《凤池吟稿》专贴

汪篪

“途艰莫畏时日远，鸡鸣村角现晨曦。”

可喜可贺！

汪寿杰

                  【留别①广东指挥②胡通③文政】
    君家淮水④西，我家淮水东。相去隔千里，渺若云中鸿。自从兵革起，虎狼满乡里。我持尺素⑤书，东南见天子。闻若⑥佩吴钩⑦，提兵在扬州。过江听约束，与国愿分忧。相知二十载⑧，遨游徧湖海。我将白发垂，君亦朱颜⑨改。朱颜日愈苍，白发日愈长。君子兴众异⑩，岂改铁石肠。忆昔上东浙，旌麾后先列。饮马婺溪水，吹笛关山月。严冬造赣江，捶牛定受降。张筵翠玉阁，舞剑碧油幢⑾。欢会屡相接，意气久弥惬。多君更坦然，知我亦何切。
    尝闻古有交，黾勉慎所操。一言重万钧，万金轻一毫。去年春二月，扬舲到南越⑿。我复领掖垣⒀，君当秉节越⒁。今年四月初⒂，承召趣回都。别君万里心，饮君双玉壶。幽花堕晴雪，好鸟奏清樾⒃。我醉君复醒，君留我当别。别离虽远道，何必动怀抱。君子处两间，未甘等秋草。周雅⒄咏明哲，汉史书英杰。所贵在忠孝，所励在名节。赠君药石言，高谊日星悬。明朝庾岭上，望君炎海边。
    将发，广东指挥胡昭勇乃命子姪，持巨岫⒅抵余舍，求一言以为别。余方行李匆匆，弗克见答，良欺于怀。比来连日舟行，稍得與，笔砚相接，遂赋此诗，特以叙其交久之情，致其忠告之意，庶几相勉之一端也。淮南汪广洋书于五老峰⒆下。
    【注释】
    ①留别，多指以诗文作纪念赠给分别的人。
    ②指挥使，明朝的军事指挥职务。为卫所一级最高军事长官。指挥使，秩正三品。明朝军队编制实行“卫所制”。军队组织有卫、所两级。卫设指挥使，统兵士五千六百人。
    ③胡通，字昭勇，扬州人。洪武元年四月初八日，任大将军廖永忠征南军广州指挥，洪武四年十一月二十五日，“甲戌，以……广东卫指挥同知胡通为指挥使……”（《明太祖实录》卷之六十九）
    ④淮水，即淮河，是中国重要的内陆河流之一，历史上因为有独立的入海口，流域广大，被和长江、黄河、济水并称“四渎”。
    ⑤尺素，小幅的丝织物，如绢、帛等，后多指书信。
    ⑥若，你。
    ⑦吴钩，春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑。钩，兵器，形似剑而曲。
    ⑧二十载，是确指，1355年至1374年。
    ⑨朱颜，红色的容颜，年轻的面庞。
    ⑩众异，各种事物之间的差异。这里指与众不同的志向。
    ⑾碧油幢，青绿色的军帐。
    ⑿南越国（公元前203年—公元前111年），是秦朝将灭亡时，由南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡后于约前204年建立，于公元前111年为汉武帝所灭，传五世，历93年。国都位于番禺（今广东省广州市），疆域包括今天中国的广东、广西两省区的大部分，福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南的北部。南越国又称为南越或南粤。
    ⒀掖垣，yè yuán，皇宫的旁垣，代称中书省等宫中机构。
    ⒁节越，即节钺，符节与斧钺。古代授与将帅，作为加重权力的标志。
    ⒂四月初，史籍载，洪武七年（1374年）四月初三日，朱元璋下诏召回汪广洋，会宫中任左御史大夫。
    ⒃清樾，清凉的树荫。樾，树荫。
    ⒄周雅，即《诗经》中的“雅”。《诗经》分“风、雅、颂”三部分，“风”是指各地方的民间歌谣，“雅”大部分是贵族的宫廷正乐，“颂”是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
    ⒅岫，xiù，光滑的山石。
    ⒆五老峰，地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。
    【大意】
    先生家住淮河的西岸，我住在淮河的东岸，细说起来也算是乡人了。此行一去，将是相隔千里之遥了，彼此之间的音讯也将飘忽无定，犹如云中的飞雁了。自从战事纷起以来，各路英雄豪杰遍布乡里，最为遭难的还是普通百姓。我手持着用绢帛写成的书信，来到这东南之地参见了地方首领。闻听先生早年手持吴钩，在扬州起兵。（朱元璋）带领大军度过渡过长江后，您才听从明君的召唤，开始为国家的未来承担了大任。你我从相识到相知的二十年来，我们征战拼杀的足迹遍布了中国的江河湖海。我已是白发苍苍，鬓发垂落，先生也已经失去了昔日的红颜。先生的红润脸色一日比一日苍老，白发也是日益增多。有志之士的抱负是远大的，绝不会轻言放弃。遥想当年我们去浙东的时期，军中各种的旗帜飘扬在空中，是何等的气派。也曾在婺源的溪水边饮马，也曾在边关的月下卧吹短笛。严酷的冬日里，我们去造访澎湃的赣江水；用勇猛的武力招降了当地的武装势力。我们在翠玉阁上摆过得胜的酒宴，我们在军帐中挥舞着手中的利剑。那种快乐是一个接着一个的，胸中的豪情与惬意，始终激励着我们。先生更多的是得胜后的坦然，而我也能够及时的冷静下来，我们之间的友情越来越深切了。
    曾听人谈起古人之间的交往，是以相互勉励和拥有共同的志向为基础的。朋友之间的每一句话，都是重若千斤的；相比之下，再多的钱财都是轻若鸿毛的。去年春天的二月里，我乘坐着小船来到南越之地。而今，我又受命返回宫中，先生一定要充分利用好手中的节钺，治理南越的担子真的不轻啊。今年四月初，我承皇恩雨露的催促，必须马上回到京都去了。此行一别，万里之遥，心中难舍，再次和先生一起饮尽壶中的送行美酒。散发着幽香的春花飘落到晴日之下的积雪上，善解人意的小鸟儿在树荫下鸣叫着。当我还在醉梦中时，先生早已苏醒过来了，先生是要留下的，而我即将离开这里了。分别的路途虽然遥远，也一定不要太过伤感了。君子之交，不在于是否身处两地，也不在于相处时间的长短。《诗经》里歌咏的先贤哲人，《汉书》里描写的英雄豪杰，都有着脱俗的胸怀。他们的可贵之处在于忠于国家、孝敬老人，他们留给世人的是荣誉和节操。临别之时，赠给先生这些忠言，也能够昭示我们的友谊将同日月星辰一样，高高地悬挂在空中。明日我到达大庾岭时，再回望先生所处的炎炎海边。
    就要出发了（返回京都了）。因此，广东指挥胡昭勇让他的孩子们手持大块的山石，来到我的住处，想让我给他们留下一些文字作为分别的纪念。我当时正在匆忙地整理着行装，没有立即酬答，很长时间里，心中总是感到不安。接下来的日子里，行船一直不敢稍停，稍微得到一点闲暇，就展开笔砚，于是写下了这首诗，重点是记述和他的长期交往之情，并以忠告之言赠给他，就算是我们相互勉励的一些情谊吧。淮南汪广洋写于庐山五老峰下。
    【简析】
    依据诗歌中的诗句来分析，这首诗是汪广洋第二次被贬广东后，再次被诏回南京途中所作。确切的说是写于1374年农历四月初三接到圣旨后的几天里，地点是庐山五老峰山下。由此可以得出，汪广洋返回南京的路线是沿赣江北上，到达鄱阳湖，再沿长江东流至南京。

