汪中一（帖中含《潜阳汪氏小故事 ——汪济编纂）

汪恭胜

汪济（潜山） 发表于 2016-1-24 22:15
二、输谷赈济
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非常好！期待继续。

汪济（潜山）

汪恭胜 发表于 2016-1-25 22:12
非常好！期待继续。

                                                                                  三、钊公半户
                                                                            ——汪金钊行善积德

    汪金钊字彦辉，汪思义第七子。少年时便很有才能，为人慷慨仗义，有乃父之风。
    县南油坝车辋畈那里的前河，为潜怀两县交通要道，河面宽阔，水推沙转，河水的深浅，浮沙的流动，人们难以捉摸，故常有人落水溺死的。汪金钊鉴于此，乃出资于河中建石梁，自此行人往来既方便又安全。大家都称赞汪金钊功德无量，人们便把那石梁称汪氏桥。
    高县令闻得此事，于是亲往考察。果见石梁坚固，便于人们两岸往来，乃盛赞汪金钊仗义便民之举，专门设宴招待他，以资鼓励。
    明朝成化庚子年间，汪金钊见文庙坍塌，自思：“文庙乃供奉和祭祀孔夫子的神圣殿堂，又是学子们聚会场所，岂能任其破败？况我汪家科甲蝉联，文士辈出，更应尊师重教，不能忘本。”乃主动找到县老爷，捐资建造大成门五间，并且还修葺了厅堂和内室，使得文庙不仅焕然一新，而且规模扩大了不少。乡民学子，交口称赞汪金钊有其父遗风。
    县令袁庆祥，赞赏汪金钊的善举，乃亲自撰文立碑，以记其事，并请朝廷赐其冠带，以显恩荣。
    仁者寿，汪金钊享年八十六岁；有子十人，孙数十。人众财旺，族人戏称其“钊半户”。
    汪金钊次子汪仲珍，以廪生入太学，曾三任州判。返乡后，辑宗谱，编派系，是《潜阳汪氏宗谱》的开创者。
    汪金钊三子汪仲瑄，弘治年间拔贡生，正德三年任武强县令，廉政有声名；后以抗直忤上，便挂冠归里，吟咏自娱，人称五柳先生。
    汪金钊第九子汪仲瑛，淡泊轻财，喜诗善书；教子有方，其五子皆登仕籍。
    行善积德，自享福寿，荫及子孙，利国利家，此言不妄也。

汪济（潜山）

                                                                             四、祖坟风波
                                                                     ——汪思义妻坟遭侵

