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发表于 2007-10-22 13:11:15
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汪氏古村和其传承一千三百余年的祭祖风俗
汪氏古村和其传承一千三百余年的祭祖风俗
www.zjol.com.cn 2007年04月09日 浙江在线新闻网站
正月十八那天，在敦本堂和在崇正堂都要上演婺剧“踏八仙”的舞蹈
距建德大慈岩不足8公里处的汪山村，现属建德市大慈岩镇管辖，是一个已有六百四十年历史的明代古村。村里至今保留着一个沿袭了一千三百多年的祭祖风俗——“祭汪王”。每年农历正月十八，村民们都会在祠堂里举行隆重的祭祀活动，来纪念他们的祖先汪华。
100斤重的大蜡烛
“踏八仙”
村民祭拜
点心和祭品
准备看戏
香火延绵
火树银花不夜天
崇正堂
敦本堂
村里的徽派建筑
春到汪山村
冬暖夏凉的山村
据《汪氏统宗谱》记载，“汪华（586-649），汪氏第四十四世孙，隋末唐初地方自治首领、唐代大臣。字国辅，又字英发。绩溪县汪村人（隋唐时属歙县）。”汪华幼年时父母双亡，寄养在歙县舅舅家中长大，并应募成为护郡兵丁。由于智勇过人，汪华渐渐在郡兵中显露头角，成为郡兵的精神领袖，深受将士拥护。隋末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了全州。初战胜利后，汪华高举义旗，连克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心。于是，他拥六州之地，自称吴王，颁布一系列使民休养生息的政策，使皖、浙、赣三省交界的这六州百姓得以在乱世安居乐业。621年，汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请求归附，被任命为歙州刺史，总管六州诸军事，并封为上柱国越国公、食邑三千户。624年，汪华奉诏进京，任忠武将军待职。唐太宗征辽时，房元龄为九宫留守，汪华为副监。649年病逝于长安，652年，灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。汪华在天下大乱时保全了数州百姓生命，因而在新安一带汪华被称为太阳菩萨，百姓们建造了众多的“汪王庙”，杭州吴山上的汪王庙到大跃进时期才被毁坏。
每年农历正月十八，是建德汪山村最热闹的节日。节日期间，村民们会请来婺剧团到村里演出，从正月十七晚开演，连续演出四天五夜。村里每家每户都会邀请外村的亲朋好友来村里看戏，家里会准备好丰盛的酒菜，大宴宾客。每年正值做大寿年纪的村民，家里人都会为他在正月十八这天操办“做生日”或“做寿”，寿星年纪小的叫“做生日”，年纪大的，特别是七十岁、八十岁和九十岁的叫“做寿”。姐姐家或者女儿家会送来点心、爆竹和其他祭品等，老寿星自己须在汪华塑像前供上一对大蜡烛，大的有100斤之重，这样的大蜡烛可点燃八、九天时间。正月十八这天，寿星家人会挑着点心和祭品一起来到敦本堂汪华塑像前祭拜。敦本堂祭拜完毕后再到崇正堂的本村祖宗灵位前祭拜。一些心诚的村民将会在正月十八这天的零时抢着来祭拜，所谓的“抢头香”。“做寿”的那些点心，将分给村里同宗支派的亲房，于是所有亲房也就知道了寿星的年纪。其他不做生日和做寿的宗亲以及他们已嫁出的女儿、外甥只要准备简单的香烛到两堂祭拜就行。
正月十八那天，在敦本堂和在崇正堂都要上演婺剧“踏八仙”的舞蹈，以祈求风调雨顺、幸福安康。晚上开戏前还要燃放几十分钟的烟花，由于山村地势高，几十公里远的地方都能见到火树银花不夜天的景象。
据史料记载，汪华有九子二十五孙，其后代成了徽州的望族，汪山村就是汪华第七儿子汪爽的后代。640年前，汪山人的祖上从绩溪迁居到开化，其后又从开化转迁到建德，开始在这块土地上开山辟路、繁衍生息。目前，全村有一千余人口，世代居住在这里的三百余户村民，均为唐越国公汪华的后代。村里现在最小的辈分是汪氏第一百零三世孙。
有资料显示，汪华的后代有五百多万人口，但是经过漫长的一千三百年后、祖上又几经迁徙，现在还能保留正月十八祭祖活动的汪氏村庄已为数不多。笔者曾走访过安徽宏村、浙江开化霞山村和永嘉的屿北村，它们都是二千多人口的汪氏大村庄，但该祭祀活动在当地都已失传。据老人说，汪山村原来的祭祖仪式很隆重，有全猪全羊作为祭品，参加的地方显贵穿着清一式的长袍大衫，有儿童唱颂歌，主祭人诵祭文等。这样的祭祖仪式已有五十多年没有举行过了，随着老人们的先后离世，知道祭祖仪式的老人越来越少，现在村里在设法抢救和恢复。
来源： 浙江在线 作者： 汪友鸿 编辑： 童丽莉 |
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发表于 2007-5-27 17:15:38
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发表于 2007-10-22 19:24:27
