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汪氏六冢坟立碑竣工庆典大会上的发言
汪连清
各位来宾，各位宗亲们，大家好：
在风和日丽，鸟语花香的阳春三月，迎来了汪氏贵户六冢坟立碑竣工庆典的大喜之日，借此机会，对《汪氏谱牒》和《碑文》（碑文附后）进行一次解读，讲三个方面。
一、汪氏渊源与发展的演变过程
汪氏历史悠久，源远流长，从汪氏得姓受氏的始祖姬汪往上，可追溯到黄帝。
黄帝：相传系盘古氏八十一世，伏羲氏二十世，少典十二世，启坤之长子，即为黄帝。黄帝原姓公孙，名伯荼，字轩辕，号玄律，炎帝裔榆罔四十五年癸丑（公元前2708年），生于寿丘（今山东曲阜），长于姬水改为姬姓，国于有熊，又名有熊氏。少典国第十二任国君，始为少典部落首领，后取代神农氏裔，成为联盟中央国领袖，三皇后朝，五帝之首，继伏羲之后，为华夏文明之始祖。十二岁嗣位，始建黄帝元年甲子（公元前2697年），在位一百年，逝于黄帝100年癸卯（公元前2598年），享年一百一十一岁，葬桥山（今陕西黄陵）。四妃有子十二人，众妾有子十三人，共二十五人，十二正子继承姬姓，十三庶子分赐他姓，黄帝共传十四姓。所以《碑文》中说：“汪氏我族，华夏一脉，黄帝轩辕，开疆伟业。”
后稷：黄帝长子曰元嚣，传少昊，矫极，帝喾计四代，帝喾之子是为后稷，姓姬，名弃，字度展，系黄帝第六代孙。母有邰氏姜嫄，帝喾之正妃，她在野外见到巨人足迹，便去踩之，腹中当时一震，感而有孕，一年后果生一子。姜嫄认为不吉利，就将其置于狭隘巷，牛马不踩;又弃之森林,伐木人救起;丢于寒冰深谷，有鸟用羽毛遮护，方知天意，遂养之， 故取名叫“弃”。幼喜种树植麻，成而好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑，民皆法则之，天下得其利，胞兄帝尧闻之，举为农师，后人祀为农神，其子孙长期世袭“稷正”这一官职（相当于农业部长），后来人们俗称“后稷”。因与大禹治水有功，被封于邰地（今陕西武功县），是夏朝初期首位帝王“姬禹”的叔祖，为夏初重臣，后为部落首领，农业先师，早周始祖，公元前约2530－2450年。往后传嫠玺、叔均、叔望、叔重、叔农、叔辛、不窋、鞠陶、侯亚、昭臣、季坚、叔壬、启封、昆伯、公刘、施德、行仁、庆节、皇仆、差佛、毁喻、公非、辟方、高圉、夷侯、侯牟、侯旅、亚圉、景伯、云都、木公、祖绀、公叔、诸盩、太公、太王、季王、三十七代，故《碑文》中“周祖农神，始兴稼穑”来源于此。
不窋：不窋去夏，他是一位有远见卓识的领袖，他见孔甲昏庸无能，荒淫无耻，只知迷信，不问政事，导致夏王朝日衰，诸侯叛之，招致后羿、寒浞等夷人部族夺取夏王朝政权，而为后羿所逐，不能返国。天下大乱，农业生产遭到破坏，天下去稷不务。不窋失去了官职，为形势所迫，率部族由邰外迁。向东是动乱之地，向南是秦岭大山，只有选择向北向西，向北但也不能北到今内蒙古自治区，因周部族是以农牧业为主的部族，他必须要选择距夏统治中心较远，又宜于发展农牧业的地方，使自己既不受到夏王朝的威胁和牵制，又能为周部族的发展提供良好的环境和机遇。当周人来到北豳戎狄部落之间的陇东庆阳地区，这里山环水绕，土质疏松肥沃，气候比较温和，人烟稀少，是农业耕作和放牧之所，同时离中原是非之地遥远，其自然条件与周人原处地差异不大，认为是继承祖业理想之地，就决定定住下来，他在戎狄各部族之间，教民稼穑，使不窋都城成了推行农业文化的奠基城，周人称其为北豳都城。传至公刘，公刘复修后稷之业，行地宜，资粮渐渐有积蓄，人民仰赖他的福泽，他从北豳南迁，建都于豳城，很多诸侯迁徙而附，周室兴于此。公刘传至古公亶父。
古公亶父居豳，复修后稷，公刘之业，积德行义，宽厚仁慈，国人拥戴，而戎狄部落却不停地进犯，古公亶父又不忍心民族之间相互残杀，只得带领部族离开豳地，豳地国民扶老携幼全又归附于古公亶父，其它诸侯闻古公仁爱，多来归顺，古公亶父南迁到岐山之周原，故取国号为周，从此姬姓自称周人。
经历几十代人的努力和一系列改革措施，使周人有了雄厚的经济基础和军事力量，并营造城池，宫室房舍，将人民分成几个邑落居住，设置专门五官，故《碑文》中有“公刘迁豳,，亶父立国”之说。
古公长子名太伯，次子名虞仲，幼子季历。季历娶太妊，生子昌，昌有圣王之瑞应。古公说：“我们这一族应该有王者出，这该是在昌吧。”太伯，虞仲知其意，欲立季历以传昌，于是二人出走南蛮（即楚）不回，以便让位，后来两人在南蛮建立吴国，即今吴氏始祖。
