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发表于 2014-8-7 15:38:03
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李智海:牛灯戏会史无前——《皇匾昭雪牛灯冤》序
洪铺镇汪李俊先生和何承敏先生来小吏港孔雀东南飞文化园参观,同时带来了汪老先生第二部大作《皇匾昭雪牛灯冤》的初稿。此篇文稿涉及怀宁民间非物质文化遗产,引起各级文化部门的关注。为了早日付梓,汪老先生要我写篇序放到前面。
“牛灯会”最早发源于安徽歙县(古称婺源),公元650年传到江西婺源(古称婺州)鄱阳湖一带,自1350年传到我县洪铺镇汪家河以后,一年一度的牛灯会习俗便在汪家河流传下来,至今流传了二十四代,传承历史已有六百余年。现在汪李俊先生搜集史料,勾玄提要,写成此篇,讲述牛灯戏的来龙去脉,这的确是一件非常有历史意义的文化传承。
“牛灯戏”在流传演出过程中,保留了不少民俗民谚,颇具民俗学价值。如“汪家河,出牛灯,男女老少齐上阵,锣鼓筛筋震天响,邻里乡亲喜相迎。”、“睡不着,爬起来坐,汪家河前鸟唱歌。我唱你,你唱我,你唱绣花鞋,我唱牛打角。(两牛低头,以四角相对殴斗)”、“樟树叶,樟树头。我在汪家河织红绸,日里织了三匹五,夜里织到五更头。双手捧把妈妈看,妈妈夸我乖乖头;双手捧把哥哥看,哥看“牛灯”不抬头。双手捧把嫂嫂看,嫂嫂刷我三筷头。”还有如唱词中的对白:“打破旧缸赔新缸哪------新缸没有我旧缸光呀!”等。其中许多民歌民谚被收进了怀宁县文化馆编辑出版的《怀宁民间歌谣集》和《怀宁民间谚语集》。
“牛灯”作为一种富有地方文化特色的非物质文化遗产,经历600余年,能够在我们怀宁县洪铺镇一带流传至今,这自然是由于其有着强大的生命力。在封建社会里,弱肉强食,无法无天,强者才能生存。一个宗族,特别是外来户,利用一种民间文化活动加强族人的凝集力,加强互相间的交往,弘扬自己的家族,意义深远。
牛灯戏作为非遗文化,由于演出时道具(牛)过于庞大,使得牛灯戏的发展受到了很大的限制。史载:民国34年七夕(1945年8月14日)稍后,上海张氏在桐城演出牛灯戏《牛郎织女》,牛郎赵韵声带真水牛出台,牛角挂红,边走边唱,效果较差。(见1996年版《怀宁县志》P:638“(六)、牛灯戏”)如果我们以“牛灯”为载体,以地方文化为内涵,将其编成歌舞剧或黄梅戏,在村野演出中用真牛出场,在舞台演出时,用“灯牛”替代,用虚幻动作做象征性的表演,借此来歌颂劳动人民“老黄牛”的任劳任怨、无私奉献精神,促进地方文化的繁荣发展,看来还是大有发展前途的。
细看我国文化戏曲史,以“牛灯”聚会,还真的是史无前例,当应载入戏曲史册。我希望“牛灯会”和“牛灯戏”在汪老的笔端重获生命活力,发扬光大,永远流传。
是为序。
2013年4月8日于小吏港李家嘴
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