《凤池吟稿》专贴

九华星云

        不好意思，此句是我替您作了修改的。

汪寿杰

                                           【雪中渡江】
       薄露①寒容惨，残年②归思多。南京亲舍③远，冲雪过清河④。
       【注释】
       ①薄露，冬季早晨，地面上的水汽凝结而成的霜雪状的物体，俗称“霜雪”。
       ②残年，年终，也指晚年，暮年。
       ③亲舍，亲，父母，亲人；舍：居所。比喻客居他乡，思念亲人。
       ④清河，长江南京段的夹江，流水清澈，有“清河”之称。
       【大意】寒冬的早晨，地面上结了一层薄薄的霜雪，使原本瘦峭的老脸显得更为惨淡；临近年终了，特别是老暮之人，有更多的思乡之情。南京城里的父母、亲人，以及温馨的家，离我越来越远了；大雪纷飞的时候，我们也必须读过长江的夹江，按照要求远赴他乡了。
       【简析】
       根据汪广洋的行迹，基本能够断定：这首诗，是1379年冬天，汪广洋第三次被贬广东，临行时所作。
       首先是诗人所流露出来的感情是极其哀伤的，言辞之中有一种莫名的情怀，有弥留时刻的遗言似地凝重。为之奋斗了几十年的统治者，在年终时机，把年迈的诗人再次贬罚出京都，而且是偏远的海南。生发如此感怀，是出于常人之理的。
       其次是，诗中直言“残年”、“冲雪”这与史籍中的记载是吻合的。《明史》、《明太祖实录》等典籍均有相同的记载。
       第三，“南京亲舍远”，符合诗人的行迹，由南京而被贬黜海南。诗句中流露出的是对亲人们的依依不舍，是对生活了多年的南京丞相府的留恋。这种恋家恋人的情怀，胜过了汪广洋早期的思亲之情。

汪寿杰

【九日①凝眺②】

    曲栏倚遍斗南楼③，感慨龙山④作胜游。云外高低回雁岭，烟波来去钓鱼舟。聊因碧酒横青眼，遮莫⑤黄花⑥笑白头。还忆年时⑦逢此日，断鞭⑧冲雨出秦州⑨。
    【注释】
    ①九日，指农历九月初九。
    ②凝眺，注目远望。
    ③斗南楼，斗南楼原址在广州府治后城上（今越华路中段），始建于宋徽宗建中靖国年间。在此地观海山之景，别具情致。据《广东通志》载：于此可以“东瞰扶胥浴日之景，西望灵洲吞纳之雄，南瞻珠海 ，北倚越台。森列万象，四望豁然”。
    ④龙山，俗称乐华山，是位于香港九龙佐敦谷旁的山丘。
    ⑤遮莫，亦作“遮末”，尽管，任凭。有随它、任由、无妨的意思。
    ⑥黄花，指未婚的青年男女。
    ⑦年时，方言“去年”的意思。
    ⑧断鞭，扔下鞭子，意思是放弃武力征伐。
    ⑨秦州，今甘肃省天水市秦州区，位于西秦岭北部，是我国最早设立的县。早在七千多年前，我们的祖先就在这片土地上繁衍生息，是中华民族的主要发祥地之一。传说中的伏羲、女娲、轩辕均出生在这里，故有“羲皇故里”之称。
    【大意】斜靠在斗南楼的曲折华丽的栏杆前，似乎看到了曾经游历过的龙山。北雁飞回来的山岭，高高低低的矗立在彩云之外；烟雾缭绕的江面上，有许多来来往往的钓鱼船。只是因为喝了碧绿色的酒，才露出了青绿色的眼珠；任凭他黄发小儿耻笑我已是白发老头。忽然想起了去年也是今天这个日子，我扔掉了马鞭，冒着大雨走出了秦州。
    【简析】
    根据诗中“年时”词句，透露了写作此诗的具体时间是1370年农历九月初九。此诗正是汪广洋在广东历练为期四个月的流放生涯期间。
    洪武二年（1369年）春，明军主力与元军在西北进行战略决战，取得完胜。同年四月，汪广洋出任陕西行省参政。九月九日奉旨冒大雨还都。洪武三年（1370年）正月，任中书左丞。六月廿三日，罢中书左丞，退居高邮。七月，杨宪再次奏本，汪广洋被迁徙到广东。十一月廿四日，召回，封护军忠勤伯。
    这是汪广洋第一次到广东，并无授职，仅仅是以“微瑕”流放反思，是朱元璋对他的一次历练，其实带有“带薪休假”的意思，召回赐封“护军忠勤伯”，待遇（360石）明显高于丞相李善长（240石），就是有“补发工资”的意思。
    在广东，汪广洋的身心是得到了修整的，为他在洪武四年（1371 年）正月初二日，任中书省右丞相奠定了基础。
    他到处游历，远登九龙乐华山，近游赣州斗南楼。近距离贴近自然山水，远距离观海山之景，别具情致。感悟云外山岭上的归雁经历，放佛置身于烟波缭绕中的钓鱼船山，尽情畅饮美酒，甚至有些不修边饰，任由年轻人嘲笑。这些经历，都为他两年多的中书省右丞相的经历做好了铺垫。