古公谢世，季历继位，就是公季，公季继续明古公之道，致力义举，诸侯顺之，季娶商女太妊为妾，他被商王朝封为牧师，季历为了扩大周族势力，不断对周边戎狄部落进行战争兼并，占领大片土地，浮虏大批异族人做奴隶。商王文丁看到周族的势力日益强大，对自己政权构成了严重的威胁，借故将季历囚杀。季历之子姬昌继位，是为文王。
文王：黄帝第四十四代孙，后稷第三十九代孙，季王长子，姓姬，名昌，相传生有九十九子，来朝歌途中，拣一子“雷震子”共一百子。
姬昌为报杀父之仇，出兵伐商，失败。如是，由公开反商，变成臣服商朝，恭顺纣王，可是暗中却发展扩张势力，为灭商作积极准备。
商纣王解除了对姬昌的警惕，授为西伯侯，并任姬昌、九侯、鄂侯辅佐自己，昌为三公之首。九侯有个美丽的女儿，进送给纣王，此女不喜欢淫乱，这让荒淫著称的纣王极为恼怒，就把她杀了。还把九侯剁成了肉酱，鄂侯劝阻，纣把鄂侯也杀了，并熏成了肉干，西伯侯听说了，暗中悲叹，被崇侯虞告密，纣把姬昌囚禁七年，其实因叹息而被入狱只是个借口，真正原因应该是纣王十分忌惮周的日益强大，后来姬昌之子，送来美女，奇珍异宝贿赂纣王，，才赦免了姬昌，不但放了，还赐他弓箭斧钺，重新赋予他征战和管理西部诸侯的权力。
姬昌获赦后，一是在国都建玉门，筑灵台，列侍女，撞钟击鼓，假作享乐腐化之状，以麻痹商纣王。二是将城都从偏僻的岐邑迁到较发达的丰邑（今西安沣水西户县秦渡镇一带）。三是笃行仁政，礼遇贤能，笼络人心，使小的部族归顺，有贤才的太颠、散宜生、闳夭、姜尚等人都投奔他的门下。四是消灭周的敌对部族，免除后顾之忧。形成了“天下三分其二归周”的局面，灭商大势已形成，但是他却不幸的去逝了。
武王：文王崩，次子姬发即位，称武王。在武王十二年二月甲子日清晨，周武王看到灭商的时机已到，便率领周军兵车三百乘，禁卫军三千人，士卒四万五千人和八百诸侯军队，向商王朝发起猛攻，决战于商郊牧野，一举击败商王朝几十万大军，纣王逃到鹿台自焚，周军及其盟军攻占了商都朝歌，牧野之战，仅用了五六天，商王朝就被推翻了，周王朝宣告建立。故《碑文》中有“姬昌蓄势、姬发霸业”的壮语。
为了便于统治，必须建立属国以拥护王室，于是采取了分封制，武王、周公、成王先后分封了七十一个诸侯国，其中有其兄弟十五人，周姬十四人，周王室子孙一般都得到封地，做了大小诸侯，这就是中国分封诸侯，建立同姓的“封建”的由来。
灭商几年后，周武王病逝，武王幼子诵即位，为成王。由文王四子，武王胞弟，成王之叔父周公旦摄政，辅佐年幼的成王，开启了周公执政治国的新时代。
周公摄政：武王崩，由嫡长子诵继位，称成王，而成王此时只有十三岁，加之刚建立的周王朝不太巩固，于是只有由周公旦辅佐成王摄政，代理天子职权，直到周朝政治巩固，成王满二十岁，周公旦才将政权交给成王。
周公辅政七年，平息了商后裔武庚“三监”（营叔、蔡叔、武庚）他们内外勾结，串通十七国谋反，从此诸侯都来朝拜周室。周公建立宗法制、分封制、嫡长子制、井田制等制度，使之制度化，规范化。对殷人及其小部落采取怀柔融合的方法，消除敌意。
周公办事尽心尽职，礼贤下士，他在洗头时对来办事官员，三次把他未洗完的头发挽起来，吃饭时对来办事官员，三次把吃而未来得及吞下去的食物吐出去办理事情，还恐失了礼贤下士之心，《史记》对他有“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”的记载。这才引出了三国曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下归心”的由来，为此我们在《碑文》中也刻有“周公吐哺、殚精竭虑、万世景仰、高风亮节”的字句来歌颂赞美他的崇高敬业精神。
周公任西周丞相，佐武王、扶成王、代政平乱，创典制、立宗法、封诸侯、拨乱反正、力挽狂澜，皆建殊功，他成为西周王朝最高的统治者，总设计师，擎天柱，别人说他是邓小平式的人物，我说不对，应该说邓小平是周公旦式的人物，他是从周公那里学来的。他以超群的智慧，经天纬地之才，使中华民族血缘氏族为主体的多民族构成的国家，从此产生。
成王感其德，封周公地在鲁，因他留在京都处理政务不能到鲁国去，才派长子姬伯禽代父赴鲁做国君，这就是《碑文》中所说的“获封鲁地，伯禽君国”的由来。
鲁公：姓姬，名伯禽，周公长子，公元前1043年受周成王分封为鲁国公，鲁国是西周最重要的诸侯国，周氏嫡系。传至文王第十六代孙，鲁公第十三代孙，宣公之长子，姓姬，名黑肱，位袭鲁国第二十一位国君，在位十八年的成公。
