一年一度的“佛头节”在《汪氏宗祠》举行

汪勤红

一年一度轮流“做佛头”，时间定在每年农历的正月十四、十五两日举行(但是，各社里举行的时间不尽相同，因为他们举行日期的确定都是在铜锣庙关帝面前“搏杯”问允的结果，但大多在此期间)，前一天最主要是宰杀“佛头猪”(专为做“佛头节”而喂养的猪)，连同备办的供品，抬到地方的祖祠(宗族或各房支的开基祖公的祠堂)前供奉，届时有专门的“师公”引导做祭祀仪式，祭祀的对象以关帝为主，兼顾该村落(宗族)或角落(房支)的共同“开基祖公”、天公、土地神等神祀的祭祀。同时，各个村落或角落要筹钱请“高甲戏和木偶戏”，一是娱神，一是娱人，主家在邀请亲戚(主要是姻亲)和朋友(一般为男主人的挈友，数量一般不是很多)来共做“佛头节”时，常会对客人说：“请您某日来家看戏(或吃肉)”。在这期间，较亲近的亲戚(主要是姻亲和朋友)都有义务来帮忙(因为是整一个社里共同做“佛头节”，而这里社里基本是由血亲即宗族组成，所以，宗亲之间一般无需也无暇顾及彼此)，实质上是借助关帝祭祀的特定的节庆日，为主家与姻亲(实指：一个核心家庭的嫁入女性的娘家人和嫁出女性的家庭成员)、主家和主家的朋友提供了一次情感交流的机会，而且，在这重大的节庆活动中，来的亲戚朋友并无需随礼，只是借助“帮忙”的名义，以象征性的劳力援助(如宰杀佛头猪、抬佛头猪上祖祠)参加祭祀庆典，增大庆典的阵容。然而，这种庆典是特续性的，即八个社里轮流“做佛头节”，而主家的亲戚朋友一般不会超出八社的范围，因此，“做佛头节”的主家只是当地这种特定的轮流做东的民间互酬(互惠——均衡报酬)的节庆日的一个环节而已，明年就意味他(指代主家所代表的核心家庭)将成为它社“做佛头节”的主家的亲戚或朋友了。这种特定时期的、相互交错的、范围尽可能大的社会往来关系是“做佛头节”的主家在同村落(宗族)或角落(房支)乃至八社里得到社会认可的凭据，正如当地俗语所言：人活一张脸，树活一张皮。该主家人缘好，面子大就意味着：亲戚、朋友就会越多，往来就会越频繁；同时，介于在八社联盟这个充满外界压力的盟社背景下，人缘和面子预示着一种力量的汇总，即权威，无论在过去还是现在，八社民众似乎非常注意这方面力量的纠集，他们说：“经营人情和面子，是为了不受别人欺负。”这反映了八社联盟的历史传统即抵抗外部力量的侵扰——在这里，八社联盟面对的是匪患；而以家户为基本存在单位的八社民众面对的不仅是八社联盟的共同匪患，还有社里、村落、宗族甚至房支、家户间的竞争。这是八社民众为寻求庇护，祭礼关帝而“做佛头节”，并在社会发展过程中结合自身的需要而延伸的内容。主家在营造这些人情和面子时，遵循萨林斯有关“互惠原则”的三个重要变量：亲属关系的亲近、合群度和慷慨度。这可从主家来客的数量，客人在主家滞留时间的长短以及在祭祀仪式结束后的时间里，主家大办宴席，宴请来客(姻亲和朋友)时，主家请客入席的次序和客人所坐的席位等等找到相关的验证。

汪勤红

祭祀以关帝为主兼汪王公等佛元宵巡乡祈祷风调雨顺。充分证明刚刚建好的《汪氏宗祠》有关帝和汪王公等佛保佑汪家所有后人风调雨顺。真是《祖宗恩泽留故祠，六风家庙满堂红》啊

汪承忠律师

祭祀以关帝为主兼汪王公等佛元宵巡乡祈祷风调雨顺。充分证明刚刚建好的《汪氏宗祠》有关帝和汪王公等佛保佑汪家所有后人风调雨顺。真是《祖宗恩泽留故祠，六风家庙满堂红》啊

汪水明

好，还有明天的巡乡和晚上的元宵迎灯

汪勤红

期待你们的信息和图片
知道第二项是巡乡。。

固始汪德进

图片清晰,配音优扬;借佛献花,汪氏增光。

汪勤红

祝汪家所有后人风调雨顺。身体健康。汪王会保佑我们的。。。。。。

桃园汪银河

      引用<<实质上是借助关帝祭祀的特定的节庆日，为主家与姻亲(实指：一个核心家庭的嫁入女性的娘家人和嫁出女性的家庭成员)、主家和主家的朋友提供了一次情感交流的机会，而且，在这重大的节庆活动中，来的亲戚朋友并无需随礼，只是借助“帮忙”的名义，以象征性的劳力.............>>

     真是一个很好节日，即起到了祭祀作用，又为诸亲朋友提供了情感交流的机会。谢谢勤红本家，学习了。谢谢勤红本家给了我们的声画欣赏 ！

霞春汪氏

这个也是安溪感德霞春的

正月十四安溪感德霞春汪氏宗祠做佛头

http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=27482

临清汪氏

这是什么地方搞的这么隆重，太好了。