汪志林

象牙滩①上百花开，参差时复见楼台。翠香芹菜②缘沙出，雪色鲥鱼③上水来。



鲥鱼：鲥鱼溯长江而上，到达江西省湖口县时，大部分鱼群开始向左转，取道鄱阳湖，经吴城镇（吴城镇位于江西省永修县东北部，鄱阳湖西汊，距永修县城33公里，距南昌市90公里，距九江市120公里。）一带进入赣江（过南昌、丰城，樟树）。
六七月间到达赣江中游的万安、吉水、峡江、新干一带江段和信江的鹰潭一带产卵，（春末夏初（4月～6月）作溯河生殖洄游）产卵后亲鱼回归大海，幼鱼则进入支流或湖泊中索饵，秋后入海（从中国版图上来说，东南沿海地区应当指长江以南的中国沿海地区，包括江、浙、闽以及粤东、粤西等沿海地区。）长肥，直至性成熟。

     倔强冯陵①距②海垠，半为鱼鳖半为尘。只今编户闻声教，遗类何由辨马人③。


　　●卷七
　　◎马人
　　马人一曰马留。俞益期云，寿泠岸南有马文渊遗兵，家对铜柱而居，悉姓马，号曰马留。凡二百余户，自相婚姻。张勃云，象林县在交?南，马援所植两铜柱以表汉界处也。援北还，留十余户于铜柱所，至随有三百余户，悉姓马。土人以为流寓，号曰马流人。铜柱寻没，马流人常识其处，尝自称大汉子孙云。其地有掘得文渊所制铜鼓，如坐墩而空其下。两人舁之，有声如鼙鼓。马流人常扣击以享其祖。祖即文渊也。有咏者云：“铜鼓沉埋铜柱非，马留犹著汉时衣。”铜船在合浦，相传马援铸铜船五，以其四往征林邑，留一于此。天阴雨，浮出湖面。樵浦者常得见之，因名湖曰铜船湖。昔人诗：“铜船亘奔流。”又云：“冒险触铜船。”是也。
　　马人今已零落，而钦州之峒长皆黄姓。其祖曰黄万定者，青州人，初从马援征交?有功，留守边境。后子孙分守七峒，至宋皆为长官司。元时以贴浪峒长黄世华有讨贼功，赐金牌印信。洪武初年收之，仍为峒长。其在时休峒者，祖曰衤?纯旺，亦马援战士。永乐初，时罗峒长以事被革移，纯旺孙贵成守之。其如昔、博是、澌凛、鉴山、古森五峒，亦皆以姓黄者为长。盖皆万定后裔，马留之人也。然黄氏繁盛而马氏衰矣。


　◎伏波神
　　伏波神为汉新息侯马援。侯有大功德于越，越人祀之于海康、徐闻，以侯治琼海也。又祀之于横州。以侯治乌蛮大滩也。滩在横州东百余里，为西南湍险之最。舟从??至广必经焉。滩有四：曰雷霹，曰龙门。曰虎跳，曰挂舵。每滩四折，折必五六里，出入乱石丛中，势如箭激，数有破溺之患。夹岸皆山，侯庙在其北麓。凡上下滩者，必问侯。侯许，乃敢放舟。每岁，侯必封滩十余日，绝舟往来。新舟必磔一白犬以祭，有大风雨，侯辄驾铜船出滩，橹声喧う，人不敢开篷窃视。晴霁时，有铜篙铁桨浮出，则横水渡船必破覆，须祭礻襄之乃已。此皆侯之神灵所为云。凡过滩，每一舟拨招者四人，使舵者四人，前立望路者一人，左右侧坚其掌，则舵随之。然此地仅一姓人知水道，世为滩师，余入则否，其人亦马流遗裔也。滩为交趾下流。徵侧叛时，侯疏凿以运楼船，至今石势纵横，宛如壁垒，大小石分曹角斗，奇阵森然，戈甲之声，喧阗十余里外。侯威灵盖千年一曰也。祠中床、帐、盘、盂诸物，祝人拂拭惟谨。居民每食必以祭，事若严君。予亦尝以交趾?珠为荐。?珠者，薏苡也。


犭童人
(zhuang 即现在的壮族）当娶日，其女即还母家，与邻女作处，间与其夫野合，既有身，乃潜告其夫作栏以待，生子后始称为妇。妇曰丁妇，男则曰犭童丁。官曰峒官。峒官之家婚姻，以豪侈相尚。婿来就亲，女家于五里外以香草花枝结为庐，号曰入寮。鼓乐导男女入寮，盛兵为备。小有言则啸兵相鏖。成亲后，妇之婢媵稍忤意，即手刃之。能杀婢媵多者，妻乃畏惮。半年，始与婿归，盛兵陈乐，马上飞枪走球，鸣铙角伎，名曰“出寮舞”。