汪寿杰

【留别广东指挥胡通文政】，这是一首文笔流畅的长诗，花费了2天的业余时间，也只能解释到这个程度了。实在羞愧！恳请大家献计献策，惠谋以助！
题目中的“文政”，该如何理解？
“君子兴众异⑩”中的“众异”，我的理解不妥当，请发高见。

w汪涛

承前启后！

汪寿杰

                   【豫章①南阁临眺②】（二首）
    章江③澄夕景，杞树④集凉颸\⑤。叠阁连云起，凝笳带月悲。因兹怀旧感，登览独移时。
    云容丽藻井⑥，霞彩炫芝楣。帝子⑧摇临日，洪州盛槩⑩时。良游念遐躅⑾，清赏⑿惬幽期。
    【注释】
    ①豫章，古郡名，即今江西省。狭义而言，豫章指今南昌地区一带。
    ②临眺，líntiào，在高处远望。
    ③章江，即赣江、赣水，为赣江的古称。
    ④杞树，又称矮杞树，南方落叶灌木或乔木，生于山坡沟旁阴湿处。
    ⑤颸\，sī，飔风,即疾风。
    ⑥藻井，藻井中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般成圆形、正方形或多边形，上有各种花纹、雕刻或彩画。
    ⑦芝楣，飘香的房屋横梁。
    ⑧帝子，皇帝及其后代，泛指权贵。
    ⑨洪州，南昌城的古称。
    ⑩槩，gài，古同“溉”，洗涤。
    ⑾遐躅，悠闲的散步。
    ⑿清赏，幽雅的景致或清雅的玩物(金石、书画等)。
    【大意】
    夕阳下的赣江清澈碧绿，疾风吹动着岸边的矮杞树。重重叠叠的楼阁高耸入云，徐缓幽咽的乐声里，流露出即将到来的暗夜的悲凉。此情此景令人无比感伤，我正是独自一人流离失所般的漂游着。
    彩云的光辉映射下，室内的藻井更显得绚丽；晚霞的彩光令堂中的横梁光彩炫目。当年，帝王权贵们逍遥自在地登临这座楼阁时，正是洪州城繁荣昌盛的时光。畅游之后，人们会常常想起那种悠闲的散步情景；这幽雅的景致，给甜美的游历增添了无限的满足和畅快。
   【简析】
    诗人汪广洋在南昌周围活动的时间非常多，各个时期的心境也有所不同。
    这两首诗歌，所表达的意境有很明显的落差。第一首，通过对南昌楼阁以及周围景色的描绘，表达的是一种忧郁沉闷的心情，似乎是对自己长期奔波的一种怨尤。第二首，则是比较昂扬的，写景亮丽，叙事也比较和美，最后两句兼具了流连忘返的意味。
    如果这两首诗，如果是同一时间写的，那么诗人的心境一定是非常复杂的。表意非常含混模糊，为信手拈来之作。

