元.汪氏渊源录电子版(1)

武汉汪利文

受亮翁等本家的委托，现将元代石田松寿编《汪氏渊源录》电子版整理出来奉献给大家。这将是一个较长的过程. 由于本人水平有限，在此过程中,出现错误自所难免，请宗亲们及时给予指正，我将尽心尽力把这个艰巨的任务完成好.
[安徽 歙县]汪氏渊源录：十卷

  

编纂者　（元）汪松寿纂修
整理者  汪昌彬  大风  烈日长空  

版　本　明正德十三年（1518）歙县仇以才等刻本

装　帧　一册，线装，23×32cm.

说　明　始迁祖：（汉）文和，由会稽迁歙县遂安。

　　　　汪氏渊源：汪氏得姓众说纷纭，该谱"汪芒辩""平阳辩""颖川辩"等都给汪氏得姓给出不同说法，无统一定论。该谱以"始祖姓姬氏，名汪，鲁成公黑耾之次子，食采颖川，号汪侯，子孙因以汪为氏。"

　　　　卷一：叙谱、原姓、谱论、周鲁叙系、汪字说、汪芒辩、平阳辩、颖川辩；第二卷：旧谱表、旧谱唐族望勅等；第三卷：五十二代旧谱；第四卷：续谱代表；第五卷：支始图、详亲录；第六卷：垂名记；第七卷：风云记；第八九卷：辞源记；第十卷：古今地理图、古鲁国、颖川图、唐越国公告、唐白渠府统军告、后序、字音。

　 　　史料：该谱为元泰定年间所修，全国现藏仅二套，极为珍贵，从内容上看，该谱脉络清晰，考证有据，为众多汪氏统宗谱中的上乘之作，具体内容上，另有大量艺文，如诗文"黄山""西湖"等均是珍贵史料。

　　　　其它：版心题"正心汪氏录"，从《叙谱》和《后叙》"古歙汪松寿正心叙"和"古歙汪松寿正心书"中可以断定，"正心"当为汪松寿，版心标有"海、突、用、向"等字样，当为刻工姓名。

安徽省图书馆索书号　2：3625

  

第一卷

序

叙谱

原姓

谱论

周鲁叙系

汪字说

汪芒辩

平阳辩

颍川辩

平阳后辩

第二卷

晋汪旭上旧谱表

旧谱叙祖墓

旧谱叙支派

旧谱唐族望勅等

第三卷

五十二代旧谱

第四卷

续谱

代表

第五卷

支始图

详亲录

第六卷

垂名记

第七卷

风云记

第八卷

辞源记

第九卷

辞源记

第十卷

谱录古今地理图

古鲁国颍川图

唐越国公告

唐白渠府统军告

后序

字音

武汉汪利文

序
古人制礼，莫大乎宗族；宗族之辨，莫重乎谱书；谱书之传，莫先乎宗族。故有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。祖迁于上，而宗易于下，祖宗之传序，人道之本也。古者，系本之录，小史之官，所以定世次之承，辨昭穆之列。俾后之子孙，知其宗族之所由来，支派之所由别，联疏以为亲，循本以追系，莫善于谱矣。后世宗族之礼不厚，而数世之下，相视如途人，其又何能推同姓之宗，而知所先后者哉。汪氏之初，别于东鲁，传记可稽焉。后裔实繁，散而之四方者，盖莫之闻也。于是汪芒合于汪錡，晋绛混于平阳，子孙能言其先祖者稀矣。世传七十有二，而其裔孙松寿，谋之士安，始思推究其源，凡百氏之书文，诸家之记录，尘编绝简，无不窥也。自始姓祖迄于今代，罔有断遗，既悉为详释，且著辩论赞说，更相发明向来，糠粃稊稗之云，览者涣然，若冰消而冻解矣。非唯其宗族有据揆，于世教亦不能无禆焉，是用副所请，叙而书之。
泰定三年十一月十五日，集贤大学士，招讨制置使，待贡芗林老人序 。

武汉汪利文

叙  谱
原  姓
混沌既判而人文著，乾坤交感而物彚生，人物并生于天地间，而人独得其中正灵秀之气，故能万物而为之。长而其圣者又能参赞天地之化，辅相天地之宜，叙其彝伦，而致其材用，于是并天地而三焉，原其始而生也。翼翼煴煴（yūn），芒芒诜诜，统统林林，而后物分其群，人之群，则有男女、夫妇、父子、兄弟、长幼之序，而谓之族。物无族也，唯其形同者，而其类谓之焉，类之同，犹有大小、修短、黑白、相殊之目。而族之众，固有东西群居，彼此相谓之称。圣人从其人之族，本原事迹定其位，而姓分焉。从其姓之人头会而某某之，又书其谓而名繫（xì系）焉，此姓名之始也，邃(suì)古之间，有五龙氏、燧人氏、大庭氏、中央氏、赫胥氏、无怀氏、阳康氏、人皇氏，世已悠邈难追，降及伏羲、女娲，指风肇代，神农、黄帝因水著宗。黄帝以来，姓氏方著，三代而下，宗派愈详。天子则因生赐姓，胙（zuò）土命氏，诸侯命字为谥，因以为族。是故世之姓氏，有因德者、有因国者、有因居地者、有因食采者、有因爵者、有因事业者、有因王父名字者、有因先世谥号者姓。。。统其祖考之所出，虽百世而不变氏，别其祖宗之所自分，或数世而一更，合而曰族，守派有主，分而为氏，婚姻避宗，此中古圣人定制也。故族之为簇也，尚夫聚而有别也，姓之为言生也，氏之为言示也，示其所自分也，自姓统氏，分之制变，而支派日已紊，大宗小宗之法废，而族属日已疏，于是一姓不变者，累数千百年，其子孙动且万计，赐者、别者、更者、肙者，纷复变杂于其间，愈益难明，而后谱牒之辨殷焉。自周之小史，定世系、辨昭穆，晋魏而下，至于有唐氏，录举于国朝，家史明于里曲，然而犹或讹误断识，懵不知所由来，古圣人之定制，吁嗟乎，其终不可复矣！汪氏之先，本于轩辕，别于后稷，族于姬鲁，而食于颍川，实为鲁成公次子，夫人姒氏之所生，居期而育，长而敦敏，健顺五行之妙合，因有异于余人矣，祥徵于身，文著于手，功庸采地有开先焉。其得名之始，又有异于族矣，盖以名为氏，凡千百年，袭而不别，支派蕃延，殆非谱牒之所能收矣。吾故推原姓之姓，合于汪氏，终其说焉。

