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发表于 2010-10-28 13:25:22
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汪大猷：驻军台澎第一人
于 2009-12-15 9:41:05 (146 次阅读)
文/汪盛科
2009年4月，各大媒体报道了宁波汪大猷墓考古发掘一事，专家称 “这是迄今为止宁波地区正式发掘过的规模最大、规格最高的古代墓葬，也是我省首次对如此高等级的南宋墓葬进行正式发掘。”那么汪大猷究竟是何许人也？在历史上又留下什么呢？
曾担任南宋代理吏部尚书
汪大猷，宋钦宗宣和二年（1120）生。字仲嘉，号适斋。鄞县人（今余姚市大隐镇）。绍兴七年（1137），因父恩补官，授衢州江山县尉。绍兴十五年（1145）与鄞县人史浩同中进士，改任婺州金华县丞，以恩义服民。时户部侍郎李椿年行经界法，手段严厉，民受其苦，汪大猷建议许民自陈，李从其言，轻刑省费，民受其惠。二十三年（1153）任严州建德县丞，改知平江府昆山县，二十九年（1159）改总领淮西江东军马钱粮所干办公事。
隆兴二年（1164），金兵寇边，参知政事钱端礼奉命宣諭淮东，辟大猷为干办公事，充参议官。此后，历官大宗正丞、吏部郎官、礼部员外郎。
洪适任相后推荐汪大猷兼吏部侍郎，不久庄文太子受册建东宫，以大猷兼太子左諭德、太子侍讲。讲《孟子》，语多规戒，为太子所敬重。
乾道二年（1166）为省试参详官，任秘书少监，修《五朝会要》，使五朝以来之大典齐备。四年（1168），任接伴金国贺正旦使，不久兼权刑部侍郎、权给事中。
汪大猷通晓刑狱、农事、水利、赋役等事，每有所谏，都能切中时弊。孝宗访以政事，汪大猷多所建言，深为孝宗所信任。如建言惩办盗贼宜宽严相济，若皆置于死地，未必能禁盗，望开其生路，促进自省。
乾道五年（1169）冬，选充金国贺正旦国信使，宦官曾覿为副使，大猷未能顺承其意，因而得罪。乾道六年（1170）七月授职权吏部侍郎，九月兼权尙书，十一月转左中奉大夫。乾道七年（1171）四月改知泉州，因治绩突出，授职敷文阁直学士，继续知泉州。
淳熙元年（1174〉六月改任知隆兴府兼江南西路安抚使。此时，赖文政领导四百余茶商在常德府、岳州一带叛乱，旋即由湖南进犯江西，声势浩大。大猷奉命截击时，茶商已入江西，大败吉州官军，据守禾山洞；百姓流散，地方残破。大猷为早日敉平乱事，命老将贾和仲率各州县官兵讨伐，官兵总数达万人。和仲自恃善战，凡事专断，轻视只有数百的茶商，拟夜袭敌营，逼将士入山捜捕，但不明地形，反为茶商所败，官军溃不成军。和仲见情势不对，改采安抚政策，然茶商故布疑阵，由小道逃脱，官军一无所获。大猷见状，以和仲丧师自劾。淳熙二年（1175）七月，宋廷以选委贾和仲捕贼不当，降职为集英殿修撰，再落职送南康军（今江西星子、永修、都昌一带）居住。四年（1177），方许自便。
淳熙十二年（1185），提举太平兴国宫，从此致仕回乡，居住在宁波月湖。至庆元六年（1200）七月，以疾卒，享年81岁，归葬故里大隐镇章山村附近的狮子山。谥号“庄靖”。《宋史·卷400》有传。