    汪思义之妻方氏慕贞，性和好善。明正统七年六邑大旱时，其助夫输谷赈济。享年八十四岁。葬于离老家数十里外的怀宁县丰禾冲上保社，即今江镇乡尚丰村汪家虎形。其生子七人，合陈氏慕良所生三子，汪思义竟有子十人。
    五十年后的嘉靖五年，有当地异姓人，认为汪家人财两旺，定是方氏墓地风水好所致。于是侵占墓地，毁坟圹偷葬自己的先人，以为占夺宝地仙气，便能大发其家。
    古有俗例：祖宗墓地即使本族的子孙，亦不准轻易动土加葬，何况异姓人？汪家发现墓地被人侵占后，族人乃与之交涉。对方自恃人多势众，且又是本地人，哪肯将葬下的坟迁走？于是两家便对簿公堂。
    因事关潜怀两县，怀宁官府偏袒当地人，以死人为大，坟既葬不宜取为由，含糊判两家维持现状。汪家当然不服，上告到安庆府。却又被发回重审，是以久而不决。
    时汪元锡为江西巡抚。汪家遂决定利用同宗关系，由汪景侃前往江西，求汪元锡主持正义，保护祖茔。
    汪景侃乃汪思义、方慕贞夫妇第七子汪金钊之孙、汪仲瑛之子。汪仲瑛谦和淡泊，有儒家风范，虽家境富饶，却不好奢华，唯喜研杜甫诗集，兼习王羲之书法。所书甚是精妙，人们争相求之。其知侄汪大桥博学善文，乃聘为诸子师。其后五子俱先后取得功名，一时间传为佳话。
    汪仲瑛见祖母墓地遭人侵占，感叹道：“獭祭鱼，豺祭售，畜生尚晓得报本，难道人还不如动物？”乃遣第三子汪景侃往赣谒巡抚，自作诗一首赠汪元锡。诗云：
    平阳历世旧根源，姬姓相传鲁国前。唐代敕封忠已著，国朝旌表义为宣。祖宗积德千余载，谱牒流芳万有年。清白诒谋敦孝悌，光前裕后永无愆。
    汪元锡读了汪仲瑛的诗，很是赞赏。见汪景侃青年才俊，又任京卫经历，且是同宗，而汪坟所葬在先，理由充足，乃决定帮忙。遂亲自修书一封，道明其中原委，请安庆知府衙门主持正义，秉公而断。同时回赠汪仲瑛诗一首。诗云：
    移家因记渡江年，六叶儿孙数百千。业守诗书能范俗，门多湖地尽成田。皖山灵秀钟人物，越国源流在史编。烦谢尊翁馈珠味，夜来分送玉堂仙。
    安庆府尹本知汪家有理。今见了汪元锡的书信，便接了汪家的状子，命推官前往实地考查一番，一切正如汪家所述，便判汪家胜诉，限异性人即日将坟迁走，并培好汪氏老冢坟圹，以息事端。
    汪思义有陈、方两夫人，共生有十子。其中第七子汪金钊又生子十人。汪金钊第九子汪仲瑛又生子五人。故汪氏家族以汪金钊后裔最多，人们戏称为“钊半户”。意思是其一支占了家族的一半人丁。
    在这次护茔中，汪仲瑛一房父子兄弟出力最大。论功行赏，族中决议将汪仲瑛之妻徐氏葬入祖茔，与祖母方氏合冢。至今那高冢大碑仍在，合族裔孙，每逢清明时节前往公祭，数百年不辍。
    在这些年当中，还有一个类似的插曲。那是四百多年后的二十世纪六十年代初期，有汪氏本家汪某标者，为了想沾先祖福荫，竟也效法前人，将其先人骨骸偷偷葬入方氏墓中。
    世上没有不透风的墙。虽然墓地距汪氏聚居地、潜山县油坝有好几十里，但不久汪氏族人还是知道了此事。于是许多族人纷纷成群结队找到汪某标的家，命其趁早将偷葬的骨骸迁走，否则大家会将其刨出，暴于山野，以示惩罚。更有些鲁莽之人扬言：“这样不孝的忤逆子孙，应当清除出户；哪里捉到，就在哪里把他干掉算了！”吓得其家人天天对人家磕头作揖，请求饶恕，答应马上迁坟。族人临走时，差不多每人都在其屋上揭下一块瓦，摔碎于地，道：“你一日不将坟迁走，我们来一次就揭一次瓦。你就看着办吧！”
    汪家这一支有几万人，其中在油坝、王河那一带就有一两万人。俗语说：众怒难犯。天天有人去责骂揭瓦，躲起来的汪某标只好暗中请人将偷葬的骨骸取出迁走另葬，并在原地烧纸钱，放鞭炮。一是向老祖宗谢罪，二是向族人和周边人声明：坟已迁走了！
    一场波及四邻八乡的闹剧终于收场了。汪某标却被吓得几个月不敢归家。
    中国历来素重坟茔，尤其是祖坟。过去封建社会为坟山打官司是常有的事。有不少人看到别人家有人当官了，发达了，就认为是其祖坟葬得好，风水好。于是就紧贴人家坟墓葬坟。有时竟把别人家的坟圹挖掉，葬自己的先人，而且还要安葬得比人家的坟墓高一些。仿佛这样了，自家以后就会比这家还要强了。
    其实，人死如灯灭，如何能保佑子孙当官发财？只不过是亡人入土为安，其亲属和后裔有个地方祭祀之处而已。若说好的风水宝地可以保佑子孙后代，那么一统天下、威震宇内的秦始皇，觅得的总应该是天下第一的宝地龙窝吧？为何不保佑大秦帝国传万世，而让其二世而亡呢？再说，如果风水先生真有法眼，能找到那宝地，他不会葬自己的祖宗，而偏偏要推荐给你？