  春意①亭凉酒满杯，昔人遗刻②尚崔嵬③。亭前几树黄皮熟④，日日莺啼数百回。


●卷十三

广东诸果


黄皮


一曰黄皮果，状如金弹，六月熟。其浆酸甘似葡萄，可消食顺气，除暑热，与荔支并进，荔支餍饫，以黄皮解之。谚曰“饥食荔支，饱食黄皮”。有曰白蜡子者与相似，其味尤胜。谚曰：“黄皮白蜡，甜酸相杂。”

清·李调元《南越笔记》
　谓港曰涌。涌，冲也，音冲。凡池沼皆曰塘。其在江中者亦曰塘，若白蚬塘、?雷塘、菱角塘是也。犹合浦海中之珠池也。凡水皆曰海，所见无非海也。出洋谓之下海，入江谓之上海也。出洋曰开洋，亦曰飘洋。谓潮曰水，潮起则曰水大，潮落则曰水干。廉钦州谓潮以朔望而大者曰老水，日止一潮者曰子水。谓水通舟筏者曰江，不通舟筏者曰水，二水相通处曰?。

　　称山之有林木曰山，无者曰岭。

汪寿杰

       感谢先生提供宝贵资料。
       1、鲥鱼：
       鲥鱼溯长江而上，六七月间到达赣江中游产卵，产卵后亲鱼回归大海，幼鱼则进入支流或湖泊中索饵，秋后在沿海地区入海。
       2、马人：
       马人一曰马留。伏波将军马援遗兵，悉姓马，号曰马留。土人以为流寓，号曰马流人。
       3、伏波神
       4、獞人：
       (zhuang 即现在的壮族）当娶日，其女即还母家，与邻女作处，间与其夫野合，既有身，乃潜告其夫作栏以待，生子后始称为妇。妇曰丁妇，男则曰犭童丁。官曰峒官。峒官之家婚姻，以豪侈相尚。婿来就亲，女家于五里外以香草花枝结为庐，号曰入寮。鼓乐导男女入寮，盛兵为备。小有言则啸兵相鏖。成亲后，妇之婢媵稍忤意，即手刃之。能杀婢媵多者，妻乃畏惮。半年，始与婿归，盛兵陈乐，马上飞枪走球，鸣铙角伎，名曰“出寮舞”。
       5、黄皮：
       6、山岭：

汪寿杰

       谨以【岭南杂录】（三十首）致谢汪志林本家。汪志林本家，湖北天门人，现工作于广东，凭着深厚的文学功底，专注于研究岭南文化，本人在解读汪广洋祖先《凤池吟稿》过程中，多次得到先生的帮助和指教，敦促着我在最无奈地时候，继续努力。至此为止，《岭南杂录》三十首，初步解读完毕，以答谢先生襄助之慧意。

                                  【岭南杂录】（三十首）F26-30
                                                        （二十六）
       罗浮山①下葛洪②家，遗履轩③前尚种花。邓岳④早能参妙契，也从勾漏⑤觅丹砂。
       【注释】
       ①罗浮山，是我国道教十大名山之一，国家重点风景名胜区。位于惠州博罗县境内，地处岭南“旅游休闲走廊”的中心地段。史学家司马迁把罗浮山比作“粤岳”，所以罗浮山素有“岭南第一山”之美称。
       ②葛洪，传说中的神仙。东晋年间，著名道教理论家、炼丹家、医学家葛洪入于山中修道炼丹，采药济世，著书立说，继承并发展了早期道教的神仙理论，整理了当时流行的各种炼丹术，总结了自己在研制金丹过程中所积累的丰富经验，撰写而成《抱朴子•内篇》一书，既确定了我国的神仙理论体系，又丰富了道教的思想内容，从而使罗浮山逐渐成为岭南道教名山。
       ③遗履轩，罗浮山道教胜景之一。据传，小道士早晨清扫山道，听见葛洪与其岳父鲍靓高谈阔论。往前一看，见一对燕子飞出，声音消失，近前观看，仅发现鲍靓的一双靴子。后人在此建亭纪念。
       ④邓岳，广州刺史，挽留葛洪到罗浮山炼丹，开辟了岭南的道教圣地。可以说罗浮山成为圣地，邓岳是有功劳的。
       ⑤勾漏，勾漏县古城遗址，今不存。位于广西北流市勾漏洞前面。晋置勾漏县，县衙即在此。葛洪听说交趾出丹，求任勾漏令，晋咸宁二年（276年）上任。
       【大意】
       罗浮山下就是葛洪的家，他岳父化仙留靴处建成的遗履轩旁，还种植有各种花草。广州刺史邓岳要是早一些参透玄妙的《周易参同契》，也会像葛洪一样，到勾漏县去寻觅仙丹了。
       【简析】
       在葛洪八十一年的生命，有近40年是在罗浮山度过的，仅第二次，就在这里修行了36年，因而诗中有“葛洪家”词句。
       诗人对罗浮山，有着非常深刻的了解，短短四句，三人二事。葛洪、鲍靓、邓岳，化仙遗履、勾漏觅丹，简洁明朗，意蕴深远。

