《歙县西乡言》问世

永日

本书由汪氏家族第九十四世汪育真编写。作者为歙县乡村学者，2013年被市、县两级政府批准为非物质文化遗产传承人。该书立足于徽州文化名村——汪采白故里西溪村，介绍了歙县西乡方言的特点和文化内涵。如果有兴趣的本家，可以和我联系。我是作者之子九十五世孙汪昶，电话：18912938133 。也可以直接和作者直接联系，18751929762。

                                                         

永日

                  

桃园汪银河

好书!

巧家汪金华

好书，好书

西溪人

捧读:《歙县西乡言》，其文行云流水，柔美之至；再读，犹如品尝西乡民俗文化大餐，回味无穷；细读，在我这个不懂方言的看来，汪育真先生对方言的理解丶把握丶研究相当专业，是为序。
  摘自该书原序，序作者为歙县党史地志办主任，《歙县志》主编，安徽省徽学会理事胡武林先生。
  
:《歙县西乡言》具有语节明快丶语词形象丶语意丰富的特点，透露出许多远古文明信息。方言研究对语言学，如语音丶语法丶泀汇丶汉语史，对相关人文学科学，如移民史研究丶民俗文化研究丶地名研究等等，都有着重要的意义和作用。
  特此推荐其申报市级非物质文化遗产名录。
                                              摘自歙县文广新局专家委员会论证意见。

汪子涵

引用第4楼西溪人于2013-11-23 06:34发表的 :
    捧读:《歙县西乡言》，其文行云流水，柔美之至；再读，犹如品尝西乡民俗文化大餐，回味无穷；细读，在我这个不懂方言的看来，汪育真先生对方言的理解丶把握丶研究相当专业，是为序。
  摘自该书原序，序作者为歙县党史地志办主任，《歙县志》主编，安徽省徽学会理事胡武林先生。
   
:《歙县西乡言》具有语节明快丶语词形象丶语意丰富的特点，透露出许多远古文明信息。方言研究对语言学，如语音丶语法丶泀汇丶汉语史，对相关人文学科学，如移民史研究丶民俗文化研究丶地名研究等等，都有着重要的意义和作用。
  特此推荐其申报市级非物质文化遗产名录。
.......

好书！

lhhllm

捧读:《歙县西乡言》，其文行云流水，柔美之至；再读，犹如品尝西乡民俗文化大餐，回味无穷；细读，在我这个不懂方言的看来，汪育真先生对方言的理解丶把握丶研究相当专业，是为序。
  摘自该书原序，序作者为歙县党史地志办主任，《歙县志》主编，安徽省徽学会理事胡武林先生。

敬佩。

西溪人

谢谢6楼lhhllm回帖。

西溪人

《歙县西乡言》一书中，第二章第四节：部分音同字不同的字。

    音同字不同的情况在西乡方言里相当普遍，虽然普通话里这种现象也很多，但总觉得西乡方言中所出现的不仅很独特，而且也很富于趣味性，如：“陪、赔”（bā）、“花、荒”（hò）、“毒、大”（dě）、“窝、窠、抠、科”（kè）、“热、念、砚”（něi）、“甘、干、街”（gào）、“高、糕、竿”（gài）、“蒙、闷、孟、懵、梦”（mān）、“泉、钱、前、潜”（cēi）、“姐、剪”（zéi）、“流、琉、留、刘、楼”（līu）、“工、公、功、根、宫、恭、弓、蚣、躬、跟”（gàn）、“讲、广、港、假”（gó）、“共、供、拱、贡”（gǎn）、“穷、琼”（jiāng）、“关、冠、官”（guào）、“春、葱、冲、聪、囱”（càn）、“学、夏”（hǒ）、“东、冬、蹲”（dàn）、“求、球”（jīu）、“虎、浒”（fú）、“权、拳”（juē）、“嫁、挂”（gǒ）、“昶、畅、唱、倡”（qǐu）、“华、烦、凡”（fāo）、“全、船”（quē）、“民、名、明”（mīn）、“锦、紧、近”（jín）、“章、姜、张、张开、张着”（jìu）、“杭、航、行”（hō）、“常、场、强”（qīu）、“阳、洋、羊、扬、杨、炀”（yō）、“宗、棕、忠、中、针、钟”（zàn）、“昆、坤”（kuàn）、“交、浇、骄、娇”（jiào）、“洁、结”（jiē）、“龟、归、规”（guài）、“军、君、均”（jǜn）、“零、林、临、玲、龄、灵、菱、麟、磷、凌”（līn）、“袜、望”（mō）、“刚、江、光、掆、瓜、家、缸”（gò）等等。下面再用西乡话来读读以下这段有趣的“绕口令”：

Gò gò kǎo qǒ yǐ gě sīn gò lǎi gò dīu ，xé xǐu gò qīu yǐ gě gò dīu，gò gò dé zǐn
刚 刚 看  着 一 个 姓  江  叻  光 头， 手 上  掆  着 一 个 瓜  头，刚 刚 躲 进

gò lí dīu lǎi gò lí dīu。gò gò gò lí dīu lǎi gò lí dīu，yé  yǐ làn gò dīu，jiǎo qǐu  
家 里 头  叻  缸 里 头 。刚 刚 家 里 头  叻 缸 里  头， 有  一  拢  光  头， 照  着  

gò gò dé zǐn gò lí dīu lǎi gò lí dīu sīn gò lǎi gò dīu gò cá xé xǐu lǎi gò dīu。gò     
刚 刚 躲 进  家 里 头  叻  缸 里 头  姓  江 叻  光 头  掆 在 手 上  叻  瓜 头 。刚

