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wang100
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文章 41
注册 2005-12-19
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§ § § § § § § 楼主
纪念唐越国公汪华的汪公会
汪公会
为纪念唐越国公汪华，境内三口、仙 源、密溪汪姓，每年农历正月十八日举行汪公会。密溪汪公会规模空前，3辆神舆载汪华、汪妻和汪公第九子（人称九相公）塑像。“唐封越国公汪公大帝”虎头牌开路，后跟六角香亭一座，32副锡制銮驾，16顶黄龙伞，3面帅旗和16面绣有各种图形的彩旗，还有捧香盘、花筒、签筒、玺印、令箭、令旗、万岁旗等。神像从汪公庙迎至汪姓行火堂祭祀，供奉至二月二。历时半月。
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2005-12-26 13:26:12
bigsan
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文章 7
注册 2005-12-28
§ § § § § § § 第2楼
纪念唐越国公汪华的汪公会（回复）
还没见过这种场面,很想有机会亲身体会一下,我也是越国公的后人.
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2005-12-28 20:05:48
汪华钦
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文章 1
注册 2006-1-1
§ § § § § § § 第3楼
纪念唐越国公汪华的汪公会（回复）
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2006-1-1 15:36:36
大风
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文章 232
注册 2005-12-16
§ § § § § § § 第4楼
纪念唐越国公汪华的汪公会（回复）
现在这种仪式能保存下来的不多了，友鸿本家好好整理下。。
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悟以往之不谏，知来者之可追
发贴时间：2006-1-2 11:17:04
ww4909
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文章 3
注册 2006-1-30
§ § § § § § § 第5楼
纪念唐越国公汪华的汪公会（回复）
真想能參加這樣的儀式。
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2006-1-30 20:37:59
豫洛汪
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文章 2
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§ § § § § § § 第6楼
？
地址在哪？
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2006-2-4 14:23:35
汪宛夫
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文章 16
注册 2006-1-13
§ § § § § § § 第7楼
仪式地址在黄山郊区？？
网上查了一下，三口＼仙源系黄山市郊区．有机会我一定参加这个仪式．真的是每年正月十八开始么？
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这家伙很懒，什么都没有留下！
发贴时间：2006-2-7 23:00:00
wang100
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文章 41
注册 2005-12-19
§ § § § § § § 第8楼
迁居它乡的宗亲仪式不尽相同
我不知道以前的仪式是怎么样的，我所知道我们村的，是在文革后恢复的，每年都是农历正月十六到戏，十七晚上12点以后，就有人到祠堂祭祖、放鞭炮，我家就在祠堂旁，晚上几乎没法入睡，鞭炮声不绝。下面是我找到的绩溪汪华出生地和舅舅家的仪式：
话说“接菩萨”
作者： 来源： 发表时间：2006-01-24 11:21:00
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旧社会，在我们绩溪的杨溪、上舍、老山上、东村一带，每年最热闹的事，莫过于接菩萨、送菩萨。人人抢着去，谁也不愿放弃参与这个一年一度的隆重场面。为什么？当时说法，如果接着菩萨，敬奉几天，就可以保风调雨顺、五谷丰登。就可保社稷平安、六畜兴旺。心至诚，行也至实。从一个村去另一个村接，往往别一村也去，而坐镇村还不甘心送去。年年有争执，以致推推搡搡打起架来。但严重致残致死的事件，在我记忆中还没有。看来，只不过是表示一下双方对菩萨的敬重之心罢了！
然而，小孩是不准进村接菩萨的。记得有一年，我们东村事先约好去老山上接，把同去的小孩、妇女都留在老山下，等接下来了，才鸣锣放炮，打鼓助威。然后浩浩荡荡，接进村头大庙。只是才过数日，又被另一个村接走，轮流来去，几乎整个杨溪大小村庄，都要尽一片心、示一点意。只要不是兵荒马乱、灾荒贫极，年年都要接送菩萨。一量菩萨坐镇，村里象过节一样。上供上香的、挂彩鸣炮的、观瞻的、逛闹的，整个村庄一下沸腾起来。庙宇附近也就成了临时市集，吆喝的、卖艺的趁机活跃起来。
活动的高峰是各村约定共同送菩萨返归自己的庙，即汪村大庙。我们东村是路口村落，经商人士、书香人家较多，送菩萨时往往起起中心作用。几天前村上就行动起来，准备旌旗、鞭炮、干粮，还要准备队伍的序列与确定指挥。抬菩萨是神往的，要由威望高、老成持重的人担任。队伍排列极为庄严，有开道锣，双双对对排列行进。有“肃静”、“回避”，还有“汪公大帝”等牌子为引。华盖下菩萨居中，前后都是旌旗招展。旗子大的，一根毛竹，撑开约两层楼高，身强力壮小伙子也要四人一路轮换。中、小各色龙虎旗，方形、三角形对称排开。每个队伍中都夹插着燃放鞭炮的人。一个村一个村自村体系，集在一块送行。在山巅，尾在山坳，绵延数里，沿山区石板大道款款而行。每次行进之始或路经村庄，往往先点火炮，声声巨响，震荡山谷。而送行队伍的燃放又与村落的鞭炮交织着，声音四起，硝烟阵阵，我们就知道已进入另一个村庄了。记得9岁那年，由东村部份集结而加入，经过新屋下、岭里、油坑口到汪村。一路行走，一路炮竹声、锣鼓声伴随，使人沉浸在兴奋之中。这七八十里来回路，只是在明朝兵部尚书胡宗宪老家的胡氏祠堂前休息片刻，吃了点干粮。队伍是那样整齐，意志是那样坚定，直到把菩萨送过大庙安了座，才自行解散返回。
菩萨就是开路牌子上已经标明的“汪公大帝”。汪公大帝，就是隋末农民起义领袖汪华。历史上没有“大帝”之称，显然当地百姓们封的。《新安人物志》有介绍：汪华（公元587－648年）字国辅，一字英发，唐代新安郡绩溪人。从小丧父，家境贫困，不久父母去世，后替舅舅放羊。成年后，这位美髯大汉魁梧强壮，又练得一身好武艺。隋末农民起义爆发，汪华在新安郡宣布起义后，率精兵攻入宣州，后又攻下杭州、睦州、婺州、饶州，建号称吴王。在汪掌政权的十几年里，六州境内，安定太平。后归附唐朝，高祖下诏表彰他“保境安民，镇静一方，以待太平，英武诚实而识大体”。特封他为越国公。贞观二年到长安，太宗进举辽东时，命汪华为九宫留守。贞观十二年病死于长安。
汪华在历史上是很有名气的人物，而且是和苦弟兄一道经过生活熬煎而走上反叛道路的。在贞观之治中，他进仕入朝，在百姓中留下崇高印象。不过最重要的恐怕还在于他的六州政绩，使人民怀念他。我想：漫长的1300年的过程中，人们在祭祀，在用特殊形式表示不忘，还是可以理解的。我们小时候送菩萨的路是由上舍到汪村，也正是汪华从老家到舅舅家的大通道，这就更有缘由了。 |
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发表于 2006-3-1 14:56:02
发表于 2006-3-5 09:04:55
发表于 2006-3-6 20:33:32