汪大猷妻楼氏，生三子四女，长子端中，次子立中，三子议中，其中次子立中为进士。四女中三人早夭。孙男四人：之翰、之干、之辅、之范。孙女七人。
驻军台湾澎湖第一人
乾道七年（1171）四月，汪大猷以敷文阁待制出知泉州，前后在泉州任职三年。
汪大猷刚到泉州，毗舍邪人（毗舍邪国在流求国旁边）登上澎湖列岛，劫掠泉州移民的粮食庄稼，又顺着夏四月西南季风在泉州晋江县的围头、水澳（今永宁镇）登岸，杀人行凶，*淫掳掠。汪大猷派出土军、水军和巡海禁军合击，杀死一批毗舍邪人，俘虏400多人。
上任后，汪大猷即在澎湖派驻舟船水师，警戒台湾、澎湖地区水域陆地，这是中央政府首次在台、澎驻军。但派兵到彭湖戍守防备，春季去，秋季撤回，士兵苦不堪言。次年春，汪大猷在澎湖造屋舍和兵营200多间，派水军长期驻守。汪大猷把定期戍守改为常年戍守，是在台湾澎湖地区设立常年军政机构的开始。
记载上述事迹的除《宋史·汪大猷传》外，还有汪大猷外甥楼钥（鄞县人，1137-1213）的《汪大猷行状》和曾任南宋丞相的周必大（1126-1204）的《汪大猷神道碑》，两文记载了汉族人民已移居台湾并从事种植业，记载了汪大猷驻军台澎地区。据《汪大猷行状》记载：“乾道七年，四月起知泉州，到郡……。郡实濒海，中有沙洲数万亩，号平湖。忽为岛夷号毗舍邪者奄至，尽割所种，他日又登海岸杀略，擒四百余人，歼其渠魁，余分配诸郡。初则每遇南风，遣戍为备，更迭劳扰，公即其地，选屋二百间，遣将分屯，军民皆以为便”。此外《汪大猷神道碑》中也有大略相同的记载：“乾道七年……四月起知泉州，海中大洲号平湖，邦人就植粟、麦、麻，有毗舍耶蛮，扬帆奋至，肌体漆黑，语言不通，种植皆为所获，调兵逐捕，则入水持其舟，已而，浮民为向导，劫掠近城亦屿洲，于是春夏遣戊，秋暮始归，劳费不资，公即其地，造屋二百区，留屯水军，蛮不复来”。不仅如此，从考古资料和文献资料上我们知道，在宋朝时台湾已开始使用宋钱，有太平、天禧、至道等宋朝年号的铜钱。宋理宗宝庆元年（1225），任提举福建市舶司的赵汝适《诸蕃志》云：“泉有海岛曰澎湖，隶晋江县。”据此可知，澎湖至少于此时已入中国版图，并受泉州府晋江县辖治。
有一次，有4艘真腊（今柬埔寨）商舶来泉州贸易，有2艘被巡海禁军怀疑为毗舍邪人而逮捕，并向汪大猷报告。汪大猷亲自堪察，认为毗舍邪人面目漆黑，而且语言不通，这些人则是真腊商人，即刻命令按外商礼遇相待。
泉州番商杂处民间，以前的知州和有关官员，在番汉争斗中，常受贿讨好外商，对受伤的汉人，都用阿拉伯人的习俗，将牛折罪。因此，泉州番汉争讼频频发生。汪大猷知泉州后，严正指出，一定用中国的律法治罪。此后，番商有所惮惧，不敢斗殴。
宋朝有令：铜器、铜钱不准下海，但绍兴年间来，铜钱仍大量流往外国，危及政府财政，所以禁令愈严。有一次，三佛齐（今印度尼西亚苏门答腊）来使请求铸铜瓦3万片，宋孝宗诏杭州提举市舶司令泉、广二州监造。汪大猷上疏极力反对，指出这“既犯中国之禁，又为外夷所役”。铜瓦终于没有铸造。