汪济（潜山）

                                                                           五、听天认命
                                                                 ——汪胜拙命运风水观
    汪胜拙生来聪慧异常，八岁便能赋诗，人称神童。十四岁至府院应试。唱名时，他正围绕着柱子嬉笑。
    宗师见其小小年纪，旁若无人，一副天真的样子，很是可爱。不由得触景生情，开玩笑地随便说了句：“手抱屋柱团团转”，实际也就是一副上联，意欲暗中考察其文才。汪胜拙听了，立即接口答道：“足踏金阶步步高。”宗师一听，大为惊奇，对身旁的人道：“这个孩子是个天才，将来必能青云直上，是个千里驹！”再一查试卷，见其立意高远，文采超群，笔法遒劲。心中大喜，乃将汪胜拙拔为榜首。
    汪胜拙第一次参加府试，就名列前茅，于是对科举便抱有很大的信心。以后每逢省试，没有哪一次不去应试。虽然其平时写文章都不用打草稿，诗词歌赋均倚马可待，但赴科场十次，每次都因微小的瑕疵而被刷落。尽管如此，汪胜拙仍是泰然处之，继续研读诗文。既无怨天尤人之言，也无满腹牢骚之状，表现出极大的度量，令人钦佩。
    一天，有个风水先生为汪胜拙介绍了一处风水宝地。汪胜拙看了很高兴，乃召集诸兄弟商量，欲将父母葬于其地。哪知兄弟们都不同意。汪胜拙很是不解，乃问道：“父母过世多年了，早应下葬。现风水先生介绍的这块地，我看很不错，你等为什么不乐意呢？”众兄弟道：“我等也知这是一块好地，但也听说此处不利长房，故许多人都不愿意要，所以我们也不愿把父母葬在哪里。还是另找吉地吧。”
    汪胜拙一听，斥责道：“你们怎么能说这样不孝不智的话呢？我们求吉地的本意，不过是找个避水湿、避白蚁的地方，以永保父母的遗骸而已，难道是为自己求福求利吗？若说不利长房，那也是命中注定的。我已年逾花甲，尚未得子嗣，亦屡试不中，与父母冥宅又何关？”兄弟们见大哥说的有道理，便不好
违拗，于是就把父母葬在那黄土潭的月形地。
    汪胜拙到老都没生儿子。兄弟们后来想起来，还仍然以为是葬地不利长房之故。其实，汪胜拙说得对，所谓吉地，不过是背风朝阳、利水避蚁、面前开阔些的地方而已！岂会因为坟地的好歹而影响后代子孙的吉凶祸福？

汪济（潜山）

                                                           六、勤奋著述
                                 ——汪延造忧国忧民勤笔耕
    汪延造字深之，号览圣。少年聪慧，有过目不忘之能，人称神童。其博览群书，经史子集，无不涉猎，尤精《周易》。平生勤于著述，且工词赋，可谓著作等身。
    早年，会稽名士刘暹，任潜山教谕。汪延造在其门下学习《周易》，刘暹对其非常器重，道：“汪家这孩子日后可是司马迁、班固之类的人啊！”
    崇祯年间，著名进士陈周政任潜山县令，兴学重教，对汪延造的才学大加赞赏；同时的读书人，也都认为汪延造是当今才俊。过了一年，陈周政升迁至无锡为官，本想带汪延造同去。汪延造因父母未安葬，就推辞没去。
    汪延造少年时专心读书为文，中年时留心经济和社会，常慷慨论述时事。崇祯八年，宛平史可法率军进驻潜山天宁寨。汪延造敬佩其人品学识，连续上书六次，陈述剿贼和安民的要点与方案，非常详细论述其间的利害关系。史可法很佩服其见解，常常按他说的去做，并说其有济世安民之才。不久，史可法离开了潜山，地方上又更加乱起来了。
    崇祯十五年，成都赵宗普主政潜山，见民间田地荒芜，村庄残破，不免流泪叹息，乃想方设法让老百姓休养生息。汪延造见赵县令是个可以纳谏的好官，便上书论十件事，指出其中的五处弊端，应当革除；五件有利的事，应当兴办。娓娓数千言，很是切中时弊。赵县令虚怀纳谏，大都照其意见办理，效果确实很好。
    汪延造生于明末乱世，虽有报国之心，理政之能，然而却因朝政腐败，科场黑暗，故而屡试不第，难以施展平生抱负。于是便专心研究学问，曾经游于大学者黄道周及谭贞默门下。晚年筑博易斋，专事著述。将耳闻目见之事，倾于笔墨之中，发古籍奥秘，记当代现实，共撰写了《周易解义》、《周易图说》、《医家图说》、《史学三笔》、《星卜要诀》、《兼山堂集》和《廿一史说》、《三经圣编》等八部书，其中后两部乃是其与嘉兴谭贞默字扫菴先生合著的。
    汪延造既关心国计民生，亦重视家谱的传承。曾将旧时的老谱正讹补漏，依婺源祖谱的图例，详加整理，作为潜山汪氏之谱，刊入婺源总谱之中，并贮之于宗祠。后因战乱，祠谱俱毁。汪延造仍不顾年老体衰，广泛收集散失的资料，并加以整理，留给子侄，命待清平之日，重续宗谱，振兴家族。
    有了汪延造的承前启后和不懈努力，潜阳汪氏在数十年后的清康熙年间，终于重修了宗谱，很好地保存了宗族文化；同时，也为丰富地方历史文献，作出了相应的贡献。
    汪延造曾有一首《怀思义公输谷赈济》诗：
    指囷倾粟济人穷，赢得声名说义公。
    禩世云仍如粒数，一孙一粒御青骢。
    还有一首《怀仲瑛公五子齐芳》诗并序：
    仲瑛公五子曰：景仪、景俨、景侃、景偁、景僖，盖师大桥公倣燕山以命名也。后果同案入泮。虽有志未就，亦各以明经显极一时之盛云。
    圆珠万斛饱人肠，奕世秋亭次第香。
    谁道燕山耑擅美，金天新馥皖之阳。
    先贤云：“达则兼济天下，穷则独善其身。”汪延造生于末世，壮志难酬，却还屡屡上书官府，指正时弊，为民请命；虽不见用于当世，却能精研学问，勤于著述，其人其事，记于《江南通志》、《潜山县志》，也算不朽了！

