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发表于 2015-3-12 22:47:12
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以下是我于2003年写的《徽州的太阳》前半部分，当时是为宣传、介绍汪华而作，曾寄到《新安晚报》，结果没有发表，两月后被徽州一位领导、专家将前半部分略作修改后发表于该报。对照《考略》，行文相差无几，只是把我引用的语句变成自己的话。非常赞成众多的意见，碑刻上的文字一定要精练，客观叙述为主，不带主观评价。
汪华，字国辅，又字英发，原名世华，因避唐太宗李世民讳，改名华。汪华生于陈至德四年正月十七日夜半，其生平事迹根据谱中所载胡伸撰写的《越国公行状》，并参考其他有关资料描述如下。
汪华三岁时父亲去世，母亲携至歙县郑村舅父家，八岁时母亲也殉夫而逝。汪华九岁为舅父放牛，常“气使群儿，如将军指挥状”。一次，他带领小伙伴搭“家家”，许诺搭成后宰牛给大家吃，小伙伴们很快完成了任务，他果然宰牛分食，然后将牛尾插地，告诉舅父说牛钻入地下了。舅父对他的胆量感到惊异，便没有追究。
汪华长大后“身长九尺，广颡方颐，庞眉隆准，美须髯”，但“不喜田业，独喜昼卧”。十八岁时，拜睦州南山和尚罗玄为师，苦练刀剑弓枪，武艺超群。学成归来，以勇侠闻名乡里。族叔父汪宝欢为隋朝将领，非常器重他。不久，婺源“寇起”，州官派押衙董平前去平“贼”，结果吃了个大败仗。郡将张公无奈，只好贴出告示，招募天下豪杰剿除盗寇。汪华带一班人赶去应募，当日率兵直捣贼窝，并消灭之。建此奇功，理应得到张公的赏赐，但张公忌讳汪华的功劳，不仅不加赏赐，甚至连一句夸奖的话也不愿施舍，这在众兵士的心里埋下了怨恨的种子。
隋朝末年，炀帝荒淫无道，百姓处在水深火热之中，各地掀起了反隋高潮。当时杜伏威在江淮间起义，张公欲起兵响应，但忌讳汪华阻拦，便派汪华到箬岭凿山开道，限期完工，好借机诛杀。汪华知其阴谋，但军命不得违抗，便与从弟——裨将汪大宝率兵日夜开拓，按期完工。张公见其计不成，恼羞成怒，训斥汪华派役不均，要上表弹劾。众将士义愤填膺，忍无可忍，欲上前殴打张公，张公见势不妙，趁机逃走。众将士说：“张公贪鄙残酷，赏罚不公，如今天下大乱，像张公这样鸡肠小肚之人怎能守御歙州?如今张公被逐，我们得推荐一临时刺史以镇定一方，此人非汪公莫属。请汪公尊从大众的意见。到时平了贼寇，再请朝庭任命不迟。”汪华于是在众将士的拥戴下自立为歙州刺史。
宣州守将不服，扬言来攻，汪华先发制人，击败其先锋罗明，守将自缚请降，汪华释而不问，于是杭、睦、婺、饶等州守将感其德、摄其威，相继归顺。至此，汪华“拥有六州，带甲十万，威誉益隆”。其势力遍及皖南、浙西、赣东地区。
当时中原已乱，南方割据势力渐多，隋帝失去控制能力，诸将认为以刺史名义统领六州，其凝聚力及号召力均不够，若外地势力侵入，则容易瓦解，建议立国称王。汪华再三推辞，诸将不依，大有黄袍加身的意味，于是择日建国称王，国号为“吴”。汪华封汪天宝为右相，汪铁佛为左相，其他卿佐将校等，择贤而任之。汪华虽称王，但仍以“隋朝正朔”即年号纪元，以示身为隋臣，并无二心，称王实乃权宜之计耳。汪华将原新安郡治所由黟县迁至休宁万岁山顶，筑城为州治，这就是著名的“汪王宫”遗址。不久，州治迁到歙县乌聊山，再筑城池（今徽城）。南宋淳熙年间，为纪念华公诞辰，在休宁万岁山兴建“忠烈庙”奉祀之。庙今已毁，遗址犹存。
汪华称王十多年，颁布了一系列使民休养生息的政策，当时全国纷扰不堪，战乱频仍，百姓遭殃，生灵涂炭，但“吴”国境内不见兵革，政清人和，百姓安居乐业，这在隋末实属绝无仅有之地域。徽州的百姓称汪华为“太平之主”。汪华自唐代至民国上千年时间被当地人民顶礼膜拜，视为“菩萨”、“太阳神”，与其保境安民的功劳是分不开的。
