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一、到了长城仍非好汉
“不到长城非好汉”。到了长城反而觉得自己仍非好汉。首先那高陡的石梯矗在我面前，就使我这武陵山地长大的人气馁三分。每步石梯都在两尺左右。我们必须借助两边的铁栏杆，用手臂的力做一点引体向上，减轻脚的压力，才能爬上一步。我想：好汉在长城上是应该健步如飞的。我以为是自己年过半百使然，环顾四周，包括年轻人，在长城面前都如蚂蚁一般匍匐熙攘。没有几个是好汉。由于我年轻时当过农民，锻炼了一副较有劳力的体魄，反而没有多少人能超过我。
为什么前人要把这些石梯修得如此高陡令人难以攀爬？我想，除了地势不允许人们把石梯修得平缓方便行走之外，主要是从战争实际考量的。如果敌人胆敢顺着长城进攻，守城的战士便可居高临下，杀死那些侵略者。
建筑长城的人哪里会料到这些军事要塞会成为人们游览娱乐的胜地呢？
二、孟姜女为什么要哭长城且能将长城哭倒？
站在长城的高处，举目四顾，不由得想到建筑长城的军人与民工。他们当年付出了怎样艰巨的劳动？谁关心过他们的吃、住？我想起《孟姜女哭长城》这首悲歌。她哭遍千山万水，哭声响彻大江南北。我们家乡的女性似乎特别钟情这首歌。我是在这首歌的哀声中长大的。“正月里来是新春，家家户户挂红灯，红灯挂在大门外，孟姜女寻夫到长城……”在这样难得的喜庆日子，孟姜女却要不远万里，到长城去寻找丈夫。虽然我常常以男子汉自诩，听了这哭声，也把我心肠最柔弱的部分碰得很痛。后来才知道，全国都在唱这首歌。那么，全国都有如此悲情的孟姜女。或曰：孟姜女是中国悲哀妇女的化身。
寻夫路上，每走一步都抛洒着泪，抛洒着血。到了长城，才知道亲爱的丈夫万喜郎死了，且砌进了城墙。她哭啊，哭啊……城墙就倒塌了。自己也抱着死去的丈夫，被人们砌进了长城。
以孟姜女柔弱之躯与哭声绝对不会将如此坚固的城墙哭倒。除非感动上帝，否则那墙是不会倒的。上帝是皇帝的保护神，绝不会同情民女的。那墙肯定是愤怒的军民推倒的。皇帝大怒，杀掉敢于推倒城墙的人，将孟姜女、万喜郎以及所有的参与暴乱者的尸体砌入长城。
站在长城的高处，我不但失去了登长城的好汉豪情，反而觉得自己就是站在我们祖先的尸骨上的。金秋的凉风，送来孟姜女的哭声。孟姜女、万喜郎以及修长城的先人，你们现在怎样了？
除清、元、唐三朝之外，历代都在修长城，历代都有人唱《孟姜女哭长城》。这首歌显然是对修长城的发起者的控诉。奇怪的是在封建社会，那么多御用文人竟然没有嗅出其中的反动气味，没有将《孟姜女哭长城》列为禁歌，也算他们失职。孟姜女应该为丈夫的死感到自豪哦。应该鼓励军民化悲痛为力量，继续修长城啊！她却以哭声煽动军民的不满，推倒长城。是可忍，孰不可忍？
清代没有修长城，为什么人们仍然在唱？她们更要唱！不是说，长城能够保护我们不受异族侵略吗？扬州屠城十日，嘉定大屠杀，强迫老百姓在脑后留猪尾巴一样的辫子就说明了长城的作用。孟姜女们更要觉得自己的丈夫死得没有价值。
三、长城起了防御作用了吗？
中国元朝与清朝的出现，说明长城根本就没起什么作用。先说元朝。人们一般归结为蒙古人强大的战斗力。为什么他们的首领战死于重庆？他们的铁骑确实可以在草原或平原横行无忌，但是大宋还有许多山地居民，可以动员他们抗元。根本原因在于大宋当时已经处于失掉民心的时期。老百姓不可能再为赵家“天子”卖命了。清朝建立的历史更说明了这一道理。明朝已经腐败透顶，老百姓纷纷起义。起义农民已经夺取了政权。只因为新政权迅速腐败，否则，满人是无法入关的。
长城没有成为铜墙铁壁，没有实现抵御侵略的目的。长城的意义也没有被人发现。不得民心的政权，企图依靠什么神的力量，什么长城的屏障，都是徒劳的。统治者迷信半部《论语》治天下。恰恰忘记了儒家另一位伟人孟子的一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
中国改朝换代，分久必和，和久必分的原因就在于统治者忘记了“民为贵，社稷次之，君为轻。”的真理
四、为什么唐朝不修长城？
众所周知，中国历史上，汉人当皇帝，只有唐朝不修长城。中国皇帝只有李世民读懂了孟子的那句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “民惟邦本，本固邦宁。”他认真体会“固国不以山溪之险，区域民不以封疆之界”的道理。他牢牢记住古人的“君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟。”这句话，反复引用这句话，后人反而认为这句话是李世民说的。
他不是把经世济民作为夺取政权的口号，而是作为建国治国的固定方针。唐朝内政方面种种仁政不必赘言。由于深得民心，国力强大，周围的民族不服不行。他们出自内心佩服，自然不会对唐朝产生威胁。
站在长城上，心潮起伏。世界上牢不可破的长城是什么？是民心的凝聚。失去民心的万里长城，就是建筑在沙滩上的。可惜，历史上只有李世民懂得并付诸实践。
长城，这巨大的史鉴照耀着中华民族。我们在游长城的时候，长城在看我们。
2007年4月6日 |
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发表于 2007-4-6 11:18:15
楼主
发表于 2007-4-6 22:05:34