汪济(潜山)

“汪氏渊源：汪氏得姓众说纷纭，该谱"汪芝辩""平阳辩""颖川辩"等都给汪氏得姓给出不同说法，”
以上"汪芝辩"中的“芝”应为“芒”。是为汪芒辩。

汪根远

引用第3楼汪济(潜山)于2010-11-29 14:12发表的 :
“汪氏渊源：汪氏得姓众说纷纭，该谱"汪芝辩""平阳辩""颖川辩"等都给汪氏得姓给出不同说法，”

济公所言极是！

亮翁

网名烈日长空的汉阳青年才俊汪利文,热心家族亊业,关心家网发展,现又承担创建汪氏渊源录电子版的重任,勇气可嘉,责任重大,我们期待着利文本家在汪氏谱牒研究领域大显身手,建功立德!

大风

整理得不错，利文本家辛苦了。。。

整理古文过程，一般都会查些难字句，养成好习惯，积累下来，同时也可以附加在注解上，效果会不错。。。

汪明才

引用第5楼亮翁于2010-11-29 22:00发表的 :

汪根远

引用第8楼汪育龙于2010-11-30 19:16发表的 :

烈日长空本家辛苦了！向你致以由衷的敬意！

wangzp001

<原姓>一篇，我查对一下，有些错误，做了更改，现发上，供参考，不妥之处，请大家指正。

原 姓
混沌既判而人文著，乾坤交感而物彚生。人物并生于天地间，而人独得其中正灵秀之气，故能物万物而为之。长而其圣者又能参赞天地之化，辅相天地之宜，叙其彝伦，而致其材用，于是并天地而三焉。原其始而生也，翼翼煴煴（yūn），芒芒诜诜，总总林林，而后物分其群，人之群，则有男女、夫妇、父子、兄弟、长幼之叙，而谓之族。物无族也，唯其形同者，而其类谓之焉，类之同，犹有大小、修短、黑白、相殊之目。而族之众，固有东西群聚，彼此相谓之称。圣人从其人之族，本原事迹定其位，而姓分焉。从其姓之人头会而某某之，又书其谓而名繫（xì系）焉，此姓名之始也。邃(suì)古之间，有若五龙氏、燧人氏、大庭氏、中央氏、赫胥氏、无怀氏、阴康氏、人皇氏，世已悠邈难追，降及庖羲、女娲，指风肇代，神农、黄帝，因水著宗。黄帝以来，姓氏方著，三代而下，宗派愈详。天子则因生赐姓，胙（zuò）土命氏，诸侯命字为谥，因以为族。是故，世之姓氏，有因德者、有因国者、有因居地者、有因食采者、有因官者、有因爵者、有因事业者、有因王父名字者、有因先世谥号者。姓统其祖考之所自出，虽百世而不变氏别其祖宗之所自分，或数世而一更，合而曰族，宗派有主，分而为氏，婚姻避宗，此中古圣人定制也。故族之为言簇也，尚夫聚而有别也。姓之为言生也，本其所自生也。氏之为言示也，示其所自分也，自姓统氏分之制变，而支派日已紊，大宗小宗之法废，而族属日已疏，于是一姓不变者，累数千百年，其子孙动且万计，赐者、别者、更者、冒者、创者，纷复交杂于其间，愈益难明，而后谱牒之辨殷焉。自周之小史，定世系、辨昭穆，晋魏而下，至于有唐氏，录举于国朝，家史明于里曲，然而犹或讹误断失，懵不知所由来，古圣人之定制，吁嗟乎，其终不可复矣！汪氏之先，本于轩辕，别于后稷，族于姬鲁，而氏于颍川，实为鲁成公次子，夫人姒氏之所生，居期而育，长而敦敏，健顺五行之妙合，固有异于馀人矣，祥徵于身，文著于手，功庸采地有开先焉。其得名之始，又有异于馀族矣，盖以名为氏，凡千九百年，袭而不别，支派蕃延，殆非谱牒之所能收矣。吾故推原姓氏之始，合于汪氏，终其说焉。