                                                    （二十七）
       村团社日①喜晴和②，铜鼓③齐敲唱海歌。都道二年生计④足，五收蚕茧两收禾⑤。
       【注释】
       ①社日：古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日。
       ②晴和，天气晴朗，气候温和。
       ③铜鼓，这里指广州猎德铜鼓。
       ④生计，生活的基本物资，多指农业收获。
       ⑤五收蚕茧两收禾，明代广东的农业耕作模式，桑蚕养殖占地与稻禾占地比例为5:2。
       【大意】
       附近村子共同举办的社体活动，正赶上天气晴和的日子；震耳欲聋的铜鼓一齐敲击起来，同时还伴随着集体演唱的海边渔歌。大家互相道贺，今年一年的收获可以抵得上二年的生活需求啦，全亏了“五桑二稻”的种植模式。
       【简析】
       这是一幅少见的广州民间集会图。是我们看到了两千年来，广州从小渔村发展为大城市的整个历程。
       庆贺丰收的乡村集会，南方常见的社日文化，至今几近灭绝的铜鼓文化，土著居民的震天海歌，桑基鱼田、米基渔田的种养方式，在今天的民众，乃至广州原居民的脑海了，似乎早已没有了踪影。但这是确实真真实实的存在过的。  
       单说广州猎德铜鼓，相传铜鼓是汉代在岭南平定叛乱的伏波将军马援遗作。《广州府志》：粤俗凡遇嘉礼，用铜鼓以节乐。大地沧桑，社会变迁，铜鼓后来消失了。2011广州亚运会开幕式上，猎德铜鼓文化在广州大放光彩，它包含着世界的文明成分，也包含着两千年来广州从小渔村发展到大城市过程中的文明成分，艺术家在历史长流中淘出铜鼓文化，使我们看到这束文明的光彩。
       汪广洋的诗歌，犹如一部明代的广州实况录像，其考据意义是非常重要的。现代人，研究广州，以至于广东的民间习俗，都离不了汪广洋的诗歌。
       一代诗人汪广洋，以政治家的眼光，以诗人的笔触，以高瞻远瞩的思想家的开阔思路，为后人留下了无法比拟的宝贵财富。

                                               （二十八）
       海隅①风俗似朱陈②，嫁娶从来只近邻。椰子槟榔供纳采③，祖孙头白每相因④。
       【注释】
       ①海隅，haǐ yú，指沿海地区。
       ②朱陈，古村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”苏轼《陈季常所畜朱陈村嫁娶图》诗：“何年顾陆丹青手，画作朱陈嫁娶图。”后用为两姓联姻的代称。
       ③纳采：古代汉族婚姻风俗。“六礼”，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采是第一礼。男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。
       ④相因，相沿袭，相承袭。
       【大意】
       沿海地区的婚俗习惯，也想古老的朱陈村一样；嫁女娶媳都喜欢选择最近的街坊邻居。求婚的礼物非常简单，本地土产椰子槟榔就可以了；这种习俗一直流传着，世世代代沿袭不变。
       【简析】
       这是一首记录岭南沿海土著居民婚俗的诗歌。
       这种习俗，具有一定的典型性，是非暂且不论。仅从古代生活水平限制而言，具有相当的便利性。古朴而又简陋，简陋却又庄重的婚俗礼节，既减轻了家庭负担，又减少了社会压力。如今，生产力水平的提高，科学的生育观念的普及，显现了“嫁娶近邻”习俗的缺点，当然也就会消失在历史的长河里了。
       诗人在广东生活的时间里，对整个广东的民间生活，都有所接触和了解，因而他的诗歌记录，是真实的。这种纪实性的诗歌，有一定的历史文献功能，对于考据古代广东的民间风物、生活习俗，起到了不可替代的作用。

                                              （二十九）
       不输①租税不忧贫，缚屋②边崖③浅洞④人。争捕蚏⑤蛇邀远客，旋浇糟粕送比邻。
       【注释】
       ①输，缴纳（贡品或赋税）。
       ②缚屋，捆绑而成的屋子，即小木屋。
       ③边崖，山崖边。
       ④浅洞，小山洞。
       ⑤蚏，yuè ，古书上说的一种小螃蟹，可食。
       【大意】
       他们从来不缴纳租税，也不担心生活是如此贫困；他们有的住在山中捆扎成的小木屋里，有的住在山崖边得小山洞里。只要有远方的客人来到这里，他们总是争相去山中捕猎山蚏野蛇来款待；邻居们也会送来快速赶制的粗陋食物。
       【简析】
       诗人末句的描述，依据南岭语言习俗，似乎很不雅观，故而反其意用之。虽然这些人由于多年闭塞一隅，缺少教化，处于原生态，文明程度不够，但他们的热情好客是真实的，这样理解起来也符合情理。