成公：生于公元前约620年，卒于公元前约573年，娶有两位夫人，大夫人姜氏未育，二夫人姒氏，生子二：长子姬午袭位国君，是为襄公，次子姬汪，为汪氏之始祖，即《碑文》中所谓“传至成公，祥开支叶”。
一世：姓姬，名汪，字象文，黄帝第五十九代孙，鲁成公黑肱次子，鲁襄公姬午之胞弟。据传，成公继娶姒氏，梦游汶岩，彩虹亘天，心知其祥，觉而有妊，二十五月而生，祥征于身，纹著于手，周简王十三年，鲁成公十八年戊子（公元前573年），诞生时，握手三日乃开，左似水纹，右似王纹，合成汪字，遂以名焉，乃为汪氏一世祖。姬汪外表长相美玉般奇异，气宇超凡，食采颍川，官为上大夫，建功立业，继升为将军，位列朝廷六卿大臣，掌管军政司马，公元前552年鲁襄公封胞弟汪为颍川侯（最高爵位），《碑文》中“次子曰汪，称一世祖，颍川封侯，建功立业”原如此。 配王氏，生子一：挺。
二世:姓姬,名挺,字文质,汪侯独子。生于周灵王二十年已酉,即孔子诞生前一年。妣郑氏(一曰许氏),生子二:诵,芒。
三世:姓姬,名诵,号志道,挺公长子。生于周敬王十五年即鲁昭公十二年辛未(公元前530年)仕周为都司马(将军下的部门统领),仕居封邑鲁之城平阳（后曰东平阳，今新泰市）。妣柳氏，生三子：钺，铨，錡。
诵实为汪氏肇姓之祖，本姬姓。按当时的王公贵族的法规，公子、公孙三代后，不可延续贵族之姓，别姓有多种途径，可封赐，可采邑，亦可自选报准，诵公依后者，因觉祖名由来神祥而引以姓汪，实为盖天之眷德，大非人力所能致也。故奉颍川侯为汪氏鼻祖。诵公为别姓之祖，而称三世。因而《碑文》中选用了“传之三世，天之眷德，以名为姓，汪姓始得”十二个字，道出了汪氏受姓之由来。同时也阐明了谱牒中所载的“汪氏出自轩辕之后，西周之根，后稷之苗，姬鲁之裔，成公之嗣，颍川侯汪”，我族起源之原尾。
从上述来看，姬姓应是我国最早，人口最多的大姓，可现今人数却不多，公安部2009年身份证数据库显示姬姓排在207位，只有44万人口，这是为什么？考证为唐太宗李世民传位至唐玄宗李隆基，因皇帝李隆基的“基”字，与姓姬的“姬”字，是音同而义不同，总之，是犯了皇帝的名讳，故天下姓姬都改为周姓或其他的姓氏，直至唐朝灭亡后，才有极少数人恢复姬姓，故尔。
人们常说“天下汪姓是一家，汪无二姓”，我看未毕，据考证汪姓出处大凡有三：其一：源自商代汪芒氏之后，汪芒氏，又称汪罔氏，即防风氏所改，是夏朝诸侯之一，夏朝国君“大禹”召集群神到会稽山，防风氏因为晚到而被禹杀头，进入商朝防风氏的后人就改为单字“汪”，商代汪罔氏的后代，先祖是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史，而且又贵胄之后。
其二：商周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现，鲁国成公的一支，成公庶子名汪，后世子孙改王父名汪为姓。出自姬姓，是黄帝的直系子孙。
其三：是翁氏分化出来的，据史料记载，福建泉州有翁乾度生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这六兄弟同列为进士，地位显赫，历史上有“六桂联芳”之美誉。主要是这三支。还有就是六代时蒙古改姓的汪，清代满族一支改姓的汪，为此，不能说“天下汪姓是一家”和“汪无二姓之说”。
我们贵户是属哪一支汪的后裔？当然是出自姬姓，为黄帝直系子孙，可是孔子在他的《家语》及《世家》中说是出自汪芒氏，为大人，其节骨专车。一、孔子也是鲁国人，二、出生与二世祖挺公只差一年，三、称之为圣人，谁能不伩。这里我不赘述，请看九修家谱艺文志中的《汪芒辩》就知晓。
九修宗谱，华容杨林头唱谱戏，接理事成员发谱看戏。戏台正面书“平阳汪”硕大的三个字，我是第一次见到，有人问我，这是什么意思？我说：“这是郡望，如汪姓在唐朝前期盛于新安江流域，谓‘郡望新安’，唐朝中期盛于河西走廊，被封为‘河西汪’。宋代诏编全国经典《百家姓》，凡姓皆标郡望，新安与河西两地显然不能代表汪氏全体。于是，我汪氏宋代先贤们议定汪氏郡望应总为‘平阳’， 平阳汪来源于此”。问者才说：“哦，原来是这样”。我反问道：“全国有十七地称为平阳，汪氏郡望平阳是哪个平阳？”他说请教，考证汪氏郡望平阳为鲁之城平阳，而非晋之都平阳，亦非鲁之南平阳和西平阳。理由有三，这里就不赘述了，请看家谱艺文志中的《平阳辩》就一目了然。