唐受隋禅后，派秦王李世民出师江佐，汪华审时度势，认为“日月出矣”，决定归顺大唐。此举避免了百姓与唐王朝的冲突，在客观上也促进了唐王朝统一全国的步伐。武德四年九月甲子，汪华具《奉籍归唐表》，遣左丞相、宣城长史汪铁佛奉表归唐。唐高祖嘉其识时务、顺潮流和保六州的功绩，于九月二十二日颁诏曰：“授以方牧，可使持节，总管歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事，歙州刺史，上柱国，封越国公，食邑三千户。”汪华所建的“吴国”，在运行十多年后，终于画上了完美的句号。
十—月，时居丹阳、自称行台的杜伏威命其养子王雄诞“以饶洪兵万余人来侵”，此事《唐书•王雄诞传》称：“雄诞击李子通，还师攻华公。”汪华命汪天迎故，雄诞军大败，死者过半；天宝率兵追击，杜伏威还军合战，天宝军失势。此事《唐书•王雄诞传》记为：“破华公于歙州。”但此战汪华军并未败绩，天宝珤见敌军凶猛，乃奋势搬起巨石，抛向敌军，巨石将地面砸一大坑，敌军见天珤英勇无比，谁也不敢上前，惊惧而退，境内复得安宁。杜伏威不久罢兵归朝。其长史辅公祏与杜伏威吻颈之交，因杜去世，趁机以杜名义夺取王雄诞兵叛唐，建国立号。汪华引兵讨之，辅公祏见汪华军旗帜蔽江，不敢与战，乃退保武康、丹阳。至此，六州再没有威协之兵，“兵民各复其业”。
这里有一段公案：汪华九月归唐，而杜伏威于是年十一月命王雄诞击汪华。“归唐”与“破华”，《唐书》笼统称之。谱中罗愿撰写的《越国汪王入唐纳款考实》、汪克宽的《越国汪王论》、程敏政的《越国汪王庙田记》等文章中均论及此事，认为杜伏威袭击汪华完全是出于私意，是报汪华归唐未经杜荐之恨，并想以此邀功，纯属“淮阴击已降之类”。
武德五年，汪华朝于京师。贞观二年（628年）奉命进京，授左卫白渠府统军，统军事，掌禁兵；贞观十年改任左卫白渠府折冲果毅都尉；贞观十七年升任忠武将军，行右卫积福府折冲都尉之职；贞观十九年太宗伐辽东，诏为九成宫留守。此后多年汪华负责皇帝夜寝时的安全，其少时“独喜昼卧”在这里派上了用场，一直到贞观二十三年（649）病逝前夕。
汪华初病，太宗常劳问赐药。去世后，太宗赐杂彩十床，黄金百两及东园秘器。按照汪华遗嘱，诸子于水辉三年护枢还乡，永辉四年葬歙县城北云郎（岚）山（又名东山营，属桂林乡江村村）。“父老建祠尸祝之，自唐迄明，将事唯谨。”墓旁建有宏大的墓词，俗称“忠唐庙” ，经历代修缮、扩建，逐渐形成“汪王墓”建筑群，其中“婺源裔孙元帅”汪同“捐田奉祀甚盛” 。据说这里很有风水气象：它处于歙县徽州府城和县城的外围，为历代屯兵之地，背靠云岚山，遥遥相对的是县城乌聊山，富资河的水从近下流过。附近还保存有宋代古塔，据考古发现，这一带还是新石器时代遗址。由于众所周知的原因，墓祠没有得到很好的保护，解放后曾利用这些旧房办过敬老院。1962年被歙县民政局拆除，祠址犹存。
汪华娶五妻生九子。原配钱氏，继配嵇氏、庞氏、张氏，正室湖州巢国公、左监门大将军钱九陇次女钱任。生长子建，朗州都督府法曹；次子璨，与建双胞胎，费州、涪州令；三子达，以征贺鲁、龟兹、高昌功，袭封上柱国、越国公；四子广、五子逊，皆任左卫府飞骑尉；六子逵，薛王府户曹；七子爽，歧王府法曹；八子俊，郑王府参军；九子献早卒。汪华及诸子在徽州人称“大王神”，又称“太阳神”，每年多次举行“游太阳”、“迎汪公”、 “嬉菩萨”等纪念汪华父子的活动。他们主祭汪华，分祀九子。如祭“八灵王”即为祭汪华第八子汪俊；汪献虽早卒，据说有父风，少时曾拽弹射水中鸭，鸭张口衔之，以其神异，徽州多立“九相公庙”祀之。
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发表于 2015-3-12 23:10:26
发表于 2015-3-12 23:44:05