                                                        （三十）
       蛮落①人家厌食鱼，儿孙生长不知书。桄榔②满种缘山逻③，翡翠新收越海墟④。
       【注释】
       ①蛮落，mán luò ，指南方少数民族部落。
       ②桄榔，棕榈科的一种有较高的经济价值的热带植物，乔木状，茎较粗壮。产于海南、广西及云南西部至东南部。
       ③逻，用同“捋”，采集。
       ④海墟，即归墟、海眼，传说中的天下之水汇流之地，天下之水，无论江河湖海，最后必定汇聚海墟。
       【大意】
      岭南少数民族的人们，都不喜欢以鱼为食物；儿孙们长大了，也没有读书的机会。满山上种植的都是桄榔，整天在山中采集，加工后换取食物；有时候，他们也会到海水入海口来寻觅一些玉石。
       【简析】
       岭南少数民族，久处一隅，常年与世外隔绝，形成了独特的生活习俗。他们不习食鱼，不读书，实际上是没有读书的条件，生活单调，处于原始的采集生产状态，亟需教化。

汪寿杰

                                       【中秋对月】
       桂花香雨过秋阶，适意闲将碧酒①开。几点好山云外落，一规明月海东来。追思王子②登缑岭③，拟访安期④到越台⑤。引领十州⑥方丈近，五云⑧缭绕护蓬莱⑨。
       【注释】
       ①碧酒，重碧酒，世界名酒五粮液的前身。为唐代戎州（今四川宜宾）官坊酿造，原料是四种粮食，只比今天的宜宾五粮液少一种，所以当年被诗圣杜甫赞美为“重碧”。后多用来比喻美酒。
       ②王子，周灵王的太子晋，又称王子晋。喜欢用笙吹凤凰鸣叫的声音，他在河南的伊水和洛水漫游时，遇见仙人浮丘公，他就跟仙人上嵩山修炼了三十多年，后在缑氏山骑鹤飞走。
       ③缑岭，即缑氏山，今河南省洛阳市辖偃师市府店镇，距中岳嵩山不远。多指修道成仙之处。缑，gōu，刀剑等柄上所缠的绳。
       ④安期，亦称“安期生”、“千岁翁”，仙人名。琅邪（在今山东胶南琅邪台西北）人。传说他曾从河上丈人习黄帝、老子之说，卖药东海边。秦始皇东游，与语三日夜。后方士、道家都称他为居住在海里的神仙。
       ⑤越台，指春秋时越勾践登眺之所，故址在今浙江绍兴种山。也指汉代南越赵佗所建之台，故址在今广东广州越秀山。
       ⑥十州，泛指黄河以南的中原地区。
       ⑦方丈，一丈见方。《头陀寺碑》：长一丈，高一丈，面环一堵，为方丈。在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教寺庙中最高领导者的称谓。
       ⑧五云，五色瑞云。多作吉祥的征兆。
       ⑨蓬莱，属山东省烟台市。神话传说中的神仙圣地。
       【大意】
       桂花飘香的季节，一阵秋雨洗净了庭前的台阶；正是心神怡然之时，我们打开了上好的美酒。趁着夜色远远望去，一座座山头好似落在云外的黑点；一轮圆圆的明月从东边的海面上缓缓升起。回忆起当年周灵王太子王子晋登上缑氏山骑鹤化仙而去的故事；准备到越台上去瞻拜神仙安期生。伸颈远望黄河南岸的广大地区，只不过一丈见方的地面；缭绕的五色的瑞云呵护着仙山一般的境界。
       【简析】
       这首诗中秋月夜写于广东的，汪广洋在广东度过的中秋节有两次，洪武三年（1370年）和洪武六年（1373年）。这首似乎是1370年中秋节所作。因为诗中的情怀比较潇洒，不是第二次到广东时的那样悲观。
       诗人饮酒于桂花香下，观云外好山，赏明月东来，思王子化仙，拟访神仙越台。
       值得推崇的是尾联，“引领十州方丈近，五云缭绕护蓬莱。”大丈夫志在四方，目光何必局限于眼前的这点景观，应着眼于“十州”方丈地之外的广阔空间，放眼远望，到处都是祥云缭绕的仙境。
       这首诗歌有很强的哲理性，落题自然而成，写景叙事近于工笔，抒怀言志没有丝毫的生硬感，充分展示了一代诗人、一代政治家的宽阔胸怀。

