本帖最后由 汪封林 于 2015-11-22 19:40 编辑
改编《汪氏渊源录》序 黄帝之后，周公苗裔，汪姓世系、事迹厘然可考；人口众多，谱牒纷繁，汪谱内容、体例齐整完一。这一切皆得益于《汪氏渊源录》也。
《汪氏渊源录》为元代四川绍庆路儒学教授、休宁人汪松寿所编。它融汇了早期汪氏宗谱的精华，又是后期汪氏宗谱的母本。可以说，《汪氏渊源录》是汪氏宗谱史上一部继往开来的巨篇。
汪氏修谱渊源有自，最早见之于史籍记载的是五世嵩公“上表修谱”。考诸鲁史，鲁设工、史官专掌宗族之事，一方面向周室提供诸侯世系资料，另一方面编写鲁国公族世系资料。嵩公“上表修谱”就是将汪氏得氏以来的一脉世系整理成谱上交鲁国工、史官。十五世婴公亦于汉景帝时上报世谱给掌管谱牒的宗正官，因十三世胜公被封容城侯，汪氏于汉初被列入“诸侯侯籍”谱系。汪氏第一部完整的、独立的私家谱是汉末文和公所修，它承继了周、秦汪氏系谱的内容，保存了汪氏早期世系人物的历史依据，奠定了汪氏谱的基础。继之，晋成帝咸康二年，淮安侯汪旭整理文和公旧谱，重编《颍川晋初陈郡阳夏县西乡靖仁里·汪氏大宗血脉谱》，汪氏宗谱纳入官府的“簿状谱牒”。贞观十二年，越国公汪华重编汪氏谱上呈，汪氏先后以旧、新贵族身份被“品藻”为“国之梁”、“国之柱”，显赫于有唐一代。汪华谱是一部更加完整的汪氏宗谱，也是从后期汪氏宗谱中能窥见其较多内容的纲领性蓝本。芬公于开元五年编的《汪氏宗谱》是对汪华谱的承续，也属官籍谱牒。唐末有歙令都指挥汪浚在文宗开成四年（公元839年）所修的《汪氏宗谱》。以上宗谱都是当时汪姓的“统宗谱”，《汪氏渊源录》即是以上宗谱当之无愧的承继者。
《汪氏渊源录》不仅仅是对前期宗谱的继承，更重要的是对老谱进行了补遗、纠错、辨误、究源、整理、总结、提炼和考证等工作。
经黄巢起义，历五代征战，门阀不再，军功为上，官谱也就自然消亡了。苏洵说：“盖自唐衰，家谱废绝”。到了宋代，民间编撰家谱的风气开始兴起。汪姓人如汪澥、汪藻、汪应辰、汪立信都曾修谱。由于人口增加，私修力量有限，所以私家谱收录的范围较小，在修谱的体例上多采用“小宗之法”，即以五世祖作为家族始祖，于是出现了大量的汪氏支谱。由于当时科技落后，手工抄写、刻录错讹难免，导致“断错销逸……字读讹阙，乱误失真”（见汪松寿《汪氏渊源录·叙谱》，下同），甚至以讹传讹，因错就错。松寿公遂“取家藏旧谱，补其遗绝，究其讹杂，循名征实，即事引时，通为注释。其有不类不同，率从删正……”还“推明姓氏之源，叙赞谱书之旨，辟汪野、汪芒之诞误，决平阳、阳夏之钩尨”，进而“最集名贤，条陈支裔，虽族散万途，而宗归一本”。松寿公广涉历史、地理、家谱等领域，为汪氏宗谱的定型倾注了大量的心血。
在汪氏宗谱的体例上，松寿公也进行了一定的探索和创新。《汪氏渊源录》突破欧、苏体例的藩篱，采用“大宗、小宗结合之法”，迁江南前采用大宗谱法式的大谱图，迁江南后采用殴苏式的五世图。由亲及疏、由远及近、一体共载是该谱的特点。
汪姓当代人口约456万，支派星繁，居全国第57位，中华人民共和国成立前所遗存的宗谱有踪可查的不少于1000部，20世纪末及本世纪初新修谱更是不计其数。现代宗谱无论是体例还是内容，都承继于《汪氏渊源录》，从一定的角度说，后期所有宗谱都是对《汪氏渊源录》的补充和续修。
《汪氏渊源录》也是目前可以直接查阅的最早的汪氏宗谱。然而，元代泰定年间所修的《汪氏渊源录》不复有存，我们能看到的只是明代石田汪以昭于正德十三年的重刻本。从以昭公《重修<汪氏渊源录>跋》可知，原版“十缺四五”，因“恐致漫灭”，故寻“旧本查对，谨将所缺若干篇，并续支代，如式缮写”，因而《汪氏渊源录》基本以原貌存世。