泉州南外宗正司宗室人员奢侈靡费，地方政府负担沉重。泉州粮食严重不足，赋税剧增，贪官污吏又乘机掠取，百姓不堪。汪大猷废弃前任地方官为供应宗室而苛取百姓的做法。他裁减官府费用，加价收购粮食，并由政府贷款给商人，往广南籴米，赢利归商人所有，政府只收回本钱。调济了泉州民食、军需和宗室的粮食供应。原本分配给南外宗正司宗室的田产，有的被豪门大户侵占，汪大猷清出这部分隐田，晓谕佃人，每年按数向官府缴纳赋税，让他们永耕，减轻人民的负担。
热心地方公益事业
据台湾学者黄宽重研究，汪大猷家族是推动宁波社会文化建设的重要力量。
汪大猷高祖父为汪顺，曾祖父为汪元吉。祖父为汪洙，号儒先，字德温，文行兼备，以春秋之学知名于乡，精通经术闻名于时，从事乡里教育嘉惠后学，乡人尊称为汪先生。“万般皆下品，惟有读书高”、“将相本无种，男儿当自强”这两句名言就是汪洙创作。
汪大猷父亲汪思温，曾任余姚令，筑堤浚湖，得百姓的拥戴。汪思温在吏部时，秦桧向他推荐旧属，思温以“使可荐？诚不待相諭；不才，相言无益也”答覆，引起秦桧的不满。及桧任相，朝旨营建执政府，秦桧欲以相府仪制稍异执政府，思温坚决不同意，被贬职，再也不曾重用。绍兴二十七年（1157）逝世，享年81岁。思温为人精干，勤于任事，处事公允，但以个性倔强，勇于抗拒上级不合理要求，虽有用世之材，却无法得大位，展布长才。
汪大猷家族有好善乐施的传统。汪思温、汪大猷父子对乡人乃至被贬的謫官，都施予援手，使他们赢得乡党乃至朝臣的敬重。此外，思温、大猷父子长期被罢居乡，反而使他们在乡里活动中，有利于经营产业，组织、联系乡里耆老或精英，推动社会公益活动，更以乡里耆老的身分，号召乡人，筹措财源，协助地方官员从事公共建设。
汪大猷被罢时年仅五十六，虽为个人仕途上一大挫折，但居住在宁波期间，致力宗党、乡里公共事务。汪大猷自幼即以孝悌称于乡党。淳熙十二年（1185）返居乡里后，恪遵乃父“事事上行方便，物物上有利益”的旨意，出资重新修砌祖塋，并购田置坟寺，请僧徒看守，由族人分年掌祀事，甚至出资为其母王氏的娘家买田建屋以奉香火。他对兄弟及族人照顾备至，族人内外多达百口，房舍及日常费用，均出私财以佐用。
汪大猷更推动集体性的救济活动。绍熙元年（1190）正式出现的四明乡曲义庄，由史浩（1106-1194）、汪大猷和沈焕（1139-1191）共同推动，这三人也被同乡称为“三老”。淳熙十年（1183）史浩辞去丞相职务，回故乡宁波月湖居住。沈焕感慨当时“乡閭有丧，不时举，女孤不嫁者，念无以助”，向史浩与汪大猷建议设立乡曲义庄。这个意见获得史、汪二人的赞同，遂由沈焕负起实际的劝募工作。汪大猷在义庄的创置过程中，不仅是捐助者，规约的草拟者，更是实际的运作者。他“率乡之人为义庄，首割二十亩以为倡，众皆欣劝，至三百亩”，其他富室也竞相赞助，加上明州知府林大中拨郡中绝户的田产二顷，总共有五顷多。每年得谷近六百斛、米三分之二，正式称“义田庄”。汪大猷亲自规划运作方式，订定规章，由地方上年长孚众望而且能干的人主持，敦请居乡休致的官员负责财务及义庄事务。义田庄成立后，沈焕就因病逝世，整个实际运作交由汪大猷负责，后来大猷的外甥楼钥致仕，也加入经营义庄田的行列。