三世：姓姬，名芒，挺公次子，其它资料俱缺，芒是否与兄诵同期改为汪姓？有无后裔？是否姓汪？是否有修编并续著宗谱？他与“汪芒氏”之后的渊源传说有无关联？悬念，无考，遗憾。
五世：名嵩，钺公长子，生于周贞定王二年癸未（公元前467年），仕鲁，至中大夫（中等爵位），因功受诏上表修谱，汪氏首届修谱源于此。
汪氏家族有着王室血统，历代为官为将者众多，从春秋到东汉，历七百四十多年亦经三十代，大都仕居在北方。
三十一世祖，名文和，字君睦，平公之次子，生于东汉灵帝建宁三年庚戍（公元170年）。汉献帝初平三年（公元192年），因破黄巾军乱，授龙骧将军，汉献帝建安二年丁丑（公元197年）平中原大乱，为追剿黄巾军，从河南禹县南迁，渡江而南，孙策表授会稽令（浙江绍兴），遂居会稽。
汉献帝十三年戊子（公元208年）孙权遣部平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县，立新安都郡，辖今浙西和皖南，又举家迁居歙县，成为江南汪氏鼻祖。所以《碑文》中“三十一世，文和南渡，举家迁徽，开基创业”的记载。文和公查寻家族源流，考定谱牒，详记德行、官爵、墓莹于各代之下，汪氏之谱，盖始此而详焉。配富春孙之女，生子二：轸、超。公葬新都郡，始新（今千岛湖库区）西九里邵石山。
从东汉至隋末，历四百一十多年，亦历十三世，自三十一至四十三世，先祖们大多仕居新安江流域的浙西中、皖东南、浙北、苏南、皖中、赣东。四十世叔举公始居绩溪、登源，从此出现了一个彪炳史册的大家族，繁衍生息，播及四方。
至七十五世祖，尚辉公，居婺，徒休宁，生子四：登一、受一、训一、兴一。七十六世：登一公举孝廉，宦楚，故由徽之休宁出西门状元坊，宰治武昌（今之鄂城），值元季解组，率家乘一小舟溯流而上，卜居冈邑还河乡杉树店上栗子园而家焉，为贵户之始祖，称冈谱一世祖。《碑文》中“七十六世，尊登一公，宰治武昌，贵户一脉”道出冈谱一世祖迁徙的原由和贵户户名。
冈邑有很多姓氏都说是从江西瓦西坝迁黄的，我汪氏则不然。不过汪氏在唐宋明时，族大人多，常有迁徙，所以谱序中有“六始”之说，即谓鲁为汪氏受姓之始；文和为江南之始；叔举为歙之始；道安为婺源之始；中元为鳙溪，大畈之始；登一为冈邑之始。尤其是元末明初，农民起义揭竿而起，先是驱逐鞑虏，再后为争夺皇权，相互攻讦，使中原、华东、中东各地人口锐减。当朱元璋定都东京后，决定实施大移民，以便荒芜之地再现生机，汪姓作为明朝洪洞大槐树的移民姓氏之一，被分迁于湖北、湖南、河南、山东、河北、天津、东北等地，以上六省的汪姓约占全国汉族人中汪姓的72%。据国家统计局提供的1982年抽样资料中显示，汪姓人口排为56位大姓，占全国汉族人口的0.38%，据此推算全国当有500多万汪姓人口。一至三十世，北方总共才只有37户，至四十世，胡适论著中有“四门三面水，十姓九家汪”。唐开元五年（公元717年）被唐玄宗敕封为国之“十大上柱国，汪姓第六位，名门望族，世家之一”。
冈谱一世：登一，尚辉公长子，字振宗。妣夏氏，合葬天台玉枕，酉山;卯向，坟列六冢。生子二：景一、景二。景一公另立宗派。
二世：景二，登一公次子，字思成。妣蔡氏，公妣合葬白羊山之东，距登一公墓一里许，地名祥云捧月“六冢坟”，左手第二冢，丑未兼癸丁向。碑刻“明故祖汪景二公之墓”，生子三：省一、省二、省三。
三世：省一，景二公长子，世居还和乡，德配陈氏，公妣同葬祥云捧月。生子二：元七、元八。
三世：贤，原名省二，景二公次子，字怀方，迁冈邑旧州（今新州）北门。妣徐氏，合葬新州上净土庵西北，六房湾右手的破堤口。生子二：胜、祥。祥迁汪集彭陈畈另立宗派。
三世：省三，景二公三子，字名宾。妣余氏，生子一：福。福之子，字洪畴，与祥公同为一宗派。现今胜、祥、福、怀，认祖归宗，统一宗派，合族修谱。从冈谱一世及四世是迁黄后的变迁。综上所述，系汪氏渊源和发展演变全过程。
从一世祖颍川侯汪，生于周简王十三年戊子（公元前573年）算起，至公元2012年，共有二千五百八十五年，历经十五个朝代，传一百零四世。
我汪氏先祖在宋朝以前，以英武著称，封王、封公、封侯、将军等各类武官，代不乏人。如四世祖汪锜，诵公三子，哀公十一年齐伐鲁，锜与公为（人名）皆战死于郎，年十九，鲁欲殇而葬，孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也”，遂以殡礼葬焉，谥曰：“烈”（即孔子赞为民族英雄），这是史藉记载汪氏最早的英雄人物。最为显要的当数四十四世祖，隋末吴王，唐赿国公汪华，他是汪氏圣祖，是名镇江南的义军统领，是德惠民心的安邦君王，是靖民护国的历史功臣，是古徽州的人文之始祖。