汪寿杰

        【夜直①与架阁②栾秉德期孙伯融③不至】
    双立碧玉瓶，对酌紫薇省④。长风吹翠梧，初月下金井⑤。幽怀郁未开，短发醉慵整。夜分⑥群籁⑦沉，窗虚烛花冷。
    【注释】
    ①夜直，夜间值班。直，同“值”。
    ②架阁，指架阁库，储藏文牍案卷的机构，也指主管架阁库的官员。
    ③孙伯融，孙炎（1323—1362）字伯融，应天府句容（今属江苏镇江）人。身材魁梧，跛一足，谈辩风生，抱负远大。元末与丁复、夏煜游，有诗名。朱元璋下金陵，从征浙东，历任池州同知、华阳知府、行省部事，为朱元璋委派到刘基手下。总制处州时，与知府王道同、元帅朱文刚一同被叛军杀害，追赠丹阳县男，谥“忠愍”。《明史》有其传。
    ④紫薇省，唐玄宗开元元年（713）曾改称中书省为紫薇省。
    ⑤金井，井栏雕饰华美的水井。
    ⑥夜分，半夜时分。
    ⑦群籁，各种声音。籁，古代的一种箫，泛指自然界万物发出的各种声音。
    【大意】
    两只碧玉做成的酒瓶放置在桌上，我和栾秉德架阁对饮在中书省里。远处吹来的大风吹动院中翠绿的梧桐，刚刚露出面庞的新月倒映在井栏华美的水井中。抑郁在内心的情感，一直得不到释怀；搔弄一下短短的毛发，也掩饰不了醉酒后的慵懒神态。半夜时分，万籁俱静，透过虚掩的门窗看到燃起的蜡烛早已熄灭，只剩下了冰冷的烛花。
    【简析】
    做为明初政权核心机构的中书省，犹如人们的大脑神经中枢，是一刻也容不得停止工作的，于是有了汪广洋等人的轮流“夜值”。但夜间的工作毕竟不会是太过紧张的。“夜值”饮酒，也就成为了一种潜规则，诗人在其诗作中，多次写到此种情景。
    诗人在这中书省、行中书省里多次做官，这种机构的职位，汪广洋几乎做了个遍数，夜值自然也成为了他工作的一部分。
    这首诗，标明的时间是“翠梧”、“初月”，应该是夏夜。孙炎1359年十一月二十二日，任处州（今浙江丽水市）中书分省都事，1362年正月十一日，处州降将李祐之造反时，都事孙炎殉职。那么，这首诗应该写于1360年或者1361年的夏天。汪广洋任职江西行中书省官吏时，是1360年冬。依据上述事实，可以得出，这首诗的具体写作年代是1361年的一个夏夜。

临清汪氏

          