汪济（潜山）

                                                               七  、 “小陶朱”轶事
                                                                 ——汪延统致富济人
    汪延统字由之，号柳轩。生来聪明伶俐，二十岁时，便蜚声县学文坛。其思想灵活，善随机应变，通达事理，尤其有经济头脑。
    明崇祯年间，家乡灾荒严重，瘟疫流行，流寇猖獗。乡亲们多留恋家庭，不愿外出避难，故而不是死于疾病兵革，便是饿毙道旁。
    汪延统叹息道：“离乡出走便能活命，留在家里就是等死，人们为何这样固执呢？贼寇多是北方人，虽善于骑射，却不识水性。我当取长避短，保全家人。”于是购置小舟，载上亲属及生活用品、生产器具，沿河而下，来到怀宁境内一个偏僻无人的湖边，上岸搭起草棚居住。便在那里开荒耕种以谋生。
    当时人烟稀少，加上战乱，流亡者甚多，常常数十里不见人踪。汪延统见附近闲置荒芜的田地颇多，乃带领家人披星戴月，广种庄稼，居然收获甚丰。
    每当有贼寇来时，汪延统便与家人一齐上船逃走；数日过后，贼寇离去，则又划船回到湖边那暂时的家，继续生活与劳作。这样，虽然辛苦点，但远离了兵祸和瘟疫，一家人得以平安度日。
    当贼寇远去，瘟疫停息，地方上基本安定了，汪延统这才回到故乡。见田园荒芜，叹息道：“贼寇肆虐太厉害了！致使田地多时没耕作。不过这闲置的田地，反倒比连耕连种的地力要好很多。一分的劳动，则可获得往常的几倍利益。”于是，带领家人勤耕并雇人帮忙，同时利用河汊沟塘大兴养殖业。数年间竟致大富。乡邻们称其为“小陶朱公”。
    汪延统性善好施。即使在外面逃难时，虽然自家的生活也很艰苦，但还是缩衣节食，周济穷苦之人。有人道：“你自己差不多都要饿死了，为何还要接济别人？”汪延统道：“不都是本乡本土的乡亲吗，我哪能见死不救呢？我一天吃上两顿稀饭，就不会饿死；而省下一碗给别人，那人家就可勉强活下去啊！”
    汪延统回到家后逐渐富裕了，更是经常周济穷苦人。凡是需要赈济的人，都给予赈济。有能力偿还的，也不收其利息；无能力偿还的，更是听其自然，不去追讨。
    乡间有一吴姓人，贫病交加，实在无法活了，便打算出卖妻子，以求一家人都有个活命的机会。汪延统听说此事后，不禁唏嘘泣下，乃专程跑去问道：“你现在需要多少银钱，请如实告诉我。”那人答道：“我这一家需要二十两银子才能活命。”
    汪延统闻言道：“这个数目我还能拿得出来。”说罢，便从身上摸出两锭十两的银子，递给老吴道：“这些银子你拿去治病兼补家用，妻子就不要卖了。”那人感激泪下，却没有伸手接钱，而是道：“我知道先生好善乐施。虽然你愿贷给我，可你看我家徒四壁，又有病在身，不知哪天才能还上你这钱。也许这一辈子都偿还不了。我虽然穷，但也不能失信于人。先生虽是好意救我急难，但我是不想借你这钱的。”
    汪延统见其面黄肌瘦，声弱息微，确是个病重之人，但还这样讲诚信，有骨气，很是感动，乃把银子放到那张破桌上，道：“我本来就没指望你还钱，你就放心收下好了。我走了！”说着，往外便走。老吴道：“先生且慢！”
    汪延统回过头来问：“还有何事？”老吴道：“我虽一时还不起你的账，但我总得写个借据的。我自己还不了，以后儿子长大了，这父债子还，却是天经地义的。”汪延统连连摆手：“不要写什么借据了。等你病好赚到钱了，或者儿子以后发达了，那时再还我也不迟。我并不缺这点钱用，更不会来讨债的！”
    老吴听汪延统这样说，不由得感激涕零，便道：“那我恭敬不如从命，暂用你这钱救急。”说着，朝里屋喊：“你娘俩快出来叩谢大恩人！”
    话声未落，便立即从里屋出来一个衣衫褴褛的中年妇人，手牵着一个四五岁的小孩。一家三口人，望着汪延统便拜。汪延统连忙扶起老吴道：“些些小事，何必如此！”说着，又摸了摸小孩的头，道：“长大了好好读书，将来做个有用之人。”小孩听了，似懂非懂地点了点头，老吴夫妇连连应道：“谨遵恩人教诲。”
    汪延统二十两银子救了一家人，一时间在乡里传为佳话。
    救人急难，乃中华传统美德；富不骄横，待人以诚，亦仁义之士；趋利避害，人之常情，但能另辟新径，果断而行，却不是一般人能做得到的，非智者不能为！汪延统这三点都做到了，真人杰也！