汪华，原名世华，字英发，又字国辅，因避唐太宗李世民讳而改名为华，僧莹公长子。陈后主至德四年丙午（公元586年）正月十八日子时，生于新安登源里。受世家教诲，又受堂叔宝欢的器重，并授以兵法，自幼灵颖聪惠，酷爱攻文习武，集大智大勇大德大义于一身。二十岁（公元605年），因功获任新安州副将，二十九岁（公元614年）任州守将；三十一岁（公元616年）为新安刺史；三十三岁（公元618年）反击外侵，并攻克宣州，宣州守将请降，公纳降并优待，遂毗邻诸州相继过招，斗智斗勇，终使杭、睦、婺、饶四州守将均感德摄威，一一归顺。
至此公已功德日盛，威誉益隆，带甲十万，统领六州，辖境相当于今浙江、安徽及江西三省近半区域。时至中原大乱，南方割据渐多，隋帝已无能控制，以一州刺史统领六州，恐名威不足，若遇外侵极易瓦解，六州诸将忧虑以谋，奉请华公立国称王，众望难推，公三十五岁（公元620年）遂定都歙州，在乌聊山筑城池，建王宫，立吴国，称吴王，并奉请隋为正朔（自定性为大隋朝的诸侯国），治理六州十余年，为政宽宏，远近爱慕，保境安民，政通人和，百姓安居乐业。
唐武德四年，公三十六岁（公元621年），唐建国已三年余，尽显强盛，且德政誉隆，并传为受隋帝禅让为正统，故汪王视唐帝为真命天子。汪华为维护国家统一，并使百姓免于战争之灾，主动放弃王位，为促华夏一统，遣堂弟铁佛往西京奉表归唐。唐高祖欣纳，并嘉其顺应国家统一历史潮流，治理六州有功，授于方牧，封上柱国，赿国公，持节总管歙，宣、杭、睦、婺、饶六州诸军事 ，兼歙州刺史，食邑三千户。在举世大乱之际，汪华主镇新安六州十余年，德惠民众，安居乐业，永世赞颂。
唐贞观二年（公元628年）公四十三岁，奉诏进京，授左卫白渠府（今陕西）统军，执掌禁军，居西京（今西安）。贞观十七年（公元643年）公五十八岁改授忠武大将军，右卫积福府（今陕西），折冲都慰。贞观十八年（公元645年），公六十岁，唐太宗征辽东，特诏授九宫留守，辅掌朝政，赐五顶花冠，诏一品服于众夫人。太宗征辽凯旋，下诏嘉其忠勤。
贞观二十三年已酉（公元649年），公因操劳过度染疾，太宗亲往探视，并赐太医药。同年三月初三，公病卒于长安，享年六十四岁。太宗赐黄金数百两，锦缎十床，并派右丞相房玄龄，左丞相禇遂良，礼部尚书黄世仁等文武大臣到灵前代为祭奠。永征三年（公元652年），按照汪华遗愿，诸子护柩回故里，葬于歙县城北云岚山，谥号“忠烈王”。同时恩赐乌聊山建汪王庙祀之。
公，功德无量、忠勇盖世、热心安民、忠心护国、徽民讴歌，大朝嘉誉，后代唐王多有加封，三代唐王奉诰敕四十余通。宋、元、明、清等后朝大帝亦追封二十三道，有“侯、公、王、帝”等各种封号。除汪氏宗祠外，地方民建，或少数官建的“忠烈庙”、“汪王庙”、“赿国公墓祠”、等几十座，每年正月十八，汪王诞生日，徽州江南六州百姓都去祭拜，为花朝会，持续近一个月，尊为“太阳菩萨”、“汪公菩萨”、“汪王大帝”等鼎礼奉拜一千二百余年。
宋淳熙间篡修的《新安志》，其中“祠庙”一篇称：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”，据此，汪作为地方神的地位，早在南宋时就已奠定。
在歙县云岚山，休宁万安镇，绩溪登源里，杭州吴山、婺源、上饶等地，汪王祠庙有两幅对联对汪华一生作了高度概括。大门是：“乱世据六州，保境安民，煌煌功业垂千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。”横眉是：“生为忠臣”。二门是：“顺天命，顺人心，义起歙州数十城，狂澜独挽； 膺藩封，歆庙祀，功昭世代千百载，正气犹存”。横眉是：“死为神明”。汪华生前先后为吴王、赿王、汪王、赿国公，身后被称为汪公大帝，江南保护神，开徽州民族融合，繁衍生息先河的领袖人物，徽州第一伟人等。
贞观十二年，李世民诏高世廉重新核定天下谱牒，要赿国公上报家谱，全面陈述了汪氏宗族源流，纵观汪氏宗族，从一世鲁国上大夫颍川侯汪，到四十五世赿国公汪华九子，连续四十五代，历经1300多年，均建大功，食采邑，嗣爵位，拜侯入相，列于六卿、司马、郡守，县令世代显赫，在中国是不多见的。