汪寿杰

                 【过宜兴①西偃②】（二首）
    青青铜棺山③，下有群西偃。偃卤④居者多，颇与世声远。野篠⑤接深坞⑥，疏梅照清浅⑦。一丘与一壑，安分良足遣⑧。我行日驱驰，适此遂游衍⑨。
    青青铜棺山，麦秀⑩盈町疃⑾。轻飙⑿动微澜，佳卉丽初暖。层楼碍烟霏⒀，众鸟杂歌管⒁。焉知偃水长，翻讶⒂冬日短。徘徊林樾⒃间，坐待月光满。
    【注释】
    ①宜兴，今江苏省无锡市辖宜兴市。古称“荆邑”、“阳羡”，境内河流密布、纵横交叉。
    ②偃，古同“堰”，堤坝。
    ③铜棺山，又称铜官山，古名君山、荆南山，位于今宜兴市西南，是太湖西岸的最高峰。宜兴，秦汉时曾在此山设官采铜，故称铜官山。《列仙传》说，秦穆公女儿弄玉，随丈夫学萧作凤鸣后，凤凰自天而下，她与丈夫成仙而去，后来铜官山成了“铜棺山”了。今天的铜官山是“山上水库”，为江苏省著名的抽水蓄能电站，
    ④偃卤，堤坝外凹处。卤，积水蒸发后，形成的盐碱地。
    ⑤篠：xiǎo，同“筱”，亦称“箭竹”，小竹，细竹。
    ⑥坞，四面高中间凹下的地方。
    ⑦清浅，清澈不深，指银河。
    ⑧足遣，心情非常放松。遣，排解，发泄。
    ⑨游衍，畅游，恣意游逛。从容自如，不受拘束。
    ⑩麦秀，麦子秀穗。秀，植物从叶鞘长出穗。
    ⑾町疃，田界田间小路，田舍旁的空地。町，tǐng，平坦。疃，tuǎn，村庄，屯。
    ⑿轻飈，亦作“轻飙”，微风。飙，biāo，暴风。
    ⒀烟霏，云烟弥漫，烟雾云团。
    ⒁歌管，唱歌奏乐。
    ⒂翻讶，非常惊讶。翻，同“反”，反而。
    ⒃林樾，lín yuè，林木，林间隙地。樾，树阴。
    【大意】
    青葱翠绿的铜官山下，一眼望不尽的都是百姓修建的防水堤坝。即使是在水堰的浸渍薄地上，也住满了人家；这种情况与人们的一般认识真实相差太远了。野地里长满了细小的箭竹，一直延伸到幽深的山坳里；散乱栽植的梅花树，好像点缀在银河里的明星一般耀眼。这里的每一条沟壑，看上去都是那么驯服，让人实实在在地感受到了心情的愉快。我奔走在这快神奇的土地上，尽情的畅游着，简直没有了丝毫的担心。
    青葱翠绿的铜官山下，早已秀穗的稻麦遍布了农家田舍的四周。看上去细弱的微风，把围堰中的水面吹起了阵阵涟漪；各种各样的美丽花卉，在初暖的春天里竞相开放着。高起的楼阁遮挡住了云雾的弥漫，各种小鸟的叫声纷起，好像一场盛大的歌舞盛会。先前又怎么能够知道，这里的渠水是如此的密集呢？我非常惊讶这里的冬天是如此的短暂。我徘徊在这茂密的树林间，坐在浓浓的树阴下，等待着月光的到来。
    【简析】
    汪广洋“过宜兴”的情况较为复杂，根据相关记载来推测，这两首诗是1361年农历四月十五日，路过宜兴时所作。元至正二十年（1360年）冬，迁任江西行省都事，随代总制王克恭部驻扎婺源，后升任郎中。元至正二十一年（1361年）正月十八日，祭汪华庙，寻隐居婺源古阆山的江南名儒赵汸为聘君，撰写祭文并刻碑。同年九月初一日，陪师从征，攻克九江。
    写作这两首诗时期，正是汪广洋仕途畅顺时期，有一展身手的志向和机遇。这两首诗所表达的正是这个时期的平静心态，有一种冷思考的意味。
    第一首，太湖西岸、铜官山东麓，星罗棋布的河流、水渠，由于智慧的劳动人民的治理，一切是那么的驯服，都在人们修筑的堤坝中静静流淌着。百姓这在被诗人认为“凶险”的凹地上，其乐融融的生活着。优美的自然风光，令人流连忘返。
    第二首，重点是描写农作物的长势喜人。与其说，村庄周围都种植了稻麦，更不如说遍野的稻麦田里，点缀着星星点点的农舍。微风吹动河湖水渠里的流水，泛起阵阵涟漪，岸边的鲜花异常的亮丽，再加上鸟儿悠闲的鸣叫声，一派田园和美的景象。少有的江南景色，被诗人描绘的栩栩如生。最后两句诗句，则是直接抒发了诗人的喜悦心情，是点睛之笔。

