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汪伦的籍贯及身份考 汪兴吾（单位：安徽省桐城市新渡中心学校邮编：231470） 本文考证了诸多《汪氏宗谱》及相关资料，对李白《赠汪伦》一诗的主人翁汪伦的身份和籍贯进行了探讨，经过全面比较、分析认为：汪伦其身份是泾县令，籍贯是现黄山市黄山区人。
关键词：汪伦——身份——籍贯
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 小学语文课本中唐代大诗人李白这首千古绝唱《赠汪伦》，在中国大地上，几乎无人不知，同时，诗的主人翁——汪伦也成了家喻户晓的文化名人。汪伦何许人也？近几年随着旅游业的发展和人们对历史文化的重视，汪伦的身份和籍贯成了人们探讨的热点话题。综合近几年对此问题的研究，现归纳如下。
一、关于汪伦的身份。
1、“豪士”说。
清人袁枚的《随园诗话》记载：“唐时汪伦者，泾川豪士也。”
2、“村人”“村民”“农民”说。
明代唐汝询《唐诗解》：“伦，一村人耳……”
小学课本课标必备70首中《赠汪伦》[简析]：“ 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。”
《李白集校注》中《赠汪伦》诗题下有校者注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗”，另有《过汪氏别业二首》（亦作《题泾川汪伦别业二章》）似可参证。
郭沫若1971年出版的《李白与杜甫》一文中，称汪伦是个农民。《中国文学史略稿》、《唐宋绝句选注析》、《唐宋诗词探胜》等书亦如是说，甚至补充说“是一位善酿酒的村民”。许多文章据此来定汪伦身份。
3、“隐士”说。
有人认为汪伦是隐居在泾县山村的士人。
4、“县令”说。
黄拂麈在《汪伦何许人也》一文中说，他曾带着疑问到安徽泾县走访，终于在《泾县志》与《汪氏宗谱》中发现了具有史料价值的记载：“汪伦，又名凤林，为唐时名士，与李青莲（即李白）相友善，数以诗文往来赠答，为莫逆之交。开元天宝年间，公为泾县令。”
出版于1992年9月的《泾川桃花潭》资料说：“汪伦，又名凤林，仁素公之次子也。为唐时知名士……开元天宝间，公为泾县令”。
出版于1996年2月的安徽省《泾县志》中说：“天宝间(742—755年)汪伦曾为泾县令。”
二、关于汪伦的籍贯。
1、泾县说。
宋代杨齐贤认为是泾县人，曾说宋时汪伦的子孙还珍重地保存着李白这首赠诗。
《辞源》、《辞海》等略写为“汪伦（唐）泾县人”。
出版于1987年12月的《泾县文化志》也持泾县人说。
1996年版《泾县志》中说：“汪伦，又名凤林，本县人”。
2、歙县说。
有人从姓氏学的角度分析：汪伦其兄曾为歙县县令，则其有可能是歙县人。
3、黟县说。
《泾县发现汪伦“别居”》：“汪伦，又名风林，黟县人士，唐朝越国公，知名进士。开元天宝年间，汪伦奉命从黟县来泾县任县令”。
江志伟先生在《从汪氏族谱说汪伦籍贯》中说，汪氏宗谱的发现，为第一次提出‘汪伦原是安徽黟县人’的新说法提供了文物证据。”似乎给汪伦的籍贯下了定义。
以上说法，各执一见，莫衷一是，给汪伦这个历史名人凭添了几分神秘的面纱。我认为，要准确探讨汪伦的身份和籍贯问题，必须要有正确的思路和全面的观点。
“正确的思路”要求我们不能人云亦云，要从有效的历史资料中找答案。关于汪伦的历史资料，因为他本不是什么大人物，只是因为诗苑佳句使他“名留青史”，成了古今名人，所以很难找到有关记载他的书籍，在有限的一些历史资料中也只能是蛛丝马迹，语焉不详，何况这些历史资料的来历也可能是“可能”、“据说”一类。那么究竟怎样的资料才有可能较全面地记载汪伦的身份和籍贯呢？幸好发现了《汪氏家谱》。《汪氏家谱》确实给解开汪伦之谜打开了方便之门。
“全面的观点”要求我们不能“窥一斑”而“猜”“全豹”，应该是观“全豹”而“察”“一斑”。江志伟先生找到了《汪氏家谱》，从家谱的记载中推测、判断，从而得出“汪伦是黟县人”的结论，其思路是正确的，但缺少的是“全面”，只从一本家谱、一段记载便作出判断，不免导致结论的片面性。当然这与他当时所见到的资料有限有关。
我从所看到的有代表意义的十多套《汪氏家谱》中有关汪伦的记载，经过全面比较、分析认为：汪伦其身份是泾县令，其籍贯是现黄山市黄山区（原太平县）人。
这里首先要弄清“籍贯”的意思。《现代汉语词典》注：“[籍贯]祖居或个人出生地。”一般词典都这样解释，不能与居住地混为一谈，汪伦的居住地是泾县，这一点谁也没有疑义。