汪寿杰

                                                 【登粤台①怀故乡亲友】
       交州②风土最炎热，客子无聊只登台。满城榕树叶渐脱，夹路荔枝花烂开。归思谩劳③春酒送，新诗聊为故人裁。乡关不是音书少，日暮天南无雁来。
       【注释】
       ①粤台，广东的亭台。今广东和广西等地被称为“百粤之地”,后简称广东为“粤”。
       ②交州，西汉时称交趾，今广西、广东、海南的一部分。
       ③谩劳，徒劳。谩，通“漫”。
       【大意】
       南国的天气是炎热无比的，不仅土地被晒的发烫，连刮过来的风都是热的；旅居异乡的我，热得实在受不了的时候，只能登上高处的亭台。满城市里的大榕树上，叶子渐渐的脱落下来；路两旁的荔枝树上，早已是花朵灿烂。怀念故乡的思绪是用酒精麻醉不了的；写下一首首思乡的诗歌，让亲友们品味。家乡虽然遥远，也不是没有家信从家中邮寄过来；只是我远在天南，时间短促，大雁式的信使还没有来到罢了。
       【简析】
       这首诗，以一位北方人的感觉，对广东炎热的天气进行了生动的描写。一方水土一方人，“客子”初来，是难以忍受这种炎热的。而这种“热”不是身内，而是“心内”。满城榕树，夹路荔枝的美景，解脱不了思乡的情怀；芳香的美酒也冲淡不了对故乡亲友的思恋之情。写下几首思乡的诗歌，寄托对亲友的思恋，倒是一种好的办法，然而海角天涯，什么时候才能邮送到他们的手里，又到什么时候，才能收到他们的回信呢？
       洪武三年（1370年）六月底到七月初，时任中书省左丞的汪广洋，两次被奸人弹劾“奉母无状”，先罢中书左丞，后被迁徙到荒僻的海南。这首诗应写于1370年七月，正是广东最为炎热的季节。
       可以想象，一直生活在北方的诗人，很不适应这里的湿热气候，再加上路途上的劳顿，被诬陷，被误解，被贬官，诗人的心情是极不平静的。但是这种心情是不能表露的，只能借对故乡亲友的思念这种理由来排解了。
       这种历练，给诗人丰富的人生阅历，又添上了浓重的一笔。
       尾联，“乡关不是音书少，日暮天南无雁来。”拆句于崔浩《黄鹤楼》“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”，但是比起崔浩的纯文学诗歌来，政治家的胸怀是何等的阔大？艰难的困境，我们竟没有读出丝毫的“愁绪”来。
       思乡思亲本无过，男儿未必无常情。

