广东广西清明赴徽州寻根之旅文图纪实

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2009年04月05日下午游览徽州老街（二）

    老街有老字号店铺数十家，其中“同德仁”，是清同治二年开设的中药店，至今已有120多年历史。饮誉世界的“祁红”、“屯绿”，多集散于屯溪；“徽墨”、“歙砚”更是琳琅满目、“徽州四雕”（砖、木、石、竹）产品及徽派国画、版画、碑帖、金石、盆景、根雕更是随处可见。古老的徽州文化在老街上展现它那迷人的风采，堪称优秀民族文化传统的艺术长廊。
    屯溪老街起于宋代，明清时期发展成为徽州物资集散中心。老街店铺，密集紧凑，店面、作坊、住宅三位一体，保留古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色。建筑高仅两三层，多为木穿榫式结构，石础、砖砌、马头墙、小青瓦、徽派木雕、金字招牌、朱阁重檐、古朴典雅、华丽高洁。老街路面宽5至8米，均用赭色的大块石条铺成，雨后纹理清晰，洁净如画；人行其上，无喧无扰，空灵悠远，俨然回到古时，引发无尽的遐思……
    老街的魅力倾倒了影视界，至今已有百余部影视作品是在老街拍摄，业内人士称之为“活动着的清明上河图”。

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2009年04月05日下午游览潜口（一）

    潜口民宅，有“民间故宫”之称、国家4A级景区。
    是收藏爱好者的天堂、中国非物质文化遗产传承基地——木雕、砖雕、砚雕、竹雕、制墨、撕纸、风水。
     在潜口民居博物馆可以欣赏七位大师（非物质文化遗产传承人）的高超技艺展示。可谓 “古有扬州八怪，今有徽州七绝”。

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2009年04月05日下午游览潜口（二）

    金紫祠系汪氏宗祠，因仿北京故宫式样建造，故又称“金銮殿”。祠前有一座四脚石坊，上有汪文显题写的“金紫洞”三个醒目大字。于宋隆兴二年（公元1164年）赐建，明正德九年（公元1515年）始建于现址，明嘉靖壬辰年（公元1532年）至乙未年（公元1535年）扩建，清康熙四年（公元1665年）大修，1931年小修。从始建起算，距今已近500年。据碑文载，金紫祠牌坊是汪族八十一世祖汪一诚承父兄之志(其父“文显”，兄“一中”) ，捐地千步，捐银二千两，加上汪士明捐银三百两，于万历壬辰(公元1592年〉奠基兴建。该祠于1666年和1936年两次大修。它位于安徽省黄山市徽州区潜口村南首，明、清民宅博物馆旁，“合-铜-黄”高速潜口村下口上侧，距周边众多旅游景区景点很近，地理位置十分优越。
    结构布局上，金紫祠为“前祠后庙”组合，极为少见；建筑风格上，又将皇家宫殿建筑风格与徽派建筑艺术巧妙融合，构思独特，布局巧妙，从而形成独特的建筑群体，具有极高的历史、艺术、学术和旅游价值。该祠座北朝南，规模宏大，占地面积达7000多平方米，从祠堂最前面的牌坊至最后一进汪公庙纵深达210米，且整个建筑群以子午线为中轴对称分列，由外向内依次为牌坊、三源桥、棂门、戟门、阀门、钟鼓楼、石板甬道、露台、大堂、驰道、寝殿、汪公庙，且地势逐渐抬高，沿中轴线内外贯通，气势宏大，巍伟壮观。
    金紫祠正前方为一座牌坊，有红石护栏防护（现已毁），牌坊的龙凤板上刻有“宋敕建”三字，额枋正中刻“金紫祠”三个大字，该坊建于明万历二十一年（公元1593）。牌坊用坚硬的茶园石建成，至今保存较完好。
    自南向北依次为：由牌坊而入，有一水池，占地两亩，两侧分别为一侧立的小牌坊，三源桥横跨池上；过了三源桥，便是棂门，栅栏林立。目前棂门之屋面已被拆除，木栅被改作砖墙，但基础未改动，尚存六根石柱；再往内为戟门，戟门边上有石狮一对，现保存在歙县碑园内，戟门两边为八字墙，八字墙为水磨砖清水墙，四周有砖雕图案；进而为阀门，目前戟门和阀门尚存，阀门之里两旁各立碑亭一座。两座碑亭的梁架、屋面，因年久失修，严重腐残，建国后改为两面落水的简易屋面，梁架和墙体未改动。
  碑亭内各立石碑一块。左边为“金紫祠碑”，皇明万历丙申（1596）仲春吉旦立（由邑人许国撰文）；右边为“潜川汪氏金紫祠碑”，皇明万历辛丑（1601）孟冬吉旦立（由宗人汪应蛟撰文）。两方石碑均为黟县青石质地，由碑额、碑身、碑座三部分组成，通高分别为3.66米和3.64米，宽分别为1米和0.98米，厚分别为0.185米和0.175米。碑额篆刻，碑文为楷书，主要记载潜川汪氏家族的历史及金紫祠始建、维修经过，碑座为贔屃，长2.15米。两座石碑保存都较完好。
    过碑亭即为钟鼓楼，左钟右鼓，实物已毁。 钟鼓楼之后，为一大庭院，庭院正中，前为石板甬道，后为露台，甬道两边各有两个对称的树池，庭院两旁为回荣。左边回荣内靠墙立着一方“重修金紫祠记碑”，现保存较完好。
    露台往后为大堂，大堂之前两旁各有一个天井，大堂规模宏大，文革中被拆除改建为粮库。大堂东边院墙开一侧门，通往街道。
  大堂之后，正中为驰道，驰道两边各有一个树池，原为左榴右柏，两旁为回廊。回廊西边院墙开一侧门，通往厨房。
  驰道往后为寝殿，寝殿地平较驰道高出1.83米。寝殿面宽11开间，前檐12根檐柱均为石柱，正脊分成两档，中间的五间比两边的六间高1米左右，正脊用如意砖和万字砖筑成三层花脊，脊端起翘，装有脊吻，高高耸起，气势恢宏。后檐金柱与檐柱之间为石砌神龛，供奉神位和牌位。目前寝殿保存较完好。
  寝殿前，左边院墙又开一侧门，通往最后面的汪公庙。汪公庙是为奉祀潜川汪氏始祖越国公汪华而建。汪公庙面东背西，殿宇尚存。
  金紫祠几经沧桑，现尚存古建筑有：四柱牌坊、棂门、戟门、阀门、碑亭2座、寝殿及部分边房、甬道等。
  为保护、修复文物，金紫祠业已申报并被批准为“省级文物保护单位”。在整个保护过程中，徽州区粮食局投入了大量的人力、物力和财力，拟定了详细的整修、保护和开发方案，并已投资12.5万元，完成资料收集、宣传、模型制作、征地、牌坊出新等工作。待落实的工作有：进行大门、道路、水池、三源桥、牌坊、棂门、戟门、碑亭、钟鼓楼、大堂、寝殿、汪公庙整修恢复，搬迁民房、粮站宿舍、办公楼、仓库等；进行装帧，完善接待、配套设施，并正式对外开放等，初步估算需投资1000余万元。金紫祠的成功修复开发，将形成“两馆（明代民宅博物馆和清代民宅博物馆）、两祠（金紫祠和罗东舒祠）、两景区（呈坎古村落景区和唐模景区）”黄金旅游精品组合，对游客极具吸引力，发展前景十分广阔。