《汪氏渊源录》问世已近700年，明正德本距今亦近500年，现大陆惟二本存世，台湾家谱中心亦有电子版。经众多汪氏宗人的努力，已下载电子版并影印，但毕竟时代久远，版面模糊，残页缺角。为抢救善本，保存遗产，汪华文化研究会宗谱部汪封林、汪利文、汪建彬、汪杰、汪鸿鹤诸君协力发心，改编了本书。在改编过程中，他们旁搜博引，广为考证，付出了大量劳动。今年暑假，为通宗世谱原总编振亮公因身体原因不能履职事与庆丰、长富、子明、汪靖众彦去武汉，封林宗亲嘱序于吾，固不能辞，遂不揣冒昧，谨择《汪氏渊源录》在汪氏谱史中的来源去脉以序之，志在表彰诸君之功德也。
《中华汪氏通宗世谱》编修委员会主任、代总编 汪兴吾
二〇一五年十月一日于桐城
修谱、联谊及《汪氏渊源录》的改编
家族，是我国由来已久、具有文化传承意义的小社会，近年来，由于国家对传统文化的重视，家族这个小社会也在为创建和谐社会起着越来越大的作用，也越来越得到社会各界的认同。再加上交通、通讯及网络技术的发展，宗亲之间的互动也越来越多，今天我们走在一起，创建新的汪氏家族事业，是缘份，也是必然！
家族事业的基石是家谱，新时期汪氏修谱活动更为系统及全面，同时我们还看到，修谱的过程，更是重要的联谊过程。对修谱过程中产生的一些问题，按历史及以往的经验，都出现过较大的争议及分歧，产生过不好的影响。解决家谱中出现的这些问题的方式、方法，需要我们深思。我想，只要我们本着客观、包容的心态，让真正懂谱、修谱的专家小范围地去讨论解决，拿出更合理的方案，再来求得大家的认同，比一开始就把这些争议放在大家面前，可能要务实、理性得多。
《汪氏渊源录》是现存在世最早的汪氏家谱，作者汪松寿先生在《汪氏渊源录》中首次对汪氏旧谱做了详尽的注释，同时，对汪氏起源的一些争议问题特别进行了考证，写下了《原姓》、《周鲁叙系》、《汪芒辩》、《平阳辩》、《颍川辩》等名篇，为以后《汪氏统宗正脉谱》、清代《汪氏通宗世谱》等绝大多数汪氏家谱所沿用。2013年成立的《中华汪氏通宗世谱》编修工作室，也是以清代《汪氏通宗世谱》为基础，循序渐进地推动汪氏修谱思路及做法，都是相当理性及正确的。
《中华汪氏通宗世谱》编修工作室汪封林等，已着手整理汪氏系列精典著作。首先开始对《汪氏渊源录》进行改编工作，主要是简化字录入、标点，并对影印原件缺损部分进行补充，其目的及意义也是相当明确，就是进一步正本清源。其改编工作也是异常辛劳，古籍文字的模糊及难解，也只有长期置身其中人士才能理解。长期以来，也正是因为有这些默默付出的宗亲努力，才有了今天日益繁荣的汪氏宗亲事业。
由于历史原因，我们的家谱还存在很多错杂的地方，所以更需要我们努力。一方面，将一些遗失的资料汇集起来，另一方面加大研究及修订，把一些修好的谱好好传承下去，把当代人的谱牒资料尽早续起来，让每个宗亲都能方便地找到自已的列祖列宗，传统的修谱工作模式，在宣传及便利的角度上，这方面的工作很不到位，这也是我设计汪氏码及建立汪氏家族谱牒公益网站——汪氏码的初衷。
我们的宗亲事业是千秋万代可持续发展的事业，所以，我们家族的修谱事业，我们各个联谊活动、合作项目的效果评判标准——质上，就是要有良好的家族和谐气氛；量上，就是要有更多的，更广泛的宗亲参与，参与其中的每个宗亲，都象夜空的星星、大海的水滴，都在闪光，都不可或缺。我们也相信：我们的汪氏一世祖颍川侯、四十四世祖越国公汪华及其它的列祖列宗的在天之灵，看到今天我们所做的一切，也一定会欣慰，也一定会护佑我们每一个人，保佑我们每个家庭兴旺发达！
《中华汪氏通宗世谱》编修委员会常务副主任 大 风
二〇一五年九月
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发表于 2015-11-21 21:44:27
楼主
发表于 2015-11-22 09:28:38
发表于 2015-11-22 11:49:40