其次要弄清汪伦在汪氏家谱中的世系，汪伦是唐朝越国公汪华七子汪爽的玄孙。汪爽次子处贵，处贵子太元（一作太玄，泰元，泰玄），太元生仁素、仁恭，仁素生凤思、凤林（汪钟鸣保存的手抄本记汪伦为仁恭之子应是笔误，这是我见到的汪氏宗谱中唯一的说法），凤林即汪伦。
据桐城《三安汪氏宗谱》记载：
46世祖处贵，应孝廉不捷，卒葬宣城（隋唐为宣州，东汉为宣城，明清为宁国府，古谱中三名通用）太平县，生子一，泰元；
47世祖泰元，居太平，年四十卒，葬父墓侧，生子二，仁素，仁恭；
48世祖仁素，由太平随子任迁泾县，年八十一，卒葬居侧，生子二，凤思，凤林；
49世祖凤思，唐肃宗乾元元年（758）戊戌授歙县令，复居故里；凤林，泾县令，子孙居泾县。
桐城《云天汪氏宗谱》、《梅城汪氏宗谱》、《张家嘴、封门塥汪氏宗谱》、《务本堂汪氏宗谱》、青阳《五溪汪氏宗谱》、南开大学教授汪茂和根据其祖谱整理的《汪氏家谱》等都有着同样记载。
古时修谱，非常严谨，最怕“乱宗”，正如汪绳规在《三安汪氏宗谱》四修跋中云：“倘或少设假借，其何以信今而传后也？”那时有个不成文的规定，新谱必须源于老谱，新谱修成后还要举行一个仪式——焚烧老谱及老谱雕版，所以现在能见到的老谱以清朝和民国时居多，明及以前的老谱微乎其微。以上数谱，虽修成于清末民国初年，均沿袭于唐、宋时期的老谱，其可信度还是比较高的。
从前面的记载不难看出：
1唐越国公汪华之孙汪处贵“应孝廉不捷”，卒葬太平县。汪处贵本居于大庙汪村（该支汪氏从四十世祖汪叔举始居大庙汪村），为什么葬于太平县？浙江建德《玉山汪氏宗谱》载：“处贵，爽公之二子也，侨居宣之太平县”。原来是因为“侨居”于斯而葬于斯。
2汪处贵子太元始居于太平县。何原因居于太平？《新安星源回岭裔村汪氏家承》说：“四十七世祖太玄公，二八体书，善骑射。父殁，终身庐于墓側，卒年四十，葬父墓左”。原来汪太元是个孝子，尽管他16岁就能体悟《尚书》，精通骑马射箭，但他以孝为先，在父亲去世后，竟“终身庐于墓側”。正因为他的极端孝行，影响了他的身心健康，只活了40岁。由此，我们已全面了解了汪伦祖父迁居于太平的原因。
3汪伦的父亲汪仁素之所以迁泾县是因为“随子任”。也就是说汪仁素本居太平，汪伦也出生于太平，只是后来汪伦到泾县任县令，其父没有随长子汪凤思（歙县令）到歙县居住，而是随次子汪凤林（汪伦）到泾县居住。
至于湖北《红安汪氏宗谱》载：仁素“自太平迁泾县”；九华《长垅汪氏宗谱》载：仁素居（皖宣州）泾县桃花潭。两谱都忽略了三个字——“随子任”。
结论：汪伦的籍贯是太平县人（现属黄山区黄山市），后到泾县任县令，并定居于泾县桃花潭，其后裔在泾县扎根、繁衍、壮大。
顺便提及：江志林先生在《从汪氏族谱说汪伦籍贯》中提出证明汪伦是仁恭后代的证据——“第五十世即汪伦的小弟景瑞之子为‘文弼’，正好与汪伦之子‘文焕’同‘文’字排行。”这样推论是片面的，因为凤思之子名文秀、文景、文相、文希，也是“文”字排行。且从汪伦自己的谱名凤林看，其兄名凤思，为“凤”字排行；而仁恭子名景荣、景砦、景瑞，为“景”字排行。其实对这个问题最有说服力的是汪伦后代所修的泾县桃花潭《汪氏宗谱》，该谱记载为仁素的次子；从仁恭后代所修的家谱如桐城徐河《汪氏家谱·曹股》看，也认为汪伦是仁素之子。
2006年10月6日 参考资料：
1、《随园诗话》（清·袁枚）；
2、《唐诗解》（明·唐汝询）；
3、《李白集校注》；
4、《李白与杜甫》（郭沫若）；
5、《中国文学史略稿》；
6、《唐宋绝句选注析》；
7、《泾县志》；
8、《泾县志》（1996年）；
9、《辞源》；
10、《辞海》；
11、《泾县发现汪伦“别居”》；
12、《从汪氏族谱说汪伦籍贯》（江志伟）；
13、桐城《三安汪氏宗谱》；
14、桐城《云天汪氏宗谱》；
15、桐城《梅城汪氏宗谱》；
16、桐城《张家嘴、封门塥汪氏宗谱》；
17、桐城、《务本堂汪氏宗谱》；
18、青阳《五溪汪氏宗谱》；
19、南开大学教授汪茂和根据其祖谱整理的《汪氏家谱》；
20、建德《玉山汪氏宗谱》；
21、徽州《新安星源回岭裔村汪氏家承》；
22、湖北《红安汪氏宗谱》；
23、九华山《长垅汪氏宗谱》；
24、泾县桃花潭《汪氏宗谱》；
25、桐城《汪氏家谱·曹股》；
26、《汪氏宗亲网》有关文章。 | 
发表于 2010-6-15 11:30:49
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