汪氏先祖们金戈铁马，浴血沙场，为华夏统一巩固、安定祥和、繁荣昌盛，立下了汗马功劳。因而，我们在《碑文》中刻有“汪氏先祖，精忠报国。唐盛之前，英武名节，沙场建功，累世不绝”的字句，来缅怀先辈英烈。
唐以后，文臣昌炽，翰墨充栋，四十八世祖仁恭、仁素两兄弟同登进士，素，字伦，为泾县令，是大诗人李白的挚友，故有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的佳句传世。
宋代，进士中有靖康元年任直龙图阁，知相州副统帅，显谟阁待制元帅，直学士，宋高宗任知枢密院士，右仆射，丞相汪伯彦；宋代被誉为神童，忠心卫国，刚直不阿的著名政治家、军事家、史学家、诗人、文学家、兵部侍郎、翰林学士汪藻；十八岁状元，反对秦桧议和投降，力主革新备战抗金，官至吏部尚书，宋高宗赐其“江南第一家”匾额的政治家，军事家汪应辰。
元代，著名的航海家汪大渊，曾两次下东西洋探险，途经世界上九十七个国家和地区，其巨著《岛夷志略》被列为影响中国历史进程100本书之一。
明代，进士185人，其中有先后任朱元璋元帅府令使，中书右司郎，中书省参政，左丞相，左御史大夫，贯通经史，办事稳重，为人宽和厚重，被封为“忠勤伯”的丞相汪广洋；一生写了五部杂剧，106卷诗文，与戚继光一起大破倭寇的政治家、军事家、诗人、戏剧作家，兵部侍郎，大学士汪道昆；医德高尚、医术精深，一生著述医书十三部，在中国医学史上具有重要地位和深远影响，被列为明代四大名医之一的汪机。
嘉靖十三年一品考满，世宗特授太子太保，史部尚书兼兵部尚书，进勋柱国的汪鋐。
清代，进士241人，其中有政治家、军事家、文学家、书法家，官至翰林院编修，内阁学士，工部尚书、吏部尚书、军机大臣，建造“圆明园”的主持人汪由敦；一生从事学术研究的经济大家、史学家、古文字学家、书法彖刻家，编校《四库全书》，掌管杭州文澜阁，被誉为“通儒”的大学者汪中；清初古文大家，参与《明史》编修，为官清政，善政，不畏强权，淡于名利，历任户部主事，刑部员外郎的汪碗；清代中页最具有创造精神和独立人格的数学家、天文学家汪来；早年以文学见长，著有诗文集，中年弃儒学医，历经五十年，对祖国医学宝库进行全面清理和重大精选，著有《汪氏四书》影响中国医学界几百年，至今仍有重大参考价值的著名医学家汪昂；著名画家、书法家，杨州八怪之一的汪士慎；著名才女、诗人、作家汪端；嘉庆十四年考一甲一名，封武状元的汪道诚；太平天国十年状元、名将，威震清庭朝野的汪海洋。
近代，民国时期曾任教育总长、交通总长、外交总长、代国务总理的汪燮；以及山阴绍兴人，在太平天国时与堂兄弟一齐移居广东番禺县的汪叔之之子，民国时期的汪兆铭，即汪精卫，清末著名革命义士，曾有“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，民国日军侵华时期，摇身一变而成为最大的汉奸头子，后死于日本；当代政治家，建公之后，由四川迁江西弋阳，原中共中央政治局常委、中顾委委员、中共中央办公厅主任、中央副主席的汪东兴；安徽嘉山县人，毕业于上海交通大学，1981年当选为上海市长，1991年任海基会会长的汪道涵；曾任建设部部长汪光焘；广东省委书记汪洋；甘肃省委书记汪锋；湖北军区司令员汪金玉等。
解放前国民政府，汪姓有将军二十一位，中国人民解放军汪姓有将军三十二位，中科院和工程学院院士十名。
《中国名人大词典》中的汪姓人物，宋代以前有十二位，宋元时期一百位，明清时期二百四十三位。据不完全统计汪氏宗族自唐至清登进士807人，其中有八人中状元，三人任丞相。其中有三代进士，翰林，如第四十八世汪世美，幼敏神秀，唐中宗进士，授河北节度使，为平原太守颜真卿看重，将女儿嫁之为妻，后调任朝廷主客员外郎，知制诰，翰林学士，主持全国贡举。四十九世汪锜，世美之子，唐代宗大历九年进士，任监察御吏，翰林学士，礼部中制诰。五十世汪凝绩，世美之孙，汪锜之子，唐宪宗元和九年进士，为翰林院掌院书记，祖孙三代进士，先后入主翰林院，名震全国。宋淳熙戊申年，朱熹在《汪氏宗谱序》中指出：“新安汪氏，其族之贵盛，非他族之可比，自因至于汉晋唐宋，子孙日繁，布满一郡，而非他族之所能及也。期间累世明经，继居显耀，有震登天禧三年进士，授司马郎中，赠少师；宗颜登庆历二年进士，任都官员外郎，赠中大夫；谷登皇佑三年进士，为奉议郎；藻登崇宁三年进士，为翰林学士；叔詹登崇宁五年进士，官至朝散大夫司农少卿；恺登政和二年进士，官至朝散大夫；若海登靖康初年进士，官至直秘阁；鸿举登绍兴三十年进士，为录奉郎，一脉八世咸登进士第，古所未有也”。仕宦之盛，贵显倾朝，一时诰敕，帖报金泥，文臣武将，硕德鸿儒，载简策，刻金石，不可殚记。故此《碑文》中誊写了“后以崇文，恣意翰墨，硕德鸿儒，多载简策”四句。
