元.汪氏渊源录电子版（5）

汪传海

利文本家辛苦了!

汪辉亮

我的天啦  这都是汪家的诗人吗？ 我从现在开始 也收集汪家的诗》》》》到时候也发上来  大家见识一下》》》》古色古香的诗集..................

武汉汪利文

为家族的事情尽自己一点微薄之力，是我的光荣。

武汉汪利文

汪良济字君楫诗一篇
赠别汪子耕
暮云生处识江东，目断三溪翠几重，嗟哦平生空磊隗，君笑一笑复从容，
清分晓畹兰心露，凉挹秋山桂子风，后会对床应有地，追欢母惜醉颜红。
汪昂字腾远诗一篇
陪杜希圣都事游断崖
蛟腾溪水飞，雷吼垠崖裂，何年破青冥，神工遗洞穴，明时杖屡盘，长日樽勰设，晔晔歌紫芝，翻翻泻红叶，山鬼夜窥文，波仙晓凌月，从此得名山，冷然冰内热。
汪谦字克翁号勿斋
至日
至日还为客，穷途即是家，鬓毛斑映雪，樽酒碧浮花，水急水声碎，天低雁影斜，劳生成底事，长醉送年华。
汪文振字子泉又诗二篇
宿平江寺
行尽江东又复西，连天汀草淡烟迷，回头怅望家何处，云外青山一抹低。
题丰城驿
过尽长亭复短亭，程途处处月同行，明朝买得扁舟去，两岸芦花夹橹声。
汪潜圣字可达诗一篇
长沙思归
叠叠青山烟霭遮，去家千里渺长沙，吹竽滥禄縻身人，回首春城又落花。
汪云童字子云又诗三篇
送詹签判
黄堂佐治得贤良，笔底春风锦绣香，五马集旗方重建，双凫鹏路忽高翔。
烟云渺渺三湘水，芦草萧萧两岸霜，携手沙头一樽酒，不堪触目断人肠。
判使漠南酬运斡伯饯行
脱冠投笔着兜鍪，沙漠陪持使节游，肯学当年狂介子，邀功生事望封侯。
衡阳闻雁
月转西楼夜未央，雁声嘹唳过衡阳，梦回酒醒家何处，一片归心万里长。
明初       汪舜民谓孔子圣林一首
杏坛北去无多路，泰岳南来第几岑，大地一朝收间气，晴风千古锁幽林。
六年筑室人何在，三世题碑迹可寻，独幸遗经能载道，至今不朽淑斯人。

武汉汪利文

第八卷完，以下是第九卷。 请亮翁及时保存一下，我的电脑又有毛病了，以前的东西全丢了。

武汉汪利文

汪氏渊源录第九卷
七十二代孙前四川绍兴路儒学教授   汪松寿编撰
辞源集
汪藻字彦章诗文五篇
古镜行
我有辟邪镜，得之咸阳宫。其阴为天地，一母将九龙。旁书负图字，土蚀如旋虫。缄以骇鸡珍，妙极垂之工。请言照远近，十里秋毫空。岂不鉴脑泽，所贵肝胆通。问谁为此器，太古非人功。客闻重欢息，意欲窥灵踪，高台不辞倚，恐客难为容，绳穷匣半启，四室来悲风，日车当画留，羞涩如顽铜，森然发上指，凛若临霜锋。我还抚客手，此岂世宝同！挥泪两无言，掩镜磐囊中。
过虞姬墓
杨花细逐黄流去，上有春风断肠处，声散尽尘土香，想见当时楚江路，
重情起为君王舞，今日飘零知死所，君不见九疑玉骨到今寒，怅望重瞳空泪雨。
陪徐敦义集照壁堂
古汴南来传国都，层楼下瞰即江湖，千寻观阁深朱夏，百项风烟替画图。鹭立小洲清自照，荷翻踪雨碧相扶。饮酣笔落看公等，假日真成慰老夫。

临清汪氏

珍贵史料，无价之宝。楼主辛苦了！

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题载德堂
胜日传杯处，溪山照眼明，芝兰依砌长，桃李逐蹊成，柳氏三篇训，杨公四世清，簪缨来衮衮，那复愧徐卿。
琼林宴谢颁冰表
云樽加惠俯沾一介之微宝口传，甘俄拜三陵之赐，气苏高欠攀情极欢呼耦惟瘅暑之辰尤谨食冰之礼事存曾吏贵阳出以阴藏职在周官掌夏颁而秋刷盖寒暑不无於偏胜而圣神每有以曲成是何承学之余猥耦大官之奉养，虽加於口体荣实绝，於缙绅恭惟陛下域朴官人蓼萧厚下嘉臣等。於策名之始锡筵秩於稽古之勤使漱润以说清，得除烦而涤秽，顺时致养俯同幽雅之春开受命知荣殊异卫人之夕饮。臣敢不转相告语共誓縻捐深防，履薄之危不昧致，坚之渐子孙传诵记御林金皿之香生死不忘效宫井玉壹之洁。

