徽州“抬汪公”民俗及价值---方利山

华钧

方利山教授是位著名徽学专家,这篇大作立意高,史料翔实,论述清晰,富有新意,为弘扬徽文化作出了新的贡献!

亮翁

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zmwgj

  

公共营养师

好贴好文好立意，文化复兴促经济。千年传承为“非遗”，和谐社会民得利。     
坚决转变单一农耕经济发展方式，坚决转变高污染、高能耗传统工业发展方式、坚决转变光靠卖地建房卖房发财的发展方式，尤其已经“刻不容缓”。徽州山清水秀，山、水、空气是得天独厚的资源优势，光盯着遍建工业园区，虽得近利，必有远忧；徽州从来“八山半水半分田，一分道路和庄园”，寸土寸金，卖地、圈地、圈钱的房地产业模式，终非我市发展的可持续大计。千方百计地保护好、利用好老天和老祖宗厚赐我们的自然资源和文化资源，切实推进徽州文化生态保护实验区建设，做大做活我们的旅游产业，是我市建设全面小康社会的重要途径。徽州“抬汪公”“汪王祭”民俗，是一个蕴聚着许多徽州文化特色“非遗”项目的聚宝盒。我认为，如果它能得到各方面的充分重视，发掘整理得好，保护利用得好，很有可能这是一个我市转变经济发展方式、实现徽州文化乡村旅游新突破的重要支点。徽州“抬汪公”“汪王祭”，民间百姓早已将其从单纯的宗族传统祭祀活动，衍化成了“嬉菩萨”的各种民间技艺、民间艺术、民间体育表演竞技娱乐活动，虽然旨在“娱神”，其实意在“娱”人。这一个“嬉”字，在徽州既十分古老，又十分通俗和现代，“嬉”者，“玩”也，现在的时髦叫“休闲”、“旅游”。我们一直梦寐以求的，不就是整个市内，城乡四季都游人如潮，所有来徽州游“嬉”的海内外宾朋都乘兴而来，尽兴而去吗?应该把徽州的“汪公菩萨”，象这些年贵州屯堡那样，热热闹闹、声势浩大、精美丰富地“抬”起来、“嬉”起来，把“跑马磨豆腐”在黎阳街、屯溪老街“跑”起来，把“赛琼碗”，‘赛龙船“、”赛花灯’在新安江岸上、水上摆开来，把“游太阳”、“破寒山”演起来，把徽州“抬汪公”“汪王祭”做成有大影响的特色旅游品牌。人家云南一个三月三，光“泼水”就为当地百姓带来了丰厚的收益，而我们的汪华文化，有“十八朝”、“六月六”、“八月十三”， 徽州“抬汪公”“汪王祭”民俗中这么多珍贵“非遗”项目的有序和精采复活，不仅是我市文化旅游要唱的一台大戏，也正是徽州文化生态保护实验区建设中“非遗”保护的题中应有之义。我认为，对待徽州“抬汪公”、“汪王祭”这类民俗活动，放任自流不如积极引导，不必顾忌重重，畏首畏尾。把这些徽州文化的宝贝“嬉”好，“嬉”出名堂，“嬉”出文化，“嬉”出效益，为老百姓“嬉”出实惠，是我们各个方面都需要下力气做的大文章。