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2009年04月05日下午游览潜口（三）

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2009年04月05日下午游览唐模（一）
    唐模景区位于安徽省黄山市徽州区唐模村，距全国历史文化名城歙县仅十余公里，素有“风雅山水田园，徽派古建长廊”之美誉。
　　唐模地处黄山脚下，始建于唐、发展于宋元、盛于明清，是徽州历史悠久、人文积淀深厚的文明古村。村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一，唐模村中田园风光幽雅别致、亭坊街桥古韵悠悠，特别是水口园林和潺潺水街，使人备感阴柔与平和，置身其中，“喜桃露春浓,荷云夏净，桂风秋馥、梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居”。徽谚“唐模棠樾，饿死情愿”也道出了唐模是一块钟灵毓秀的风水宝地。
　　

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2009年04月05日下午游览唐模（二）
    唐模有著名的古朴典雅、安详宁谧徽派水口园林。由村中流出的小溪穿过一座座小石桥，翻越一道道拦水坝，形成一道道人工瀑布流往下游，两岸数十株巨大的樟树浓荫蔽日。特别是那株决定汪氏家族命运的银杏，历经一千三百多年的风风雨雨，依然枝繁叶茂、生机盎然。徽州人钟情在村口营造水口园主要源于两个原因，一是村口如人的脸面，故需以优雅先声夺人；二是受阴阳风水理论的影响，徽州人认为水流象征着时间和财富，随着流动将把一切都带走，故修好“水口”加以镇留。
　　唐模景区自然环境优美，人文景观丰富。至今保存了教为完整的古村落空间格局和历史风貌。恬静的田园风光和古朴的人文景观相得益彰，青山绿水，粉墙黛瓦，是个具有浓郁徽派气息的古村落，特别是唐模人在选择、营造、完善生存空间，规划布局整体村落方面的创举堪称皖南古村落之典范，唐模村的水口园林更是皖南古村落水口园林的杰出代表。唐模景区现存有省级文物保护单位4处，清代祠堂4处，清代民居100多幢。以及“水街”、“许承尧先生墓”、古桥、古井等历史人文景观；“千年古银杏树”等古树名木和元、宋、明、清时期名家真迹。
　　

