清通谱之餘思四紀

汪封林

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按：越國公有三子失傳，一子無傳。感愴之餘，各述其事，附錄於斯，以示世世知所謹而無所忘云。
越國公第二子、涪川令諱燦支系（缺）  
       賔按：舊譜涪川令正燦公者，令於涪川也。生二子，長曰處嶷，次曰處崇。遂世家涪川，今隸西蜀重慶府，去我新安六千餘里。此可必其無子若孫乎？必其子孫無蕃衍乎？必其無賢達者出而為我祖宗光乎？迄今千有餘年，風馬牛不相及。四海九州之內，有對面而不相識者焉，是豈有他哉？地之相隔也，譜之不相通也。夫以分形連氣之親，淪而至於鄉人之不若，彼此悠悠邈焉。遺恨昔者，何愛一介之使、一紙之書而不相求相應，以通千百年一家之好乎？此先世賢者之責，而尤達者之責也！今縱求之，淘金于東海之沙，認玉于西山之石，亦難矣哉。嗚呼！萬派同源，千流一脉，我念然矣。胡馬依北風，越鳥棲南枝。彼豈無是思乎？缅惟涪川，撫卷三嘆。
越國公第五子、左衛府飛騎尉諱遜支系（缺）
越國公第六子、薛王府戶曹諱逵支系（缺）
       賓按：逵公圖下，註四子曰處斌、處筠、處寵、處則。而遜公雖無所註要，皆不載其傳。視燦公之注遷徙者，尤為略也。涪川千載，尚係望於三巴；二公百世，何所聞於宇宙？吁！謹告將來。
越國公第九子、諱獻（早卒）
       賓按：獻公膂力經戰，英氣未泯，雖曰可祀，然緣當時鄉人德越國公，憫其無後而享之廟也，宋誥亦表此意。夫其明載無後者，得享之廟。若此，涪川諸公反不及其特祭者，當時謂其有子故也。庸知再傳之後而譜失其載乎？由此言之，明知無子者，猶可繼也。苟傳後失載，則與無子又無繼子者同矣。夫無子又無繼子，求其載而不得，則絕者與我俱無恨矣。今若此亡者有後而無後，生者有祖而無祖，或憶萬孫子而身同空桑之生，祖為孤寂之鬼，推所自來，由譜失其載也。矧冐亂宗支者，由此而起乎？慨筆書此，百世鑒之。

汪封林

先祖说：越國公有三子失傳，一子無傳。夫以分形連氣之親，淪而至於鄉人之不若，彼此悠悠邈焉。则先世賢者之責，而尤達者之責也！
       先祖说：明知无子的，还可以有繼嗣。若是有后而谱失其載，則与无子又无繼子一样，均为无后。虽然无子又无繼子，求其載而不得，則无后者与我俱无遗恨矣。但如果属于那种有後而無後，生者有祖而無祖，或有憶萬孫子而身同空桑之生，祖為孤寂之鬼的，则是譜失其載的原因了。

亮翁

賓公一言,石破天惊=================

"遺恨昔者，何愛一介之使、一紙之書而不相求相應，以通千百年一家之好乎？此先世賢者之責，而

尤達者之責也！今縱求之，淘金于東海之沙，認玉于西山之石，亦難矣哉。"

汪兴吾

现代尚有许多不愿入谱之人，可叹可恼也

汪封林

现代也有许多贤者、达者不愿担其责，亦可叹可恼也！

汪洪能

華公三子失傳，一子無傳，乃吾族之大不幸矣。感愴之餘，淒然涕下。

汪封林

在“全球汪氏qq总群”里，有名为涪川灿公之后者（黔-涪川灿公-德华），希望大家关注此事。

九华星云

       此类自标“璨”公裔者均属思南分支，其支系庞大、人口众多，思南者乃旧涪川也。昔归四川省重庆府，今隶贵州省是也。但甚惜早期史料全无、没法衔接上脉，方志及族谱只始于明初土生土长的苗民司长官汪德英。因知明初时宗族已具相当规模，故认为当为璨公后裔也。

汪志林

人口普查我们的汪姓有了具体的数字和排序，视为相对定数，千枝万派中的遗脉和家族内正常的过继传承都没有回归迹象，那么，我个人还是认为分支无传属于正常，正如千百年来汪侯发展到如今的大姓，完全就是那么几位先祖的传承，如果分支遗脉有传承，发展到到如今岂不汪姓排名要靠前？

个人觉得，这样的担心有些多余，也为错混衔接提供想象籍口。

汪勤红

现代也有许多贤者、达者不愿担其责，亦可叹可恼也！