汪寿杰

                                         【登越王台①】（二首）
       白云②，广州主山也。
       赵佗③垂老思乡国，北面长吟上越台。潮汐终回沧海去，岗峦多自白云来。鸟啼花落榕城④静，酒熟荷香荔圃开。最喜殊方无事日，好从高处望蓬莱。
       绝顶凉风卷翠涛，俯临阛阓⑥见秋毫。雕檐碧瓦连层阁，锦缆牙樯拥万艘。雁翅城⑦边沙草合，虎头门⑧外海潮高。何人得似任公子⑨，来去三山⑩钓六鳌⑾。
       【注释】
       ①越王台，此处指今广东省广州市区北部的越秀山，汉代南越赵佗所建之台。
       ②白云，白云山，
       ③赵佗（约前240年－前137年），河北省正定人，秦朝著名将领，南越国创建者,是开发岭南的第一人。赵佗是南越国第一代皇帝，号称“南越武王”或“南越武帝”。
       ④榕城，原是福州的别称。因广州多榕树，这里指代广州城。
       ⑤殊方，远方，异域。
       ⑥阛阓，huánhuì，古指市场的大门。
       ⑦雁翅城，即旧广州府城东西两翅城。
       ⑧虎头门，即虎门，位于广东东莞市虎门镇。原名指珠江口上大、小虎二山。据《广州府图经志》载：“东莞县西南大海中，有大虎、小虎，二山相次，若虎踞之状，故名虎头门。”
       ⑨任公子，亦称任公﹑任父。古代传说中善于捕鱼的人。后常用以指超世的高士。
       ⑩三山，安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。泛指南方的山。
       ⑾六鳌，即“连六鳌”典故。相传渤海里有一座神仙居住的山，常常随海浪浮动，天帝命十五只巨鳌，分三批轮流负山，后有能人一下子就钓上来了六只。后用来比喻善于钓鱼的人。
       【大意】
       白云山，是广州的标志山。
       岭南第一人，南越武帝赵佗在垂暮之年总是思念自己的故乡；他常常站在越王台的北面，向着北方的故乡吟唱。潮汐涌来，最终还是要回归大海而去；这些大大小小的山峦，都是白云山的余脉。鸟儿鸣叫时，花儿一直在飘飘的落下，满是榕树的广州城区是那样的静寂；酿制好了的老酒香气，满塘的荷花的芳香，还有荔枝园里飘出了甜香混合在一起。最令人喜爱的是这异乡安静的日子；正是登高远望仙山的好时机。
       越秀山的极顶上，凉风阵阵吹走了翠绿的松涛；低头望去，广州城内的店铺门面看得一清二楚。雕花的屋檐，碧绿的房瓦，层层迭起的楼阁；丝锦织就的船缆绳，装饰着象牙的桅杆，数不清的船只拥挤在一起。雁翅城码头的沙滩上，覆盖着茵茵的绿草；虎头门码头外的海浪一阵高过一阵。什么人能够像超脱世俗的钓鱼高手任公子一样，能够在名山下的大川中，屡屡钓得超大的鱼鳖呢？
       【简析】
       诗人登上越王台，借用“南越武帝”治理广东的典故，表达了自己效法古人，为广东的新发展做出努力的愿望，抒发了自己对南越大好河山的热爱之情。
       第一首，登上高台，着眼于“远处”。引用的典故，不但年代久远，而且主人公的故乡远在河北省；描写的景物远，海潮远观，冈峦连绵，全城幽静；想象的远，远到了虚无缥缈的仙山；意境远，“潮汐终回沧海去”，无论游子远游多远，终将不忘故乡情。
       从这首诗中，隐约可以探知诗人的思乡情怀。赵佗在暮年的思乡情，虽然没有多用笔墨，诗人却是通过自己的感受，借用古人来表达的。似在写古人，实则写自己，这种明暗结合的方式是由自己的性格与个人经历决定的。汪广洋久经沙场，明军每攻下一地，汪广洋都是“留任”地方官，用朱元璋的话来讲就是：“广洋廉明持重，抚纳新附”，“其人不贪而纯粹”，“民甚安之”。他在做地方官时是很有建树的，但后来被重用为丞相后，由于明廷内部帮派严重，却很难有所作为，因此三次被贬出中书省。这种经历，使他不得不处处谨慎，时时小心。表现在诗歌中，就是有所隐忍的。
       第二首，着眼于“细部”。台顶上，亦即山顶上，凉风习习扑面，松涛阵阵擦耳；俯视山脚下，店铺商户林立，雕檐碧瓦俨然，大小船只云集，边城草滩遮蔽，码头浪涛汹涌。这些画面有机的组合在一起，犹如一幅长卷，把广州城勾画的栩栩如生。
       尾联，“何人得似任公子，来去三山钓六鳌。”则是诗人阔大胸怀和远大志向的显露。“何人”其实就是说的自己，要学技艺高超的钓鱼人，在南国这块美丽的土地上，成就一番事业，取得“连钓六鳌”的成就。

汪寿杰

                                                                    【历下亭①临眺】
       海子②西头历下亭，旧时台榭倚空青。济南山水多佳丽，工部③文章最典型。绕径落花风瑟瑟，隔窗啼鸟树冥冥。素瑟拟待横秋月，看取游鱼夜出听。
       【注释】
       ①历下亭，济南名亭之一，因其南临历山（千佛山），故名历下亭。历下亭巍立于大明湖中最大的湖中岛上，是名闻遐迩的海右古亭。
       ②海子，天然湖泊，这里指济南大明湖。
       ③工部，“诗圣”杜甫（712－770），祖籍襄州襄阳（今湖北襄阳），今河南巩义。唐肃宗时，任检校工部员外郎，故有杜工部称谓。
       【大意】
       大明湖西畔有一亭台，名叫历下亭；旧时保留下来的亭台轩榭屹立在蓝天白云下。济南的山水都是绝佳奇妙的，杜甫的诗句都是最为典型的。曲曲折折的幽径上洒满了落花，隔着轩窗，能够听到浓郁的树丛中白鸟的鸣叫声。秋风萧瑟中，等待月儿升到中天；夜渔的老夫，正在湖中捕猎游来游去的鱼儿。
       【简析】
       诗人夜游历下亭，登高远望济南景色，心情愉悦，写此诗来表达。
       历下亭以及周围的亭台轩榭，都堪称济南山水的代表，更为可贵的是诗圣杜甫的诗句曾经描绘过这里的山色水光。
       尾联的虚写，更是诗人大胆的想象，有机的补充了济南城的生机。

                                                                         【趵突泉①】
       济南泉有七十二，趵突泉当第一流。山谷幽深开虎穴，水心明白现鳌头。月升银海波涛涌，露湿金茎沆瀣浮。骑马远来闲洗耳，怕闻丝竹沸清秋。
       【注释】
       ①趵突泉，位于山东济南市是以泉为主的特色园林。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜。
       【大意】济南被称为泉城，泉眼无数，最为著名的是七十二泉中的趵突泉。幽深的山谷里，冒出了虎穴一般的泉水；泉水的中间，清清楚楚的露出了大鳌的头部。银海一样的水面上升起了一轮明月，湿露打湿了的荷花茎秆洗尽了污泥。骑着骏从远方来到这里，就是为了倾听这儿清爽的秋天里萦绕的丝竹声。
       【简析】
       这首诗是描写 “天下第一泉”胜景的，是按照由大到小、由远及近、由实到虚的顺序来写的。名泉七十二，单言趵突泉；山谷到山泉，山泉到“水心”；眼前景到骑马闻乐。用墨简约，意蕴深远。
       这首诗，淋漓尽致的表达了诗人对趵突泉的喜爱之情。