冈邑人杰地灵，汪氏迁黄后，发展迅速，近四万人，遍及冈邑乡镇，当地人文政治有一定影响。这里我引用清，顺治甲午年，原任巡抚兼理粮响提督，军务都察御史，魏公韩给汪氏写《汪沅篡修谱序》中的一段话：“余筮仕（指初次外出做官）于新安郡，城内有乌聊山，山有祠，祠有神，神曰汪王，王有玉带留以镇山，新安人户而祀之，有未已也。且新安之绅衿，汪居其半，新安之庶士，汪居其半，新安之廛庐、田赋、山泽、 原野，汪不仅居其半，则山之神为汪之祖，而汪之人，为王之孙，有必然者也”。
接着又说：“况黄之有汪，已三百于兹也，廛庐、田赋、山泽、 原野几倍于新安也。”可见非一般也。虽祠毁没有王，但还有山，还有六冢坟诸位祖神，在庇护我们后人。
汪氏迁黄至今已有六百余年也，更是人才济济、精英辈出，如文渊、元极、炼南、明源、湘芷诸公，官居显要，造福一方，其中明源公官居三品顶载花翎，为国之鸿儒，钦点翰林，总裁徐尚书，批公卷云：“诗冠群伦”。任户部，兼修北京前门，后因救黎民于水火，力主革故鼎新，参与康有为变法运动，举事泄后，责贬山西浮山县令，因廉洁奉公，克尽职守，后加补道台，三品花翎。辛亥革命前夕，回归故里，设课受徒，培植根基，并参加李开侁创修沿江堤和安仁湖堤，亲任修堤总理。尤为可敬者，公家虽贫寒，仍念念不忘敬宗尊祖,逝世时，嘱以膄田一斗二升，捐入祠堂，作为春秋祭祀。还有辛亥革命、抗日战争、解放战争中转战南北，英勇奋斗，为国捐躯的化霖、跃南、乃武诸公的英雄将士（前不久还有人查寻化霖公的后人）；亦有投身公益事业，修桥铺路，乐善好施，赈济灾民的启栋、厚本，伯龄诸公；更有敬宗尊祖，热衷于祖事，关心家谱，修建祠堂庙宇的湘芷、晏如诸公。至于各级领导干部，专家学者，企业家，各行各业的能工巧匠，更是举不胜数，无法例举，我只能说懋懋焉，赫赫乎！他们为中华民族的发展壮大、繁荣昌盛，作出了不可磨灭的贡献，他们是民族的精英，是汪氏家族的骄傲，我们将永远怀念他们，学习他们，使之发扬光大，为张显我族日昌，中华日盛而奋斗。故《碑文》以“后来俊彦，立功立德，当秉祖训，争当人杰，光耀门庭，以报家园”作为结尾。
二、冈邑汪氏荣华富贵寿铎六户之由来
荣华富贵寿铎流传甚广，人皆悉知，家谱虽无详细记载，但可从中推测揣摩到，六户系为元末明初迁黄的一支，各立宗派户名。七十四世祖庶明公，生子二：长子尚辉，次子纯念。尚辉生子四：登一、受一、训一、兴一，各立宗派，分别为贵户，寿户、华户、铎户；纯念生子二：丹成、丹亭，分立宗派，分别为荣户、富户，两房六堂兄弟，共为六户也。
何以定荣华富贵寿铎之户名？家谱无专著，尚可推敲出，如丹成公生荣六、荣七、荣九三公，因取其“荣”字而定名为“荣户”，难的是有荣六、荣七、荣九，为何不见荣一、荣二、荣三、荣四、荣五呢？这是怎么回事，不得而知。丹亭公居武昌（原指鄂城）鹊林咀丹公祠，经多次查访，此地无汪姓人，只有张姓，丹亭是否是富户，无考。登一公五传到胜忠公，生子四：子珘、子玹、子璒、子琼，分别为大、二、三、四，四大份，珘、玹、璒均为邑痒生，四弟子琼且进士，而家道丰厚，其知明度较三兄长高，自明至清四兄弟粮户册只注汪子琼一户，以总四大份合当差事，后改子琼为贵户，此贵户之由来也。尚辉公次子受一，是受与福寿的“寿”同音，故借音为寿户。尚辉公三子训一，按《尚辉公迁徙跋》云：“训一则为紫荆坂之始祖”。如此说来，应为华户，然2001年合修谱首时，查阅华户谱牒，每卷谱书首页印有红色大字“训一华户紫荆”字样，但无训一后裔记系，只有八十世兴一公记系，我认为此处兴一宜训一华户，是符合情理的。尚辉公四子兴一、祥开铎户，为铎户迁黄之祖，谱载甚详，人皆悉知。
荣华富贵寿铎之名，并非出自一人之手，亦非出自同一时间，乃为后世流传而形成的，亦无特殊意义。
三、汪氏“六冢坟”的传说及“六冢坟”立碑概况：