汪济（潜山）

                                                                                    八、读书做人
                                                                            ——汪昌綮读书著述
        汪昌綮字希白，号来峰。出身于书香门第。十二岁时，即遍读诗文，许多都能背诵下来，尤喜读史，简直到了废寝忘食的程度。
        当时有个文士陈三寿先生，听说汪昌綮是个彦俊少年，乃于除夕的前一天，来到其读书的五云斋拜访。汪昌綮见来者儒巾长衫，慈眉善目，乃拱手请入。寒暄罢，陈三寿问道：“明天就过年了，你为何还在这苦读呢？”汪昌綮答道：“纲目还没读完啊，怎么能就想着去过年呢！”陈三寿听了此言，不由得心中钦佩，点了点头，道：“好后生，前途无量也。”然后拱手辞去。
        原来，这陈三寿有一女，很是贤惠。陈三寿为了爱女的终身大事，故而亲自前来察访。今日眼见得实，随后两人便成了翁婿。
        后来，汪昌綮遵父命，学习当代时文，便轻易考上了秀才。然其生性淡泊，喜读书，不尚奢华。自号半隐山人，常年住在堆满图书的五云斋，坐卧其中，博览群书。穷究事物之理，窥探圣贤之奥； 识之于心，体之于身；目览手批，无论寒暑，从不间断。除非岁试，几乎足不出户，而专心研究学问，很少与人交往。只有当汪恒斋、张西民二人来访时，则欢欣异常，与之研讨诗文，有时甚至争得面红耳赤，不得出结果，连饭都不肯吃。
        每逢有人前来求学，汪昌綮均视为己子，尽心教诲，曾说道：“如今人家子弟很少有成器的，原因是他们的父兄都期望其读书做官，老师们也只教他们读书作文，而不注意教他们首先做人。所以这些学子们便骄气日盛，惰性滋生。资质平平的，饱食终日，无所用心；稍有成效的，又趾高气扬，放浪不羁。这种习俗养成，便根深蒂固，很难改变。真可惜啊！古人云：读书明理。读书人应该先学做人！如何做人，才是立身之本，其次才是研究学问，不能本末倒置啊！”此论一生，人皆钦佩，门徒日增。
        汪昌綮晚年对儿子们道：“我没到四十岁就无意于功名了，而仍是专心读书求学。一有所得，就用笔记下来。现在我把所作的笔记整理出来，留给你们。你们年富力强，正是用功上进之时，沿着正确的学习方法而行，必然会功到自然成的。”
        两年后的康熙己卯年，汪昌綮的《穷源笔录》一书完成，分二十卷，以著名的河图洛书为纲，阐明天理万物，洞察人事变迁，经史的要领，人物的褒贬，以及草木虫鱼等等，无不条分缕析，追源溯流。
过了两年，《圣階梯成》一书又成。书分两卷，手卷叙述圣贤所遗的典范经文，次卷叙述后代大儒们的格言，并辑录了一些先贤的诗文，且间参己见。
        又过了数年，汪昌綮将自己的诗文，集成诗稿十二卷，文稿九卷，家训二十四则等。以后又陆续杂纂诗文、别录花木等十八套以传世。其时已年七十八岁，身体仍健，精神犹旺。吟诗诵文，夜以继日；舞文弄墨，从不间断。自己曾因此不无得意地道：“我平生没生过什么大病，这是老天佑我康健，方使得以毕生精力而研究学问也。”
        汪昌綮生性豁达，素来乐观。常以陶渊明自诩。窗前缸内，养金鱼数尾，以观其游趣；庭院坛中，种些花草，以悟其生机，尤爱赏菊花之傲霜不凋的特色。
        由于战乱兵火，汪氏宗谱屡遭毁焚。汪昌綮很是痛心不安。晚年仍念念不忘续修族谱事。乃将历年收集的资料，整理编辑，留给子孙，嘱择时汇成付梓，以保留家族文化的传承。此举是其对中华传统文化国史、地方志的有益补充。
        汪昌綮一生精研学问，身体力行，著作等身。享年八十岁。其人其事，载于《安庆府志》，这本身就是对传统优秀文化的肯定。
        其妻陈氏自少至老，与夫同心同德，亦同登高寿。其平日里，寡言少笑，严于治家。所生六子虽俱成名，但陈氏仍无喜色，谓之道：“你们不能因为有了一点小功名，便自满自足。应为朝廷立功，为万民立命，方能称得上是大丈夫啊！”诸子得双亲庭训，益发愤攻读，不敢懈怠。
        喜读书，善读书，读好书；勤动眼，勤动手，勤动脑，是读好书的基础和秘诀。读书明理，读书先学做人，这才是人的立身之本。汪昌綮这个数十年日积月累的心得体会，至今仍有现实意义。

