[转贴] 领略“老汉人”文化的神秘

hnnywjg · 发表于 2007-6-10 16:45:10

[转贴] 领略“老汉人”文化的神秘 作者：刘骄阳 来源：番禺日报 从中国西南地区铁路枢纽贵阳西行，沿贵昆铁路、滇黔公路及滇黔古驿道一线，在黄果树大瀑布周边地区，分布着30多万极为特殊的居民。这些居民，占据要津，以农为主，兼及他业；他们身着古装，服饰奇异，口音既似江淮又像湖湘。其村寨建筑以坚石承重以精美木雕夸饰极具江南风韵，既适于农事和家居，又相互依托构成军事要塞，世称“屯堡”。那山、那水、那人、那石无不透出神秘。他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异。 石头做“画” 走进屯堡，你会发现，这里无处不风景、无处不迷人，屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖，石头的房，石头的街道，石头的墙，石头的碾子，石头的磨，石头的碓窝，石头的缸。屯堡民居就是一个石头世界。 居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。居民建筑分朝门、正房、厢房，朝门成雄伟大“八”字形，两边巨石勾垒，支撑着精雕的门头，门头上雕有垂花柱或面具等装饰品。正房高大雄伟，在木制的窗棂，门簪上雕刻着许多象征吉祥如意的图案。厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为天井，天井是用一尺厚的石头拼成，四周有雕刻着“古老钱”的水漏。 服饰做“景” 屯堡女人身着明代古装，宽袍大袖尖头绣鞋天足天乳心灵手巧身强力壮善唱山歌；她们不仅以这种形象耕作于田畴地边，而且以这种古装形象旁若无人地穿行于现代都市成为奇特的风景。屯堡人的服饰，主要表现在妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆髻网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫；已婚者则除了挽髻外，尚须剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋，你随意看屯堡服饰就是一道亮丽的风景。 地戏山歌寄“情” 安顺屯堡地戏实为“军中傩戏”，保留着明朝远征军娱乐健身的特征。精美的地戏面具是世间罕见的艺术品，他们以高天为大幕，以大地为舞台，以黄果树大瀑布为布景，锣鼓震天地、长啸复跳跃，神奇而魔幻，被誉为“戏剧活化石”。 走进美丽的屯堡茶园，处处可闻山歌飞扬。“山歌无本，全靠嘴狠”，即兴出口的山歌最能反映屯堡男女的机智与才情。有一秀才见一屯堡女人在河中捞鱼，便脱口唱道：“叫声么妹小妖娥，不扎罗裙就下河，可知河深与河浅？不怕水淹你那龙门燕子窝！”河中女人随口接唱：“老秀才呀老秀才，你游手好闲河边来，任你鱼跃龙门登金榜，也要先从我这龙门燕子窝里蹦出来！” 没有聪慧的心灵和彭湃的激情编不出这样的词，没有灵巧的嘴皮和过硬的功夫唱不了这样的歌！ 屯堡处处是“故事” 据说，600多年前，明洪武帝朱元璋为加强连疆地区的统治。在江浙招幕士兵，让他们携妻带子进入贵州，居住在设置的卫所里，占时出征，闲时屯垦。当时卫所广布全省各地，军户达数万人之多。沧海桑田，而今这些卫所的遗迹大多散落到了历史的时空中了，但在“黔之腹，滇之喉”的安顺，至今还保存着一此卫所旧址及当时人们生活的遗风，云山屯就是其代表。屯堡文化在贵州乃至在中国都极为奇特。600年来，他们回忆着祖先的显赫军功，思念着江南故土的清风明月；他们不改乡音，不改服饰，不改祖先崇拜的心理，不改生死歌哭的仪式……在大山的封存中，形成了一系列具有“活化石”特征的文化形态。 安顺屯堡以千数计，且每一屯堡均藏有历史密码和奇特文化。外地来客常把安顺屯堡中人误认为少数民族，但他们却是600年前来自江南地区的“正宗汉人”；有学者称他们为“老汉人”或“最后的汉人”。屯堡男人多出“人中之龙”，如王若飞、黄齐生以及原国民党要人谷正伦、谷正纲、谷正鼎等均出自安顺屯堡。 屯堡有许多独具特色而又韵味无穷的节日文化；正月初九的玉皇会，正月十六迎汪公，六月初六土地会，六月二十四敬雷神……这些节日中，以迎汪公最具屯堡特色。在正月和七月到云山屯，还可以见到当地人于花灯镇戏。花灯的主要剧目有《八仙图》、《铡美案》等，表现形式以唱腔为主，道白为辅，这里的花灯表演至少已有150多年的历史。演出地戏时要戴面具，内容大多取材于“说唐”、“三国”等故事，多为武戏。

汪志林 · 发表于 2007-6-11 10:38:12

神秘的屯堡文化传载着几百年的汪王保家卫国的故事，很有意义

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