gò dé zǐn gò lí dīu lǎi gò lí dīu sīn gò lǎi gò dīu，hǎ lǐ děi tǎo gò gò ǒ xí gò cá   
刚 躲 进  家 里 头  叻  缸 里 头  姓  江 叻  光 头， 吓 哩 跌  塌  刚 刚 还是 掆 在   

xé xiu lǎi gò dīu，gáo jín tiǎo cǎi gò lí dīu yé  yǐ làn gò dīu lǎi gò lí dīu ，gò
手上   叻  瓜 头， 赶  紧  跳   出  家 里 头  有  一 拢  光 头   叻  缸 里  头， 刚   

gò pāo dǎi wǎ dīu。yé  bǎi xiáo lǐ gò gò xí gò dīu jiǎo qǐu sīn gò lǎi gò dīu，ǒ xí   
刚 跑  到  外 头。 有 不   晓   哩 刚 刚 是 光 头  照   着  姓  江  叻 光  头，还是               

gò dīu jiǎo qǐu gò dīu？ǒ xí sīn gò lǎi gò dīu gò qǐu gò dīu hài gò dīu jiǎo qǐu gò      
光 头  照   着  瓜 头？还 是 姓  江 叻  光 头  掆 着  瓜 头  亥  光  头 照   着  光   

dīu ？jiē gé xí gò dīu hài gò dīu jiǎo qǒ hǎi，hài sīn gò lǎi gò dīu hǎ lǐ gò gò   
头？ 结 果  是 瓜  头  亥 光 头   照  着 后 ，亥  姓  江 叻  光 头  吓 哩  刚 刚   

děi cá gò lí dīu lǎi gò  lí dīu。
跌  在 家 里 头  叻  缸  里 头。

西溪人

:《歙县西乡言》之序
        方言，别称土话、土语，是只仅在某个地域使用的语言。我国地域广宽，地形复杂，人口较多，方言的种类很多，全国有七大方言区，即北方方言（官方方言）、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。在方言区内，有的还可以再分列为若干个方言片（又称为次方言），甚至再分方言小片。徽州方言属吴方言区，古徽州地域属吴国，居民主要是越人。可是从晋朝以后，中原移民逐渐成为徽州的主体居民，与北方方言又有不可分割的联系，因此徽州是一个特殊的方言区，于是有现代学者把徽州方言单独分区，叫徽语区。在徽语区内，又分为歙县话、休宁话、祁门话、黟县话、绩溪话。徽州高山阻隔，河道密布，居住分散，十里不同俗，隔岸不同音。由此派衍出各种地方方言，如歙县话又分为歙县东乡话、歙县南乡话、歙县西乡话、歙县北乡话。四乡之下还可细分，如歙县南乡话又分王村话、深渡话、街口话、梓杞里话等。梓杞里话还可再分梓杞里外截话、梓杞里里截话等。正如清末徽州知府刘汝骥依据徽州社会调查所著《陶甓公牍》一书所说：“歙地多山，方言阅数里而一变：下西乡一带较平旷，故自潭渡、郑村至岩寺、长龄桥以上，迤逦二十余里，乡语略同。上西乡则悬殊矣。东乡方言亦不甚相远。惟南乡边境，与北乡黄山深处，出言意不易晓。总之，音以近郭为客，去城愈远，言之相去亦愈远。绅士及惯旅行之商界中人，往往能说普通官话，然亦有宦游数十年仍操土音者。”
    西溪汪育真先生在完成《采白故里——西溪村文化志》之后，又撰成《歙县西乡方言》专著，洋洋洒洒二十余万字。我曾亲耳听到某高层媒体人发出的内心的感慨，他说你们歙县文化太深厚，真是了不得，随意找一位村老聊天，都能讲一大通历史文化，抑或碰到的就是位村志、族史、宗谱的编著者，这在其他地方是不可想象的。汪育真先生就属于其中的一位。汪育真先生在《歙县西乡方言》后记中说：“我觉得介绍一种方言，尽自己一点微薄之力，为语言研究保留一点参考资料，有必要，很值得！”简直太值得了，方言研究对语言学，如语音、语法、词汇、汉语史，对相关人文学科学，如移民史研究、民俗文化研究、地名研究等等，都有重要的意义和作用。
    《歙县西乡方言》用50个类目，挖掘整理介绍了语节明快、语词形象、语意丰富的歙县西乡方言，并透露出许多远古文明信息。比如书中“官客”、“堂客”两词，就浓缩了歙县风俗、歙县人经商的许多信息：“官客”是妻子介绍丈夫时的称谓，也泛指已婚男人。旧时，徽州男人多数外出经商，其中很多人数载不回家，好不容易回家一趟，妻子就把丈夫当作了“客人”看待，而西乡方言将称丈夫为“官人”和丈夫亦是“客人”中的“人”字都略去，创造了“官客”一词；与其相应，“堂客”是丈夫介绍妻子的称谓，也泛指已婚女子。旧时，妇女受“三从（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子）四德﹝妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）﹞” 的束缚，成为男人的附属品，成天忙于家务，洗衣做饭，没有时间也沒有资格上得厅堂，尤如“堂前的客人”，于是有了西乡方言“堂客”一词。
    捧读《歙县西乡方言》，其文行云流水，柔美之至；再读，犹如品尝西乡民俗文化大餐，回味无穷：细读，在我这个不懂方言的人看来，汪育真先生对方言的理解、把握、研究相当专业。是为序。

                                                         胡武林
                                                                   壬辰年六月


（序作者为歙县党史地志办公室主任，《歙县志》主编，安徽省徽学会理事）