汪济（潜山）

                                                                           九、救人急难
                                                                     ——汪昌应扶危济困
    汪昌应，又名汪昌允，字尓麟。少年时父亲就去世了，其对母亲非常孝顺，对哥哥也非常恭敬，常常与其讨论古今人行事的得失，从中吸取教益，同时又仗义疏财，乐善好施。
    有一姓何的人，因为拖欠租税，被逮入狱，只好卖妻子凑钱还账。此事被汪昌应知道了，心生怜悯，便连夜赶往买家，晓以大义，将何妻赎回，使其夫妻团圆。何姓夫妇自然感激不尽。汪昌应道：“国法难违，但你卖妻也是大误。一是使妻子失节，二是使孩子失养，三是家庭破碎，同时也会被人耻笑。所以还是要勤耕节俭，好好过日子。”夫妇俩涕泣领教。
    一次滨河发大水，有男女十几人被困于河中，齐聚在一棵倒向河中的柳树上，有的抓着树梢，有的抱着树干，随波上下，时沉时浮，哀嚎不已。那棵树随时都有被洪水冲走的危险。
    正在千钧一发之际，从上游来了一只船。原来是汪昌应雇了一条船，满载稻谷六百石，欲往府城安庆销售，正好此时路过这里。汪昌应远远望见情况紧急，忙命船工掌好舵，准备救人，自己与家人一起将稻谷掀往河中。船工见了，不由得叹道：“这好粮食可惜了！”汪昌应道：“古人云，救人一命胜造七级浮屠。粮食没了，还可再种；人若没了，岂可再活？只有弃了稻谷，船轻了，才能尽快赶上去，而且也易控制些；在这样大水中，若不弃粮，就是能将人救到船上，那船小载重，岂不大家都危险？”
    不一会，船来到柳树跟前，将那落水的十几个人，一一救到船上。汪昌应见虽损失了将近一成粮食，却救得众人，心中甚慰，便对艄公道：“我们调转船头，把这些人送回家吧，不然他们一生病，事情又大了。”
    汪昌应弃谷救人之事，一时间传为美谈。人们皆颂其功德无量。后来，《江南通志》上，还专门记载了这件事。
    明朝末年，安庆潜山一带，发生大饥荒。民不聊生，饿殍遍地。汪昌应道：“我祖思义公输谷赈济，救得六邑万人性命；现在荒乱之时，我虽没有祖上那样大气魄，送粮至府助赈，但就地施粥以救乡里之人，还是可以的。”乃搭起粥棚，赈济饥民，救活了不少人。
    看到有倒毙路旁，无人收尸者，汪昌应乃捐施粗陋的小棺材，请人加以埋葬。有人道：“哎呀，现在活人都管不了，死的就算了，何必还买什么棺材装？”汪昌应道：“大灾之后，易生大疫。若不及时将尸体装载掩埋好，以后大疫一发，那地方上就又要遭难了。”人们均服其高论。
    潜山地当皖鄂交通要道，崇祯时流寇横行，县治梅城镇残破，县衙毁坏，无屋可居。先后来潜山主政的柯、赵等县令，只好前往油坝车辋畈，借民舍暂时居住办公，那里正与汪昌应家不远。
    县令知道汪昌应识大体，顾大局，又仗义疏财，于是每当出军征讨流寇时，便拉着汪昌应的手道：“国事维艰，粮秣难筹，先生能解我燃眉之急么？”汪昌应总是毫不犹豫地倾囊相助，数次捐款输粮，筹措军饷。有人道：“国家到了这样，岂是你一人能解决得了的？”汪昌应叹道：“国已如此，家又何益？尽人事吧。”
    随后，家族修祠堂，汪昌应又大力捐款，并积极协助，多方参与。族人谓其不仅有忧国忧民之心，且颂其有尊祖敬宗之德。
    言为心声。听他说的话，就知道其心里的活动；看其行事，就知道他德行与志向。从汪昌应的所作所为，可以看出其确实个仁义兼备的正人君子啊！

