《仁寿山关侯庙碑》汪氏信仰道教之第二证据也。

wwx2006888 · 发表于 2007-3-22 23:31:08

仁寿山关侯庙碑

在陇西南山寺，今存。
天地以盛大流行之气化生万物，而为人最灵。故人之忠魂义魄，雄健勇列，首出群伦者，其取天地之气尤多。生而威震当时，殁而惠及百世，理有固然，无足疑者。蜀汉前将军庄缪侯关公距今千数百年，世虽有异，而人心之归无改也。上焉，有国封之为武安王，庙之为义武为显烈；下焉，郡邑乡间绘而为图，众以食享偶而为像宇以常尊，至僧□道聚亦皆寓香火。盖侯之奇功伟烈载诸信史者，故不能遂数，而精忠大义炳如日星，虽以曹操奸雄诡秘，挟天子以令诸侯，甘诱百至，卒不能毫发移其心于事。昭烈者，艰难险阻，竟以战死，此其刚明正大之气得其天地者若其多，则遗灵英爽助发人心于无穷，岂容与寻常随起随灭者一概论哉！肸蠁幽汉有感必通，此所以祠宇独偏九区，而非他神专食一方之所比也。巩昌府仁寿山有庙在焉，相传金大定间，西兵潜寇，城几不守，乃五月二十有三日，见若武安状者率兵由此出，贼惊异退走，遂即其地而庙事之。今他郡皆祀，以十三日独此邦用，是日答神贶也。皇元国初，义武陇右王汪便宜都总帅神交千载，慨遗构毁，撤营正殿。于后，忠烈授兵，告伐应接如响。贞肃公敬成先志，有严像设躬荐苹藻。文贞公，又绘东西序。今中丞监郡日偕都总帅（汪延昌）、同知总帅祁闰哥、佂西镇抚王□□□□□蒲口槩捐赀益加朴斵择修洁。有道之士若周道广、杨应骐、李混然、杨一清，先后以主庙事，然由父故出私财夹建两庑亘以拓庙垣，远近争附益之。又伏羌今席瑞大使王国宾、道士李混然、杨一清别创拜殿，又以余镪买田俾永给庙费。泰定三年，□门其前口庙之壮观始矣。中丞以书来，言曰：盖为我记之。窃维侯之食此土也，虽曰有素然神之格思不可度思，凡今□□□□□疫盗贼凶害无所于诉者，必侯焉。依侯其私此土乎？易曰：神而明之，存乎其人。陇右王世授雄杰，出入将相，□□侯义气相颉颃，精诚所达，固足以收之合散，是役也，始之终之，不懈益虔严翼显敬实称神栖，侯之风马云车，翱翔上□□□□此而福巩民者，孰谓其不是致哉。嗟尔！巩民神不福淫母谄母，怠辇石斩碑者，道士马正元也。泰定三年五月望日。
按此碑，高一丈，广三尺，余奉议大夫、前太子左赞善司恕记，昭勇大将军巩昌等处都元帅兼巩昌府尹汪延昌篆额，资政大夫陕西诸道行御史台御史中丞汪寿昌书碑。字颇剥落，而《陇西艺文志》有其文，今依录之。碑文所谓今中丞者，即寿昌也。《元史》文宗天历元年，加封汉将军关羽为显灵义勇武安英济王，遣使祀其庙。由是祠祀满天下，碑之所述，即此事也。