“六冢坟”者，坟茔并排六冢也。此指坟茔数，非地名也，故不论何地、何姓，只要坟茔六冢排列一处，即可曰：“六冢坟”。时间长了就成了祖人，也叫“六祖坟”。汪氏“六冢坟”从广义上讲，是指团风县总路咀镇余家庵黄家铺村（原还和乡上栗子园）这一区域，区内有八景，以宗祠庙为轴心。余祖所建宗祠，龙脉自崎山延邪而来，故曰：“脉亘崎山”。一世祖登一公葬庙右玉枕山，子孙罗布，支分数户，故曰：“祥开玉枕”。庙向白羊山，山峰耸秀，俨如文笔插天，故曰：“羊峰面纳”。我祖考祖妣，葬祥云捧月山六冢坟，为诸汪之所宗，月中玉兔祥云捧之，时有瑞气缥缈，故曰：“玉兔藏云”。庙右有金鸡山，五世祖周孺人葬焉，天将曙时，鸡声俨自山起，故曰：“金鸡报晓”。庙之东北首汪家塘中，青萍四季不败，波光荡漾，可悟水源，故曰：“日映萍波”。庙之西北一村，名柳树塆，人口稠密，朝夕爨烟，联络不绝，故曰:“烟横柳树”。
从狭义上讲，是指天堂玉枕山和祥云捧月山，两处“六冢坟”。汪氏六冢坟，流传甚广，无人不晓，传说是迁黄后的五个爹爹，一个婆婆（舅父立外甥为嗣），即荣华富贵寿铎六户立户之祖，这种传说欠妥。汪氏六冢坟在此区域内有三处,一是天台玉枕山六冢坟，（在上栗子园老祖宗住地的反背的倒山坡，现已长满把竹），谱中只载贵户一世祖登一公及妣夏氏，铎户一世祖兴一公之德配陈氏三冢，其它三冢无从查考。二是祥云捧月山六冢坟（即现在立碑处），为景二公，省一公，元七公，元八公，三世四公妣墓。三是金鸡山六冢坟（即立纪念碑处），只知贵户五世祖胜忠公之德配周孺人葬此，其它坟茔亦无从查考，以上三六冢坟均无有一代五个爹爹和一个婆婆之说。
依各户谱牒所示：荣户一世祖丹成公，公妣合葬宋墙栗树岗；富户一世祖丹亭公失考；寿户一世祖受一公与妣卢氏，王氏合葬白家湾，2000年迁移至上巴河镇黄家新屋村江叶家湾后山；华户一世祖兴一为训一话，公妣合葬淋头畈江家林；铎户一世祖兴一公葬蜘蛛牵罗网六祖坟内，以上六户谱书所示，均无有一代五个爹爹和一个婆婆之说。
揽崎山之余韵，收金陵之王气；古今芳非地，吾汪先祖居。
九修宗谱后，将迁黄一世祖登一公，妣夏氏由天台玉枕山“六冢坟”迁到祥云捧月“六冢坟”，与原祥云捧月“六冢坟”的景二公，妣蔡氏；省一公，妣陈氏；元七公，妣曾氏；元八公，妣黄氏，四代五公妣合为一处，此地乃汪氏贵户祖宗之福地佳城，所以《碑文》刻有“天台玉枕，祥云捧月，六祖故冢，先祖恩泽”四句。诚然后裔子孙为缅怀先祖之懿德；特立碑以示孝心。
尝闻古语云：“未入三尺土，难保百年身，已归三尺土，难保百年坟”。原天台玉枕六冢坟和祥云捧月六冢坟，因年远而时世变迁，曾一度夷为平地，值我户九修宗谱时，在祥云捧月山六冢坟依原址原貌复修之，谱牒告竣时，贵户长房孙守瑶先生创道为六冢坟立碑至今。
近年来常有族人提议：“六冢坟”墓碑过于陈旧，应从立与汪氏名门望族相适应之雄伟威严之碑。辛卯岁清明祀祖，理事会应族人之议，决定重立“六冢坟”墓碑，各份理事成员广泛宣传，广大族人积极响应，众多名人志仕解囊相助，在理事成员同心协力之共同作用下，一座雄伟壮观，气势恢宏之墓碑，终于于辛卯岁重阳告竣。故《碑文》中选用了“时逢盛世，立碑勒铭，缅怀先烈”的字句。
此次立碑，遵循风俗，郑重其事，请先生勘舆，定时，定向，破土动工，从农历七月十八日至重阳节告竣，历时50天整。此次立碑，墓前有一米高，十米长的照墙，碑立在照墙前，其主体碑高3.33米，宽3.7米，由26块大理石组合而成，碑堂高1.1米，宽0.8米，厚0.05米，三块中国黑大理石合成，首块书先祖生卒时间，中块书先祖名讳，下块书落款，碑堂两侧是双龙抱柱，旁开为墓联，上联是：“祖先懿德卧福地”，下联为：“后辈俊秀出英才”，横联“永泽后人”。主体碑右侧有“碑文、碑纪”碑，左侧有“功德芳名”碑，两碑底座，均有2米长，0.5米宽，0.6米高整块大理石，再以高1.2米，宽0.6米，厚0.08米三块合成斜坡插入底座，浑然一体，两碑各重在两吨左右。墓前广场45平方米，均以大理石铺面，四周有雕刻精美图案护栏，总占地面积80平方米，为迄今少有之墓碑，这是贵户家族史上具有里程碑意义的大事盛事。
建墓立碑，安妥先灵，弘扬祖德，启迪后人，光宗耀祖，永远昌盛，为昭示后裔，明己身之共出其祖，恪守伦常，永远祭祀，这是汪氏贵户宗亲每个人的愿望，也是我们每个人的责任，希望各位宗亲继续尽一份绵薄之力，为更加繁荣壮大我族，再接再厉，祈祖德流芳庇佑后世，冀子孙荣昌报先灵。
最后祝各位来宾，各位宗亲们，身体健康，事业兴旺，万事如意，合家欢乐！谢谢大家。
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发表于 2012-12-2 10:20:16
发表于 2012-12-2 12:20:45