汪济（潜山）

                                                                              十、仁心纯孝
                                                                      ——汪伯朗夫妇仁孝
        汪伯朗字永昭，监生。心地善良，轻财好施，其妻亦然。
        汪伯朗伯父早逝，遗下两个女儿。汪伯朗怜悯孤妹，视为同胞，尽心将其抚育成人。待其出嫁时，嫁妆置办得非常丰厚，安排得风风光光，众乡邻均异口称赞。
        其兄曾往扬州访友，年余未归。汪伯朗放心不下，乃千里寻兄。方知其兄先遭水贼打劫，身无分文；待至友家，其人又早迁往他处，以致举目无亲，流落街头，一病不起。正在奄奄待毙之时，其弟汪伯朗赶到并寻着，方脱厄难。
        明朝末年，灾荒频繁。每当荒年之时，别人多趁机抬高粮价，而汪伯朗却说：“我祖上思义公输谷赈济，功德无量。裔孙我虽无那样大手笔，但量力而行，济人一时之困，还是可以的。”乃以平价出售稻谷，这也使众乡邻受益匪浅，故广为人们所称道。
        有个洛阳人何生，不幸流落潜山，贫病交加，看看将为异乡之鬼。汪伯朗见了，想起自家哥哥也曾遭过此等厄运，乃供其衣食，又为其延医给药。一年后，何生病愈。汪伯朗乃赠给盘缠，助其还乡。何生感激涕零道：“恩人乃我重生父母，我当在此为你做牛做马，以报大德，如何能擅自离去呢？”汪伯朗道：“救穷济困，为人本分。天幸你病体已愈，不赶快回家团聚，还等什么？家中父母妻子已是望眼欲穿了，快走吧。”何生闻言，对汪伯朗重重叩了三个响头，方一步三回头地走了。
        汪伯朗孝顺父母，其妻程氏更是至孝。婆母体质素弱，程氏常年侍奉汤药，从不懈怠。虽是寒暑之时，亦不离左右。有一天，婆婆病势加剧，医生诊后，说了句：“此病没法治了！”便欲告辞，经汪伯朗夫妇再三恳请，方勉强给药一贴以慰其孝心。
        程氏料一般药物已无法挽救婆母性命，乃虔诚叩拜神灵，然后自割股一块，和药同煮取汁，请婆婆服用。婆婆本已气息奄奄，自料将死，不想再喝苦药。因见媳妇惨淡神情，轻声劝慰，自己倒觉得不能拂了媳妇的孝心。乃挣扎着服下汤药。
        说也奇怪，其婆婆自服汤药后，昏睡过去，后来竟逐渐好转，乃至痊愈。三年后，婆婆旧病复发，程氏又欲割股相救。婆婆急止之道：“人总有一死。你孝心感动天地，使我已延寿三载，我早知足了！如今大限已到，哪还能反复而为以逆天命？我断断不能再留世间了！”说罢，挣扎着换好衣袜，静卧于床。须臾含笑而逝。
        程氏见婆婆故去，悲哀至极。邻家妇女都感动得垂泪不已。
        后来程氏一直活到九十岁，才无疾而终。乡里人都说这是她孝敬婆婆的善报。
        为人子者孝顺易，为媳者孝顺难，婆媳间能真情相待尤其难。汪伯朗夫妇抚遗孤，平粜谷，救难人，实仁孝之人，自然更能善待自己的父母。将心换心，赤诚以对，人非草木，自会和谐相处。心平则气和，仁爱自长寿矣！