                                              【过故翰林李慨之①天心水面亭②遗址】
       供奉③归来已浪游④，大明湖上贮清秋⑤。十千⑤美酒倾山雨，半百闲身对海鸥。水面风生杨柳岸，天心月过藕花洲。自从烂醉吹箫去⑥，谁解临亭泛夕流。
       【注释】
       ①李泂（1274——1332），字溉之，山东省枣庄市滕州人，元代散曲家、散文家、书法家。李泂极有文才，荐授翰林国史院编修，后抱病参加编修《经世大典》，书成之后告归，游历名山大川，后来到泉城济南侨居，大明湖天心水面亭为李泂所建。
       ②天心水面亭，遗址在今山东济南大明湖南岸稼轩祠附近铁公祠处。
       ③供奉，在皇帝左右供职者的称呼。也指以某种技艺侍奉帝王的人。
       ④浪游，漫游，四方游荡。   
       ⑤清秋，特指深秋，即晚年。
       ⑤十千，一万，极言其多。
       ⑥烂醉吹箫去，传说李概之最后因喝醉了酒，在赏乐对诗时死去。
       【大意】
       李翰林在皇帝身边侍职，因病返回民间，他游历了很多名山大川；最终选定了济南大明湖侨居，在这里度过了他的晚年。五十多岁的他，悠闲自乐，面对山中倾斜而下的暴雨流水，欣赏 着湖面飞翔的水鸟，喝尽了很多的美酒。湖面上春风吹拂，湖岸边杨柳依依；天空中的明月从湖中的荷花洲上流转着。自从他喝过了就吹着箫离开以后，还有谁能够像他一样面对水面亭，在夕阳西下的时候，来湖水中泛舟。
       【简析】
       《陶安文集》记载：洪武元年，开省山东，广洋以廉明持正，改山东安辑，有功。是冬，召入为参政。又据《明太祖实录》记载：五月，汪广洋为山东行省参政，十二月初一召入宫中任中书省参政。因此，汪广洋治理山东的时间是1368年农历五月至十二月，为期七个月。由诗中“清秋”、“藕花”、“倾山雨”等字句，结合全诗来看，这首诗写于1368年农历六、七月间。
       大明湖是济南三大名胜之一，作为一处天然湖泊，大明湖水来源于城内诸泉，由此入小清河。大明湖景色优美秀丽， 湖上鸢飞鱼跃，荷花满塘，画舫穿行，岸边杨柳荫浓，繁花似锦，游人如织，其间又点缀着各色亭、台、楼、阁，远山近水与晴空融为一色。大明湖水色澄碧，堤柳夹岸，莲荷叠翠，宁榭点缀其间，南面千佛山倒映湖中，形成一幅天然画卷，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是大明湖风景的最好写照。大明湖一带历代建筑甚多，素有“一阁、三园、三楼、四祠、六岛、七桥、十亭”之说，所有建筑均建造精美，各具特色。
       翰林李慨之，就是因为喜爱这里的风景而侨居于大明湖畔。李翰林所建天心水面亭今已不存，但汪广洋到任山东时，这座亭台仅仅有四十多年的历史，应该是风光依旧的。
       汪广洋受任山东参政后，势必要对济南的风土人情有所了解的。当诗人到达大明湖后，沉浸在于大明湖的秀丽景色中，有感于李翰林的经历，写下此诗。
       首联，是对李翰林前期人生的小结，也是对李翰林病后侨居大明湖的羡慕。赞赏李翰林的眼光，实际也是从侧面描绘大明湖的赞美。
       颔联，是对李翰林晚年侨居大明湖边，日常生活的回顾。李翰林寄情山水，修养身心，远对千佛山上留下的雨瀑，近观眼前湖面水鸟飞翔，畅饮美酒，是何等洒脱。
       颈联，是写景。湖面微波粼粼，岸边烟柳依依，天心水面亭上，荷花盛开之处，月儿轻轻掠过，俨然仙境圣地。
       尾联，是对李翰林逝去的悼念的赞叹，也是对李翰林一生给予了最高的评价。“谁解临亭泛夕流”，虽然有认为抬高主人公的意思，实际也表达了诗人极高的欣赏能力。
      李翰林，文采飞扬，曾为元廷翰林院国史院编修，同为文人的汪广洋对他是有所了解的，对李翰林的处事策略也是有所借鉴的。这首诗，从另外一种层面上讲，也表达了诗人自己对未来的思考。