖”啦？我打哩五“鳖”嘞！”歙县西乡还有一种用“铜角（gǒng）”作赌具，“铜钱”做赌资的赌博游戏，叫“打鳖（běi）”；还有一种小孩用纸迭成，用来玩的“纸鳖（běi）”。
大家都知道，“屁”只有臭味，不但不能用秤称，更不能用量具测量，可西乡方言却偏用“屁”来组词，如：“屁（pǐ）轻”、“屁（pī）屁（pǐ）轻”、“屁（pí）薄”、“屁事”、“屁用”“屁烦”、“屁话”、“屁股”、“屁都（dè）冇”。
喜欢将一些拥有某种颜色的植物或一些物件的名称，放在表示该种颜色的词根前面，用来突出该种颜色，如：“钵瓜黄”、“荸荠红”、“桕子白”、“草绿色”、“桔红色”、“枣红色”、“玫瑰红”、“路苏（茄子）色”、“米色”、“栗壳色”、“肉色”、“银灰色”、“天蓝色”、“藏青蓝”。
最叫人搞笑的是“多睬”一词，在普通话中可作这样的解释：“多”表示数量大，是“少”的反义，而“睬”是答理和理会的意思，也就是“多答理”的意思。可在方言中所表达的意思却大为两样，甚至有点与其相反，听了令人骇然。方言有好几层意思，一层表示“得罪”或“对不起”，如：“卬讲话喉咙大，把嗯吵醒哩，多睬嗯哩”！话又说回来，也不能说这种说法沒道理，答理多了，不可避免地会有“话不投机半句多”的情况发生，当然应赔罪啰；另一层是“谢谢”的意思，如：“嗯把卬打哩一瓶涫水来，多睬嗯啊”！此层意思还可以引申到表达老人去世时用，如：“嗯家老岩婆多睬嗯嘞”！以上所举的例子，对于那些不懂方言的人来说，说不定还会闹出天大的笑话。这充分说明了方言的特殊性。

西溪人

“倒粪桶底”似乎是一短句，从字面上可解释为“将粪桶的底部暴露在外”，方言却把它引申为“暴露他人隐私、揭露别人短处”，如：“俤不该当众倒人家叻粪桶底！”
还有一些用特定的动作，去描述其他一些与其相似动作的词：
记得上世纪五十年代初期，乡下还沒有粮食加工厂，很多人家吃的米都是到溪边的水碓里去加工。在水碓里，能看见一个个装了铁头的碓杵，在巨型水轮的驱动下，依次昂起头，砰咚一声，又昂起头，又砰咚一声地撞向埋在地下的“匍（bū）臼（jé）”里，碓杵逐一重复着“舂”的动作，直到舂去稻谷上的壳，露出雪白的米为止，这就是“舂（zàn）米”的过程。西乡方言把舂米过程中“舂”的动作，从舂米这特定的景象中分离出来，作为一个独立的动词，去描述其它相似的动作，即“由下到上，由上到下反复不停地运动”。坐着打瞌睡的人，姿态很是“优美”，只见他的头连续地点下去、点下去，又猛地抬起来，再又继续点下去、点下去，又猛地抬起来，根据这种形态，普通话中的“打瞌睡”在西乡方言中被易为“舂米”。还将“敲背”易为“舂背”，“敲碎”易为“舂碎”，“打了又打”易为“舂哩又舂”，甚至于连“拳头打”也变成“拳头舂”。
郑村地处丰乐河北岸，回忆早些年，由于生态平衡沒遭到破坏、河水沒被污染，河里的水始终是那么清澈见底，每当夏日的傍晚，许多男同志便会来这里洗澡。可方言不是说“洗澡”，而是说“洗浴”。“洗浴”时，会水的总喜欢畅游一番，不会水的也爱用手脚同时“狗爬式”地拨动几下水，以此来舒动筋骨，所以，那时有些人总爱将游泳也说是“洗浴”。虽然这一切都已成为往事，再也无法目睹当年之情景，可是将“洗浴”一词引申为游泳的事至今还屡见不鲜。比喻说，小孩偷偷摸摸去河里游泳，溺水了，人们便会相互传闻说：“××人家嫚到河里洗浴时洿（wǔ）死了。”现时也还有一些小青年，喜欢结伴到水库里去游泳，他们同样也会说：“走，到水库里洗浴去。”“洗浴”一词按照徽州人的习俗，应该是指坐或躺在水里洗，用毛巾擦洗身体则是“揩浴”。
“下骱（xín）”，即脫臼，与其相对应的是“上骱”，如同木工做“榫头”的景况，装是“上榫”，下是“下榫”。

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撑船仂”，亦称“渡工”。双手握竿，撑住河底，双脚在船板上一脚高、一脚低地蹬着船板“盘缠”，即路费。古时，交通不方便，旅途上花费时间多，加上当时的服饰口袋少，装不下多少金属制币。另外，为防意外，也为了便于行路，外出者都是将钱币装进特制的布袋里，然后再将布袋盘缠在腰上，这便是外出者的头等大事，“盘缠”一词的产生就是根据“盘缠”这一动作过程，由动词变成了名词，真是令人拍案叫绝。
“行走，使船前进。渡工在船上行走的动作很像瘸子走路的动作，根据这一动作，背后子称瘸为“撑船仂”。
“还灶”，即生气的样子。这里用“连自己借来烧饭的灶子都被迫还给人家了，难道还能不闹思想情绪吗”的这种现象，来喻示人不高兴、发脾气的样子。
“东答”，指沒有听清楚，说东答西，进而惹出一些笑话。用这一行为过程，比喻那些说话办事不合符逻辑的人，还可指那些行为、作风有失检点的人。
“涫（guán）水”，即开水。当水烧开后，掀开壶盖，便可看见“咕嘟咕嘟”滚动的水，将水不停地“滚动”着的这种动作来喻义“涫水”。水开了，如果还继续加热，水便会漫出来，弄得“普”遍是“水”，水“潽（pù）”出来的“潽”字便是根据这种普遍是水的现象产生的。
“杂（cāo）烂（lǎo）污（wǔ）”，由上海话“拆烂污”演变而来，而且连读音都基本相似。“拆烂污”的原义是把破破烂烂的东西拆开，是比较脏的活儿，去干这样的活，似乎总觉得不那么称心如意，大都抱有应付之心，敷衍了事地完成任务。这里喻义那种办事不认真负责，得过且过、急于求成的人。
邋（lǎo）遢（tǎo）一词在方言里包含有四层意思。1、指“勒术”（即垃圾），如：“垃圾桶里堆满哩邋遢！根本冇用。”2、指不顺心的事和让人讨厌的人，使自己遭受到不顺心的事，如：“俤无中生有叻诬告，让卬佗着个邋遢！”3、指不讲究好，如：“俤做事向来邋遢快，根本不讲究好”。如果将“邋遢”倒过来成“遢邋”的话，那么词义就是指肮脏了，如：“嗯个遢邋鬼，一点有不讲究卫生”。4、迷信中的鬼神。

仰望星空_g8n8p

汪育真宗亲辛苦了

西溪人

谢谢仰望星空，传承徽文化是应该的，不辛苦！