汪大猷还热于宗族事业，对四明汪氏家族发展有重要影响。《宋史•汪大猷传》记载了其“叙宗族外族为《兴仁录》”。汪大猷邀请著名学者朱熹撰写汪氏四明行诗。有汪氏家谱称“越宋时，紫阳朱子与庄靖公同年，颂其美绩，按地支十二字，每字十六代，编成四明行派一百九十二世，普天之下，奉为至宝，莫不遵行”，在宁波一带的汪姓家族，所用字辈大多为朱熹所作的“四明行诗”，起首十六字为“大中之道，与世弥久，公卿子孙，必得其寿”，首三字即是汪大猷、汪端中、汪之翰祖孙三代的行辈。在“四明行诗”中第161至168字中，也有“昭穆彝伦，《兴仁录》载”，印证了此事。
组织诗会，勤于著述
汪大猷勤于著述，除参与《五朝会要》外。晚年更笃志于学，著述尤丰，有《适斋存稿》二十册，观书手抄而成的《适斋备忘》十七册，取唐宋名公诗集编辑而成的《诗韵》四十册，又有《漫录》、《训鉴》等书。现均已散佚。
汪大猷和史浩是鄞县同乡，又是同科进士，史浩未贵时，两人常有交往，自史浩拜相后，大猷庄肃自重，除公事外少有来往，史浩也常言大猷之高风。但两人都致仕回乡同住月湖后，不但共同发起乡曲义庄，还诗词唱和，组织诗社。
在宁波月湖居住期间，汪大猷所主持发起“真率之会”，成员包括史浩、汪大猷、魏杞、赵粹中、楼钥、周模和袁章等，成为继史浩之后“觴咏琴弈，未尝以爵齿自居”的“真率之会”的主盟者。到了庆元元年（1195），他的外甥楼钥因得罪韩佣胄，罢官返乡，也加入“真率之会”，于是舅甥二人一齐为推动诗社而努力。在“真率之会”中藉着诗词的唱和和琴弈的交流，共度丰富的晚年，进而增进情谊，凝聚集体的观念。这种观念更经由讨论及实际推动崇尙礼教的乡里活动，而具体地表现出具有特色的四明文化。
汪大猷与朱熹（1130-1200）有良好的交往。除上文中提及邀请朱熹为四明汪氏家族撰写行诗外，还有诗词唱和，《全宋诗》中有汪大猷的《通山县寄朱元晦（朱熹字元晦）》：碧涧环山麓，高低满百家。途穷疏骑气，县古听蜂衙。书倩云中雁，歌烦水底蛙。阳和不择地，随分得春花。朱熹也有诗赠大猷还乡《送敷文汪公还鄞》：濯濯才华耀禁林，翻然忽起故园心。九天得请恩万重，一舸东归春未深。照眼湖山非昨梦，及时花酒合同襟。不应便作真狂客，讲殿行思听履音。
《全宋诗》留下的汪大猷诗作还有：
《次韵奉答诸公》：自入中书不计年，只将方寸作良田。桑榆物外都无累，桃李人家賸有缘。放意不妨娱绿野，勒功何必同燕然。姓名元在丹台上，千岁徜徉小洞天。
《次韵奉答诸公》：衰年已过纵心期，安得聪明及往时。既老固应全晚节，虽贫岂暇计留资。元非矫饰求为异，自是行藏要合宜。曾记诗僧林下约，为将踪迹报渠知。
《和姜梅山见寄》：投分虽深迹却疏，君居东婺我西湖。儿曹方喜承毛檄，父执应容效鲤趋。慨念旧游多宿草，仅余二老见霜须。诗来唤起相思梦，又向梅山得楷模。
《题乐天居士诗集后时谪居庐山》：居士当年谪九江，高怀往往万篇音。多言世上风波恶，不似闲中气味长。千载声名虽莫及，一时踪迹偶相望。若容俗驾追遗矩，待看南山结草堂。
《题袁右丞滋像》：金玉相辉满画扉，高风未许一行题。五朝冠盖联朱紫，八代文章焕壁奎。四老德推商皓并，群英名许鲁贤齐。凭将世谱从头看，道此真源出道溪。 |
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发表于 2010-10-7 17:16:17