汪寿杰

【藏冰】

    朔风竟呼号，严气增栗烈。玄枵①号召行，黤霭②冱凝结。沸泉息泛澜，砅崖④惊磔裂⑤。拥毳⑥鸡粟皴，塞向蝟毛⑦蛰。阳精⑧际斯时，潜蓄⑨未容洩⑩。茫茫九地⑾深，遗荄⑿几欲蔑。信靡制伏功，罔不困摧折。兴言葺凌阴⒀，百工踵相蹑⒁。青齐⒂海岱邻，冬月屡见雪。层冰集洪汇，迸凌走汩潏⒃。匉訇⒄雷雨声，闭塞蛟龙穴。狂狐鼠迷迹，大车纵飞辙。卫寒具畚鍤⒅，趋事那敢辍。凿凿⒆开溷融⒇，冲冲（21）隐林樾（22）。晶莹呈地灵，璀璨媚川洁。初疑伐玄圃（23），群玉（24）委丘垤（25）。复疑阅海藏，万宝辏（26）廷阙（27）。绸缪（28）既已完，输纳（29）日已捷。不曰工告集，防维媲扄鐍（30）。迨兹四阳发，炎炎遽腾热。茫茫九宇（31）天，生意畅融徹（32）。不在裨（33）赞功（34），曷能愈焚焫（35）。于时剔固壤，于时启对阅。寒芒吐光怪，礧碨（36）露昭晰。献羔祭新韭，登用殊有节。二气（37）翕而宣（38），四序（39）顺而协。绪风不鸣条，何以庸缺列（40）？时雨（41）不破块（42），何以惧夭札（43）？谁其兆攸端，维古有明哲。藏冰反伐冰，无乃（44）相调燮（45）。
    【注释】
    ①玄枵，黑色的草根、树根。枵，xiāo，纤维稀疏而轻薄的草木根须。
    ②黤霭，yǎn ǎi，昏暗的样子。黤，yǎn，深黑色。
    ③冱，hù，冻结。
    ④砅崖，结冰的悬崖。砅，lì，踏着石头过水。
    ⑤磔裂，古代一种酷刑，车裂。磔：zhé，古代分裂牲体以祭神。
    ⑥毳，cuì，俗称“寒毛”，鸟兽的细毛。
    ⑦蝟毛，动物的硬毛。蝟，wèi，同“猬”。
    ⑧阳精，指太阳。《礼记·月令》：月是阴精，日为阳精。指传说中的龙或上天之神。
    ⑨潜畜，qián xù，亦作“潜蓄”，暗中积聚。
    ⑩洩，同“泄”，疏散，宣泄。  
    ⑾九地，佛教术语，又称九有，把欲、色、无色等三界，计立九种有情之住地，称为九地或九有。指地的最深处，遍地，大地。
    ⑿荄，gāi，草根。
    ⒀凌阴，贮冰的室，冷库。
    ⒁踵相蹑，后面的人的脚踏在前面的人的脚印上。踵，zhǒng，脚后跟。蹑，踩，踏。
    ⒂青齐，指山东。山东古代属于青州，山东的别称又叫“齐”,所以青齐就是指山东。
    ⒃汩潏，gǔ jué，大水涌流。
    ⒄匉訇，pēng hōng，形容大声。
    ⒅畚鍤，古代土方施工用的工具。畚，běn，古代用草绳编成的盛器，后编竹为之，即畚箕。锸，chā，铁锹,掘土的工具。
    ⒆凿凿，水色光鲜明亮，水声清脆悦耳。
    ⒇溷融，浑浊的淤泥。溷，hùn，肮脏，混浊。  
   （21）冲冲，凿冰的声音。
   （22）林樾，lín yuè，林木，林间隙地。樾，树阴。
   （23）玄圃，为传说中昆仑山顶的神仙居处，内有奇花异石与各式美玉。凡人一旦登上了此山，即可马上成仙而长生不死。
   （24）群玉，为传说中古帝王藏书册处，后用以称帝王珍藏图籍书画之所。
   （25）丘垤，小山丘，小土堆。垤，dié，蚂蚁做窝时堆在洞口的土。
   （26）辏，còu，车轮的辐聚集到中心，引申为聚集。  
   （27）廷阙，庭院楼阙。两眉之间。
   （28）绸缪，chóu móu，紧密缠缚，比喻事前作好准备工作。
   （29）输纳，缴纳。
   （30）扄鐍，锁、锁闭。扄，jiōng，古同“扃”，从外面关门的闩、钩。鐍，jué，箱子上安锁的环形钮。
   （31）九宇，九州，指高空。
   （32）融徹，融彻，通明透彻。徹，chè，见“彻”。
   （33）裨，bì，增添，补助。
   （34）赞功，zàn gōng，辅助创业的功劳。
   （35）焚焫，称赞，崇拜。焚，烧香。焫，ruò，点燃蜡烛。
   （36）礧碨，高低不平。礧，lěi，高低不平。碨，wěi，石不平。
   （37）二气，阴、阳之气，也指冬、春两个节气。
   （38）翕宣，气息聚散。翕，合，聚。宣，放掉；漏掉。
   （39）四序，又称“四时”，指一年中的春夏秋冬四个季节。
   （40）缺列，手部太阴脉和阳明脉交界处。这里指冬春交替之际。
   （41）时雨，shí yǔ，应时的雨水。
   （42）破块，雨水滋润农田，松散了板结的土块。
   （43）夭札，遭疫病而早死。夭，yāo，未成年。札，zhá，疫病。
   （44）无乃，恐怕，只怕。比较委婉地表示对某一事情或问题的估计或看法。