汪济（潜山）

                                                                            十一、纯孝仗义
                                                                        ——汪伯伋仗义焚券
        汪伯伋字维思，号副岳，博学能文，尤长于诗，性纯孝，素仗义。
        一次，其父病重垂危，伯伋割股和药。其父服食之，觉异香，心中顿觉开朗，病竟渐愈。
        乡里之人知道此事后，无不敬佩其孝心，道：“这是老天爷为其孝心所感动，故其父得以回生。”于是便打算将此事向官府禀报，以宣传其美德。汪伯伋听到这个消息，再三谢绝道：“肤发受之于父母。我今自伤了身体，已是不孝。这只是侥幸于万一的事，岂可上禀官府、谬奖宣扬呢？况且家父若知道此事，必然心中不安。倘若病体因此而转剧，那我的罪过岂不更大了？”经汪伯伋这样一说，大家方才罢了，唯私下传颂而已。
        不久，有江南俞姓母子流落潜山，靠乞食度日，乃自卖身于汪伯伋家为仆做杂事。
        过了一段时间，有俞可宾者，寻母至潜山。得到母亲及弟弟的信息，乃赶到汪伯伋家。果见母亲与弟弟在此，遂边流泪边对汪伯伋道：“小可是个读书人，出外访友，耽搁数日未归。家母误听人言，便慌忙带舍弟寻找，不想竟到了江北，流落至此。天寒地冻，幸先生收留，方免冻馁。小的出门仓猝，未带足盘缠，请先生仍留我母弟数日，待小的连夜回乡，筹集钱帛，即来赎人。望先生恩准。”说罢，母子三人流泪不止。
        汪伯伋听了俞可宾这番言语，且见俞氏母子原在此兢兢业业老实做事，便顿生怜悯之心，道：“啊，原来令堂母子是不慎走失。你既寻来，我自当成全你一家团圆。”说罢，将其母子俩卖身契拿出来，当面投入火炉中烧化。
        俞可宾见了，叩头道：“先生大德，小可没齿不忘。”说着，从怀中掏出些散碎银钱道：“小可家境贫寒，一时间没备足钱财。这些且为家母及舍弟赎身之用。不足处，待小可还乡后，再设法筹集偿还。”汪伯伋道：“我家虽不富裕，但也不缺你这几两银子。你们离家数百里，还要过大江，爬高山，这路上的盘缠是不能少的，穷家富路么。”乃坚辞不受，并道：“你母子归心似箭，我也不留你们。只是今日天色已晚，且在舍下再住一夜，明天一同回家便了。”
        俞氏母子三人见汪伯伋意诚词切，自然是感激不尽。次日，千恩万谢拜辞而去。
        母子们离了汪家，俞可宾感汪伯伋高义，乃绕道县城，求见县令常公，详细禀告汪伯伋的善行，颂其大德。常公道：“汪伯伋纯孝感天地，本官早有耳闻。今又救人急难，真君子也。”
        数年后，俞可宾进士及第，仍念念不忘汪伯伋的恩惠。乃特遣其弟持亲笔书信及礼物，不远千里前往潜山看望汪伯伋，谢其当年大德。汪伯伋付之一笑道：“扶危救困，解人急难，乃我祖训家教，何劳贤昆仲惦记！”其后，汪伯伋与人绝口不言俞氏当年之事。乡里人愈加敬佩其仗义疏财的高尚品德。
        古时素有割股疗病的习俗，《潜山县志》《潜阳汪氏宗谱》中，所载甚多。这汪伯伋是割股疗父，还有汪胜鲁割股疗母，有汪国法妻储氏割股疗夫，更有汪宗赓妻余氏，先割股疗夫，其夫虽暂时复苏，不久仍去世；后来其婆母病笃，余氏亦割股救之，竟使之延寿五载；其婆母后又旧病复发，余氏仍割股相救，但这次没有将其婆母救活。即使如此，余氏三割股救夫救婆母，也是感动天地之举了！
        奇怪的是，余氏到七十二岁时，一病不起，直至昏迷垂危。当儿孙绕床哭泣时，余氏却慢悠悠醒过来，谓家人道：“我刚才梦见一个白衣女子对我说：‘你既守节，又孝顺，三次割股救人，实在令人钦敬。现在给你增加二十年的寿命。’看来我阳寿未终，你们不必啼哭。”后来余氏果然病愈了，竟真的活到九十二岁才无疾而终，地方上传为奇事。翟县令闻之，乃亲书“柏舟自矢”额匾以嘉之，同时上报朝廷，竖坊旌表。
        割股疗病虽是陋习，不宜仿效，但是它表现出来的亲情和精神确是宝贵的！联想到现代亲属间的器官移植，那似乎就是割股疗病的延续啊！