唐宋时期陇西（巩昌）汪氏的相关资料

汪德平

     以下是唐宋时期反映陇西（巩昌）汪氏的一些资料，是通谱之前的资料，这些资料呈现出自达公至世显公的清晰的陇西（巩昌）汪氏家族，这些资料是很多论史者没有关注的，缺少它会使少数研究者对陇西汪氏的族属作出错误的判断。
1、汪芬公旧谱 （介绍了河西）
……..
    开元初，诏柳冲等复加刊纂姓系之录，于是乃定柱石之宗，而我汪氏著望河西，故自此声弛江左。敕旨以开元五年四月下，而吾谱亦成，因记其事，冀万古传芳，千年不朽。
                      己未冬渡江后十九世孙芬  谨序（717年）
                   选自汪兴吾帖<唐开元五年 汪芬公旧谱序>.
2、宋万石公旧谱序 (介绍了巩州）
……..信吾始祖挺，忠烈于国，有功德于民多矣。故德源流光，善积庆长，天佑神相，子孙其昌。有如此者，而后人往往以汪氏之族支派蕃衍，称呼不便，遂以所处之地 州郭、城市、原墅、村庄而称之曰“某处汪族”。或以所处之关而称，或以所占之陂而称，或以所筑之墅而称，或以所附之田而称，所据之山而称，所在之桥而称，所封之亭而称，所临之塘而称，所据之村而称……如称关，则曰北关汪氏；如称陂，则曰黄陂汪氏；如称墅则曰奇墅汪氏；如称山、称田，则曰沙田、麻田、南山、石山、古城山；如称亭、称桥、称塘、称村，则曰凤亭、渔亭、降桥、荒塘、资村、汪村之族是也；以至凤凰塘、模大畈、回岭、坦头、岭北、浮砂之族，皆以胜景之地而名。六邑之间，汪氏所称之族几数百焉。以至宣、杭、睦、饶、池阳、金华、南康、巩州，所在皆有，皆大族也………..
                                大宋绍兴丁巳十月一日之吉（1137年）
                                             敕 嘉州大学嗣孙万石 谨书
3、汪 氏 旧 谱 序 （介绍了天水）
     ……..今乃歙州总管、唐晋封越国公讳世华，字英发，为汪族奕世之祖。子孙宦游不一，往往徙居他郡，若天水、上谷、洛阳、蜀郡、闽宁、晋宁、姑熟、池阳、始安、永兴、年城者，有移于永安、楚黄、大梁、始兴、鄱阳、宛陵、京兆、晋熙、泾川、青阳者，皆出新安婺源畈上之派也。历传至我皇宋年间，子孙德业焕赫，为时民宦，而遂为天下巨族氏也，而又有谱牒以贻后。此世臣乔木之家，咸莫与之京焉……….
  时乾道九年仲冬之吉
  太子宾客 观文殿学士 进知左丞相 吴门 范纯仁 拜书
注：乾道九年：公元1173年。
  原文选自汪兴吾< 范公旧序>

4、宋代《汪氏家颂碑》与元代《太祖山行祠记》 （介绍了天水）
天水市汪川乡出土。1984年天水县文物志编写委员会编印《天水县文物志》第138页,内容为南宋嘉定五年( 1212年)宁宗敕赠越国公赞文及淳熙己酉(1189)朱熹题铭。
天水汪川与陇西盐川相去不到200里,《天水县文物志》第148页所收汪川乡出土元代碑铭《太祖山行祠记》载,泰定丙寅年 (1326年)汪世显后裔汪进义闲居当地,率乡人祷神祈雨。两地汪氏家谱也相同，说明两地汪氏当属同宗。
5、《汪氏通宗世谱》第三册，达公像赞（介绍了达公在陇西）
  绵绵瓜瓞，代生人杰，叱咤风云，克光前烈，龟兹高昌，一朝扑灭，名父佳儿，声誉相埒。
-----朱熹（1130～1200）号晦庵，南宋江南东路徽州府婺源县。
  揽江左之英雄，寄陇西之重任，协父著忠，宣威边镇，生显其身，殁昌其胤。
---- 李泌（722～789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。

临清汪氏

这就是铁证，这才是史证，这正是佐证。无可争议。 顶！

汪根远

好资料！很重要！顶！顶！！

wanglx

事实证明：巩昌汪氏与徽州汪氏一脉相承，通谱是汪氏家族的庆幸之事，明著名学者程敏政和汪氏先人已作考证，本家们应相信我汪氏家族的家谱，可不能因有些人为发文章提所谓“新观点”而“人云我云”，要知道当今没有一点“新”的东西文章是发不掉的。

胖子道生

这就是铁证，这才是史证，这正是佐证。无可争议。 顶！汪德平系巩昌75世之海公洋迁徙六安州山王河裔孙！

汪志林

汪达在公元634年去太原参战，公元640年又去新疆参加攻打高昌之战，当时有实力控制河西走廊的唐朝自然有留镇的军队，达公次子就在其中，因为长子被李世民以皇族的身份（中央指派）调到自己的发祥地太原（所谓并州）当地方的省长（州牧），不知道何故，在太原的时间也比较短。

此时唐地东极于海，西至焉耆，南尽林邑，北抵大漠，皆为州县，凡东西九千五百一十里，南北一万九百一十八里。自唐朝的最后战争“安史之乱”后，为了生存其后裔也一度沦为奴隶，经过自处惠后的五代人回去中原已经是不可能的了，在灵州经历了西夏百年番化的历史，到宋代次子后裔后来就一直在定西和兰州活动， 直到北宋才有陇右王汪世显横空出世，之前其父成为当地部落汪古族的总管，1222年才搬到漳县（盐川）。后来侍金归元就是比较显赫的了。

达公后裔在西北还有一点是值得注意的，那就是在元朝给汉人赐姓的事，以及进入元朝皇族的三位驸马，他们最终能够以汉族身份盖棺定论也都是其族属的侧证。

汪德平

志林的资料很珍贵，谢谢！

汪渊明

我是天水汪川人，我们家庙的木刻匾额和对联显示“越国”“颍川”，乾隆年间的丝绸绣花边的帐也有显示“越国”，汪川村出土几十块花岗岩碑，其中宋代《汪氏家颂碑》与元代《太祖山行祠记》被天水县文化馆收藏，其余的碑用作井口石或桥边石，由于建设全埋地下，《汪氏家颂碑,内容有南宋嘉定五年( 1212年)宁宗敕赠越国公赞文及淳熙己酉(1189)朱熹题铭。
《太祖山行祠记》载,泰定丙寅年 (1326年)汪世显后裔汪进义闲居当地,率乡人祷神祈雨。
汪川汪氏有族谱，只是文革期间被毁，据看过族谱的老人讲，我们系越国公三子汪达的后裔，据漳县，成县的族谱，汪川汪氏的始祖为汪世显五世孙汪有才，我们当地的族人一直认为我们是越国公，汪世显的后裔，

两地汪氏家谱也相同，说明两地汪氏当属同宗。

现在的有些学者，专家，博士，教授为了个人的利益，不以求真的态度，不以实事求是的态度做学问，为了名誉，地位，金钱，标新立意，违背实事，违背科学。我们要相信自己，相信历史传承，不要听他们胡说八道，