   （45）燮调，xiè diào，协和，调理。
    【大意】
    北风强劲的呼啸着，刺骨的寒气越来越凛冽。地上，黑色的枯木断根随着北风在漫野里翻滚；空中，深黑色的云雾似乎早已牢牢的冻结在了一起。昔日沸腾的泉水早已停息了泛起的波浪，结了冰的悬崖好像要被冻裂了似地，发出了巨大的声响。穿戴好细绒毛的衣裘，仍然觉得身上直起鸡皮疙瘩，裸露的皮肤被冻得皴裂了；外罩上的鸟兽硬毛也被寒风吹得伏倒在衣衫上。这个时刻的太阳，暗暗积蓄着能量，还没有真正宣泄出来。茫茫的大地上，残留的枯草的根被摧折得几乎看不到踪迹了。这种严厉的压制之下，世间万物没有不被摧毁的。告谕之下，工匠们开始修建贮藏冰块的冷室，各种工匠来来往往的忙碌着。山东大地，海风、岱岳相邻，每到冬天，常常能够见到大雪。厚厚的冰层冻结住了浩荡的洪水，等到冰凌迸裂的时候，就会像打水喷涌而出。轰隆隆的雷声，夹杂着大雨落到的声响，交织在一起；让蛟龙也封住了自己的洞穴。被吓破了胆的野兽，更是早已不见了踪迹；路上行走的车辆尽最大限度的向前飞奔着。为了保住这些寒气，工匠们准备好了挖土运土的工具；做起事来，哪里敢有丝毫懈怠呢。清澈的水流从淤泥中涌出，叮叮当当的凿击冰块的声音从树林间传出。这些被造好的冰块摆放在地面上，是如此的晶莹剔透而又富有灵性，好似一颗颗璀璨的明珠在和明媚的山川比试着高洁。刚开始的时候，还以为这是在仙山中开挖呢；辉煌的帝王宫殿似乎委身屈就在笑土堆中。而后又怀疑是来到了大海里的藏宝库，似乎看到了各式各样的宝贝堆放在庭院楼阁之中。准备工作早已做好了，应该缴纳的赋税马上也要完成了。不用说工程即将宣告完成了，防备功能简直可以超过房门和箱子上安装的大锁。等到一年四季中最为炎热的夏季到来时，灼热的暑气如火炉一般蒸腾着大地。茫茫的高天之下，万物生机盎然，通明透彻。不是为了增添辅国的功劳，又怎么能祈求别人过多的称赞呢。这个时刻，小心除去先前封闭好的厚土，取出收藏的冰块仔细赏识、把玩。冰块上露出的寒光真是光怪陆离，色彩斑驳，好像一块块高低不平的大石块。宰杀好当年的羊羔，举办每年的新韭大祭，尽情享用着这只有冬天才有的天物。阴阳之气时聚时散，形成了一丝薄雾，一年四季的顺序就这样协调在了一起。柔柔的细风吹起，微微晃动着柳条，怎么可以理解为两个季节的交替时期呢？应时的雨水还没有滋润好干裂的土地，为什么就担心春天的疫病而早早的死去呢？到底是谁才能够预言吉祥呢？恐怕只有古代的仁人先贤吧。在冬天里收藏好冰块，到春天里才能随时取出它来使用，恐怕这也是彼此之间的相互调理吧。
    【简析】
    这首古体诗，篇幅巨秩，非常详细地记述了古代收藏冰块的过程，给我们展示了一幅生动的古代社会生活的特有场景，对于考证元末明初，宫廷的消暑避暑方式，有着非常重要的佐证意义。
    “朔风竟呼号，……罔不困摧折。”这是对寒冬气候的描写，实际是为收藏的冰块的形成做的铺垫。朔风之下，衰草连天，寒气刺骨，万物枯竭，都是为了突出严冬的寒冷。这种天气，可以说是凿取冰块进行深藏的最佳时机。
    “兴言葺凌阴，……防维媲扄鐍。”这是对声势浩大的藏冰工程的描写。严寒之下，皇明难为，工匠们开始了艰难的藏冰工程。第一步，修建贮藏冰块的冷室。为了突出工程的难度，诗人用极为铺陈的篇幅描写了寒冬的严酷。到处是冰天雪地，不见鸟兽。第二步，工匠们艰辛的劳作过程。为了赶工时，车轮飞滚，各种工具快速的传递着，不敢有丝毫懈怠。第三步，劳动的快乐。由于诗人所占的角度，是以统治者的一员出现的，对劳动者的感受是从劳动成果来描写的，因此充满了欢欣。第四步，对坚固、完美的藏冰工程的赞美，是对劳动者的讴歌。
    “迨兹四阳发，……何以庸缺列？”描写享用藏冰的感受。冬藏的冰块，到了夏天，从冷室内取出来，通体透明，色彩斑斓，令人耳目一新。新韭下来的时候，这简直是天赐之物。炎炎夏日里，冰块散发出的冷气与阳气交织到一起，腾起的薄雾，凉飕飕直扑人们的面庞，同一时刻，让人们觉得这竟然是把一年中的四个季节同时协调到了一起。如此消夏，怎么不令人心旷神怡？
    “时雨不破块，……无乃相调燮。”最后这几句，是全诗的点睛之笔，向人们昭示了一个丰富的哲理。人生无常，要敞开胸怀，面对挫折，尽情享受人生的快乐。“寒”“暑”的感觉，不是一成不变的；人生的悲喜，也不是一成不变的。在人们可以有所作为的情况下，二者是可以有机的协调在一起的。
    这首诗，整体上来看，应该是一首叙事诗，但是在叙事的过程中，始终柔和着浓浓的抒情意味，结尾部分，揭示出的人生感悟，更是水到渠成，浑然一体。