武汉汪利文

汪雄图字思远诗文六篇
董仲舒师友渊源论
学者以心探道，要其道之所自来而后可以见。学者之心士莫事乎。此心之用也此心之通直可以探，圣贤之道於千百载之上若将躬承而亲得之。人患此心不存耳。世无圣贤何患焉？何者世有先后道无古今心之所存。则前圣吾师也。前贤吾友也。心乎此也，则渊源乎？此也君子从而信其道之所得为有所自来，亦以其心见之也。不然虽朝夕依归者有其人，平居讲习者有其人，吾未见其有得也。而况无其人而为之师资又将若之，何彼汉之董仲舒去圣人日久而学术之纯若有出於圣门之所讲。明授受非其心术之正宁尔邪天下惟夫中人之实多也。而后师友之功始彰於世独怪夫人心通窒之，殊而得於师友乃有大不侔而未可以常理论也。樊迟之在孔门其师友何如也。而学稼为圃之请不能忘。告子之在孟门其师友何如也。而义外湍水之说不知悟甚者。李斯之师荀宗元之友韩吾尚忍言之哉。古圣贤独非吾之师友乎，归而求之有余师探其道而师之也。尚论古人而取友探其道而友之也。圣贤之道非吾心之所自有乎。证之於古庶其传之有自来云耳。孔子之所师友者何人也。意文王周公其人也。由文王至孔子五百有余岁，谓孔子之渊源非得於其人不可也。不然潜心之说梦见之叹先儒为臆说而圣人为自欺矣。孟子之所师友者何人也。意孔子颜子其人也。由孔子至孟子百有余岁，谓孟子之渊源非得於其人不可也。不然愿学之辞同道之称孟子为欺人且为自欺矣。仲舒承秦灭学之后，六经荡析诸儒破碎，大道所谓朝夕依归者何人邪？所谓平居讲习者何人邪？其人果知道者邪？无亦心之所通而渊源自孔门中来，与迹其所习本於春秋宗於孔氏仁义功利截然乎，三仁之对道德性命粲然乎。三策之间修之於身则进退容止非礼不行，施之於政，则正身率下所居而治孰谓汉儒中有潜心圣贤之道如斯人者哉。刘向以为伊尹无以加管晏殆不及非过也，歆何为者而谓其师友渊源不及游夏班，固从而右之岂知夫汉儒病道之中舒也障百川回狂澜。令后学有所统一使其获游圣门，吾恐文学之目游夏未必专美也。虽所遇不及乎二子而所得不下乎二子，则其不及者祗所以为过之欤嗟夫。舒之遗言虽存而其人不可见矣。知舒所以得古人之道，则知吾所口口舒之心矣。彼歆之不知舒，舒宁无憾也耶，后世而无君子之论口口舒诚不能无憾也。然而后世未始无君子之论也。则舒於此亦可以无憾矣。

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周宣王巾兴名臣颂
读诗喜宣王动烈骏鞯一时名臣仲山，甫尹吉，甫申伯方叔召虎韩侯程伯休父张仲凡八人功德。班班可见，惜其难出於大小雅之间，不克合为一简览者殊弗惬快，因掇诗人之句以为之颂若处仍赦蹶父之徒虽仅以姓字见而功德无闻焉。不在此位也颂曰口口口（缺三字）於皇时周昔在中叶明明天子临下有赫戎狄是膺一月三捷千疆于理九有有截绳其祖武无口维烈。
丞我髦士宾彼周行秉文之德追琢其章进厥虎臣经营四方共武之服休有烈光，允文允武何用不藏。
维仲山甫显显令德夙夜在公柔惠且直天子是毗厥犹翼翼百碎为宪威仪抑抑秉国之均维民之则。
文武吉甫帮家之基口狁之故岂敢定居王谓尹氏整我六师戎车既驾口狁于夷告成干王，王曰：还归。
叠叠申伯其直如矢终温且惠周帮咸口王命，乡士大启尔宇申伯信迈自天子所远送於南为周室辅。
蠢尔蛮荆敢距大帮显允方叔时维鹰扬天子命我左右陈行奋伐荆楚用杨蛮方畏天之威，莫敢不来王。
王命召虎率彼淮浦赳赳武夫爰整其旅既可淮夷辙我疆土肃肃谢功天子所予。虎拜稽首媚于天子。韩侯受命方外大国是疆适彼乐土不敢怠遑谨尔侯度入觐子王，王曰：叔父继序思不忘靖共尔位揉此万邦。徐方绎骚莫非王土王赫斯怒命程伯休父矫矫虎臣有力如虎，执口获丑，有截英所遂荒徐宅四方以无侮。张仲孝友无忝尔所生孝子不匮，则友其兄永锡尔类每有良朋及尔同僚维周之桢不解于位王心载空。蔼蔼王多吉上令闻不已，悠悠我思高山仰止怀哉怀哉。正直是与是用作歌式序在位对扬王休以永终誉。