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2009年04月05日下午游览唐模（三）
        唐模以千年银杏之茂、修造“西湖”之孝、中街流水之美、“十桥九貌”之胜、名家碑刻之雅、同胞翰林之誉遐迩闻名，堪称徽州古村落的典范，现已成为安徽省唯一一家全国文明村、安徽省优秀文明示范景区、黄山市十大景区。目前正在申报世界文化遗产，深受各界媒体和世界旅游组织的重视和认可。

kingw001

引用第20楼wj2000于2009-04-29 02:20发表的  :
2009年4月3日宏村之旅（三）

哈哈真呆了

wanghon

不错

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2009年04月05日上午游览棠樾（一）

　　棠樾牌坊群坐落在徽州府--徽城(歙县)城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊按忠、孝、节、义依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。7座牌坊的来历介绍如下：
　　1、鲍灿孝行坊：建于明嘉靖十三年，通书达理的鲍灿，不求仕途，却十分孝母，在七十老母两足生疮，医药治疗多年无效时，昼夜吮疮去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追赠为兵部右侍郎，且建坊旌表。牌坊上以高浮雕手法雕有狮子滚绣球等图案，上书“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”字样。
　　2、慈孝里坊：始建于明初弘治十四年〔1501〕。是旌表鲍宗岩、鲍寿孙父子在宋代德佑年间，被叛将李世达抓获，并威胁要杀死父子中的一个，鲍寿孙急向前，以代父死，而父亲鲍宗岩则要求用自己的头颅，换回儿子的生命。父子两人在生死面前，父慈子孝。“慈孝里”坊是明永乐皇帝御制。
　　3、鲍文龄妻汪氏节孝坊：建于清乾隆四十一年〔1776〕， 是一座旌表鲍文龄妻子汪氏的贞操守节“贞节”坊。汪氏年仅25就丧夫守节，直到45岁病逝，石坊上所题“矢贞全孝”，赞颂了汪氏至死守节的情操，“立节完孤”，则褒奖他不仅守节，而且还含辛茹苦地为鲍文龄抚育孤儿长大成人。
　　4、乐善好施坊：建于清嘉庆二十五年〔1820〕。清嘉庆十年〔1805〕，洪水泛滥，鲍漱芳带领众商捐米6万石、麦4万石，用以赈灾，尔后再捐银300万两，资助治水工程。他的儿子鲍均志父业，也多有善举。督抚将鲍氏父子的义举事迹上奏朝廷，皇上恩准修筑“乐善好施”即“义”字坊。
　　5、鲍文渊继吴氏节孝坊：建于清乾隆五十二年〔1787〕，受旌表的吴氏贞节之举甚为“壮烈”的“贞节坊”。她是鲍文渊的续弦。吴氏22岁远嫁鲍文渊。29岁守寡，并历经艰辛，饱尝风霜，将鲍文渊前妻的孩子抚养成人，所以获得牌坊额匾上“节劲三冬”、“脉存一线”的赞誉。
　　6、鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年〔1797〕，因鲍逢昌父亲在战乱中，离家远去，久无音讯，他14岁时沿途乞讨，四乡寻父，最终在雁门古寺与父相见。他的母亲长期患病，又割股为药，给母亲诊治；还远去桐庐，冒生命危险，在悬崖绝壁采集草药，终于治好了母亲的病。赢得了“天鉴精诚”和“人钦真孝”的美誉。
　　7、鲍象贤尚书坊：初建于明天启二年〔1622〕，清乾隆六十年〔1795〕重修，牌坊上“赠工部尚书鲍象贤”8个大字，是一座旌表鲍象贤的“忠字坊”。因其在云南平定叛乱，两广击退倭寇立大功，所以牌坊两侧，分别刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”，这是皇族赐予的极高荣誉。

      全国唯一一座女祠堂“清懿堂”坐落在国家级历史文化名城安徽歙县棠樾村西端，与棠樾牌坊群相邻。
      棠樾牌坊群旁有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠，另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠，是研究徽州宗法制度和徽商历史的生动教材，其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。
　　祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向为男人的圣殿。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。在男尊女卑的时代，女性均与祠堂无缘，除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个奇迹，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女祠。
　　清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍(左钅加“珍”右)之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。
　　女祠面阔16.9米，进深48.4米，五开间，三进，依次为门厅、清懿堂主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式高低错落马头墙外观为主要特色，惟有后进部位为歇山式阁楼。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风要求，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意。石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。整体建筑给人的感觉是：结构紧凑，用材匀称，造型流畅，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不刻板，令每一位参观者时时都能知道：自己正在参观的不是一般的祠堂，而是全国唯一的女祠。
　　最有力的提醒和最有趣的证据，恐怕要数这女祠的整体建筑朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计之良苦用心。
　　据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上，她们可歌可泣的故事现在又衍化成女祠中陈列出的蜡像长廊风景线，“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”……每一个故事都闪烁着女人的异彩，催人泪下，促人遐思。同时列为永久性展示的，还有“中国历代妇女服饰展览”，更使女祠内容益加充实多趣，激发出“美丽的女祠、美丽的妇女、美丽的文化”的诗情。作为博大精深的徽州文化的一个亮点，作为源远流长的中华文化的一朵奇葩，全国唯一女祠已经成为海内外诸多专家学者和游客们关注的焦点，他们从五湖四海走来，走近女祠，走进女祠，破译这个耐人寻味的历史谜团，倾听这首奇特立体的妇女颂歌。