汪寿杰

                           【书泣麟图后】
    麒麟①素不出，出则世道寅②。世道久不寅，尔出胡不辰③。尔出胡不辰，吁嗟乎麒麟。麒麟果何物，允矣兽之仁。天性实赋予，信靡豢与驯。有角罔抵物，抵物物不陨；有趾罔践物，践物物亦伸。牛羊匪尔类，麋鹿匪尔邻。谁俾④脱于野，大駥⑤鲁野民。野民疑为怪，不以尔为珍。苦擢物所戕，弃捐道路尘。皇皇宣尼父⑥，道逢古城湮。城湮天四垂，苍茫愁杀⑦人。徘徊念独往，凄风吹日曛⑧。扪心野踟蹰，恸哭匪尔闻。野民反贻诮，孰与究其音？吁嗟麟之厄，此道何由信。夫何姬辙东⑨，王纲日以沦。春秋二百年，托之南面尊⑩。辞严慎予夺⑾，朂⑿哉万世驯。乱臣及贼子，骈足⒀走逡巡⒁。不有宣尼父，谁将息纷纭？吁嗟⒂麟之死，此道何复云？慨念周室初，君圣臣亦贤。凤鸟⒃下千仞，皇风荡极垠。驺虞⒄美庶物，品类寔⒅蕃殷⒆。囿以道义方，培以仁义根。斯民幸弗坠，愈久愈不泯⒇。斯民幸弗坠，愈久愈不泯。迨兹日益远，世道遂莫振。所以宣尼父，感叹难为言。迨兹（21）日益远，世道遂莫振。所以宣尼父，感叹难为言。披图（22）百拜余，识此眉目真。靡敢事绮丽（23），聊以慰斯文。
    【注释】
    ①麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，常用来比喻杰出的人。
    ②寅，恭敬，言行恭谨，持心清正。
    ③不辰，不得其时。  
    ④俾，bǐ，使，把。
    ⑤駥，róng，八尺高的马。
    ⑥宣尼，孔子。西汉平帝元始元年（公元1年）追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。
    ⑦愁杀，亦作“愁煞”，使人极为忧愁。杀，表示程度深。
    ⑧日曛，日色昏黄。指天色已晚。
    ⑨姬辙东，周室东迁。公元前770年，周平王（姬姓，名宜臼。）迁都洛邑。辙东，向东迁徙。
    ⑩南面尊，南面之尊，指王侯之位。
    ⑾予夺，赞许和贬低。
    ⑿朂，xù，古同“勖”，勉励。
    ⒀骈足，即“骈肩累足”，肩并肩，脚印合脚印。形容人多拥挤，杂乱无章。骈，pián，两物并列。
    ⒁逡巡，qūn xún，大摇大摆的走来走去。
    ⒂吁嗟，xū jiē，表示忧伤或有所触动而哀叹、叹息。
    ⒃凤鸟，凤凰。传说帝舜时和周文王时都曾出现，预示着时代的兴盛、事业的成功。凤鸟，凤凰。传说帝舜时和周文王时都曾出现，预示着时代的兴盛、事业的成功。
    ⒄驺虞，又名驺吾、驺牙。传说中的古代仁兽，不是自然死亡的鸟兽，它是不会吃的。
    ⒅寔，shí，同“实”，确实，实在。
    ⒆蕃殷，繁衍众多。
    ⒇泯，mǐn，消灭，丧失。  
   （21）迨兹，到现在。迨，dài，等到，达到。  
   （22）披图，展阅图籍、图画等。  
   （23）绮丽，华美艳丽的意思。在诗歌风格而言，是指它的辞藻华丽考究，字里行间，透出一种门庭高贵的气质。
    【大意】
    麒麟在平时是不会现身的，一旦现身，社会的风气就会发生好转，变得谦恭起来。这个世道很久没有变迁了，你为什么不应时而出呢？你为什么在需要你出来的时候，迟迟不能现身呢？唉，我们期盼的麒麟啊，你快快现身吧。麒麟到底是什么神物呢？它是世间最仁慈的瑞兽。这种天性是上天赋予给你的，绝不是靠人们的教导和驯服才具有的。你有两只角，却不会攻击其他事物，即使非要攻击的时候，也不会置对方于死地；你有四只脚，却不会擅自践踏其他动物，即使非要践踏的时候，对方受伤的程度也是非常轻微的。你是不会与牛羊为伍的，也不会与麋鹿之类为邻。不知道是谁把你弃置到荒野里，像一匹高大的马匹，令山村乡民们感到惊奇。乡民们怀疑你是一只怪物，不把你当做珍贵的动物。你苦苦挣扎着，以免被其他动物所伤害；最终还是惨遭不幸，被丢弃在布满尘土的道路旁。品格高洁的孔圣人啊，在周游列国的时候，见到了很多残垣断壁。天垂四目之下的倾废城池，荒芜冷清，真是令人极为忧愁。你孤独地在世间徘徊迷茫，凄冷的寒风吹起落日的黄昏。你内心矛盾异常，在旷野里缓行，发出不愿意听到的凄厉叫声。乡民们不但不理解你，反而对着你冷笑，有谁能够听懂你的意思呢？唉！麒麟竟然有如此悲惨的遭遇，这种情形是无论如何也不会让人相信的。字自从姬姓东迁国都后，周天子的纲纪日渐沦落。春秋时期的二百多年里，开始了以诸侯王位为尊贵的时期。诸侯王胆大放肆，周天子唯唯诺诺，这种情形成为了万世的教训。朝堂之上，乱臣贼子们趾高气昂地走来走去。没有了孔圣人的礼制，又有谁来规范这种行为，又有谁来平息这种混乱的局面呢？可叹啊，麒麟已经死去了，这些道理还能再次说起吗？当初周朝定天下时，君主圣明，臣子贤德。圣洁的凤凰从高空中飞下来，君主的恩德润散无边的大地。仁慈的驺虞善待世间万物，从来不食用活的动物；因此，世间的生灵才有了今天的多种多样。用道德和正义的方法来教化民众，培养宽厚仁义的社会根基。则老百姓有幸不会堕落下去，久而久之，世间道义就会永不磨灭。到现在为止，这些离我们越来越远了，社会道德风尚就不在那么有序了。之所以想起孔圣人，正是感慨这种难以言说的窘态。展开《泣麟图》，仔细地看了又看，才明白了出现这种想象的真是原因。我不敢以华丽的辞藻来粉饰太平，只能真是地写下自己的感受。
    【简析】
    这是诗人观看一幅名为《泣麟图》的画卷后，有感于“麒麟”的遭遇而写的一首诗。诗中的“麒麟”，象征了尧舜禹以来，特别是姬周以后的历代圣明的君主，也象征了孔子等能够教化世道的人文领袖。
    这幅《泣麟图》为何人所绘制，已不可考证了，但是从汪广洋的这首观后诗来猜度，画家应该也是一位怀才不遇，堪为世风忧郁的贤者。
    受历史的局限性所制约，汪广洋在诗中对于“麒麟”之类的领袖人物在历史长河中所起的作用，有所夸张。这与人类社会历史发展的主流是不相符的，任何一个时代的进步，都离不开“野民”这个因素。“仁兽”之仁，在于不食用“生物”，更在于其所倡导的“仁政”，最终令其在社会上得到弘扬的基础，还是芸芸苍生。
    可叹，“麒麟”的遭遇，并不为统治者和世人同情，以至于世风每况愈下。诗中嵌含着的孔子的遭遇，也正是把“麒麟”的遭遇形象化，令世人易于接受。
    东周初期，特别是春秋时期的二百多年间，的确是中国纲纪伦乱，礼崩乐坏的时期。诗人在这首诗中，着墨较多，似为春秋而哀叹，实为当今世风的沦落而哀婉。
    这首诗歌，所影射的社会现实，应该是元朝末期，是汪广洋尚未知遇于朱元璋时期所做。诗中所描绘的社会场景，正是元末中国社会的真实写照。
    这首诗歌，昭示了诗人对朗朗乾坤、清明社会的期盼。这是一代文人忧国忧民情怀的流露。