歙邑煙村汪氏族譜序

亮翁 · 发表于 2015-1-31 18:15:08

本帖最后由亮翁于 2015-1-31 18:17 编辑

歙邑煙村汪氏族譜序

（译文）

新安有大好河山，地灵凝聚而伟人辈出，有许多圣贤名闻海内，以致都钦佩新安为文献之邦。而氏族最著名，要算紫阳朱和平阳汪了。以前我在南辅当官，调查新安民俗时，对当地百姓淳朴、民风厚实很感高兴。而每天与我接谈的，以汪姓之人为最多。汪姓是新安第一大族，都是越国公汪华的后人。汪华保障六州，生为福主，死为神明，他的后代繁荣昌盛是再正常不过的事。我将许多公余时间用作历云岚之胜景，探登源之幽奇，方知山川之灵秀，多集中于汪家人身上了。你想，越国公有保世之功，他的后代有卜地之灵，汪家的前程，真是不可限量啊！

南明汪候是越国公后裔，因中了进士，被任命为我地长官。刚到任时，就听说此地风俗凋敝，刁民嚣张，极难治理。就召集乡里耆老旧宿，宣传端本善则之道，废除前任的一些陋规，另行新政。实行了一年之久，其俗其民方始慢慢地有点起色。呜呼，这里的老百姓与新安的老百姓有什么不同吗？为什么就不如新安的那么淳厚呢? 原来新安虽说地有灵气,但是其根源还是从立宗祠、修族譜开始的。宗祠是安顿先人灵位的地方, 面对先人灵位, 就像看到他们的身影，听到他们的叹息，马上产生震動恭敬之意，这就是所謂“入廟生敬” 呀。族譜用来聯络同族子孙、分别长幼尊晚的，一经披閱，而仁敬孝慈之心油然而生，睦婣任卹之懷靄然以起。这就是为什么新安百姓之所以淳朴，而新安风俗之所以厚实的道理。现在汪侯的扫除旧习、实行新政, 宣扬端本善則之道，不是用的这一套吗? 果然推行了三年，做到了四境同風，民稱上理，这时我才以手加额, 着实为汪侯高兴。此时汪侯外出, 他的族人把家谱拿给我看, 嘱我为之写一篇序, 于是我写道：

族谱对于风教的关系, 本来就是十分重要的。尊祖才敬宗, 敬宗才收族, 一定要有仁敬孝慈之隱，睦婣任卹之懷，才可以从事制作世系图的工作，这样制出的世系图, 收藏之可为足徵之典, 续衍之可为不朽之业,。不是这样的话，制出了世系图, 虽然也记下了名分, 排列了世次，也不过是一个 “典鬼簿”罢了，有什么值得珍贵的！现如今汪侯治理百姓, 用的是修谱这个道理。老百姓效法孝道：人人有祖，人人有宗，誰不思追遠報本以盡孝？老百姓学习慈爱：人人有子，人人有孫，誰不思貽謀佑啟以盡慈？汪侯教老百姓以慈爱为守则, 就是以谱的精神治理百姓, 以至于全境都是谱。由此而辅佐聖天子，则以孝治天下，四海之內，也都是譜了。一家讲仁爱，而國與天下也都讲仁爱；一家讲礼讓，而國與天下也都讲礼讓。《詩》曰：“孝子不遺，永鍚爾類。”《書》曰：“一人有慶，兆民頼之。”这些话也都适合评价汪候了。虽则新安有大好山水，但伟人辈出，也并非全靠地之靈气也！于是提筆写下这篇序文，随即拿去讨教汪候，看看他是什么意见。

                                                                                                      嘉靖辛亥七月既望賜進士第通議
                                                                                                   大夫南京刑部右侍郞致仕前大理寺鄉
                                                                                                   都察院右副都史奉勅巡撫江西地方提
                                                                                                   督面贑汀等處軍務花溪虞守愚書

（汪振亮试译 2015.1.30）

译后小记：早在2013年7月份，汪老本本家让我此文译成现代文，以利学习，可一直较忙，未能完成任务，直捱到今天才办此事，请老本本家谅解。

附原文：

                                                                                                歙邑煙村汪氏族譜序
新安稱大好山水，地靈所锺，蔚為偉人。以故聖賢間出海內，咸欽為文獻之邦。而氏族之最著者，則莫如紫陽朱、平陽汪。往予持憲南輔，問俗新安，喜其民淳而俗厚。而日與晉接者，惟汪氏之人為最夥。汪氏稱新安甲族，出越國公後。公保障六州，生為福主，歿為神明，其有後也宜矣。予以公暇，歷雲嵐之勝，探登源之奇，乃知山川之秀，唯汪實萃之。夫以保世之功若彼，卜地之靈如此，汪其艾乎！南明汪候，越國裔也，以進士令吾土。候始至，每以俗敝而民嚚，亟稱難治。乃如鄉之耆舊，諭以端本善則之道，舉向日之治，前令之政，悉掃除而更張之。行之期年，其俗其民始駸駸有起色。呜呼，茲者之民寧有異於新安之民哉？茲何獨不若新安之淳、新安之厚也？蓋新安雖曰卜地之靈，而其源則自立宗祠、修族譜始。宗祠以妥先靈，對之而僾乎若見，愾乎若聞，慚以生其震動恪恭之意，所謂“入廟生敬”也。族譜以聯子姓、敘昭穆，一披閱，而仁敬孝慈之隠油然以生，睦婣任卹之懷靄然以起。此其民之所以淳，而俗之所以厚也。今候之掃除更張，而諭以端本善則之道者，毋乃類是。果也行之三年，而四境同風，民稱上理，予方以手加額，亟為候慶。而候适出，其族示予，屬予為之序。曰：族譜之有關於風敎也，固若是哉！夫尊祖故敬宗，敬宗故收族，必實有仁敬孝慈之隱，睦婣任卹之懷，始可標圖而系世，故守之為足徵之典，衍之為不朽之業。不然，雖紀名分、序世次，不過一典鬼簿耳，曷貴焉！今候治民，而以修譜之意治之。民法其孝，人人有祖，人人有宗，誰不思追遠？誰不思報本以盡孝？民則其慈，人人有子，人人有孫，誰不思貽謀？誰不思佑啟以盡慈？民則其慈，是候以譜治其民，而四境皆譜。由是而佐聖天子，以孝治天下八將，四海之內，莫非譜也。一家仁，而國與天下胥興於仁；一家讓，而國與天下胥興於讓。《詩》曰：“孝子不遺，永鍚爾類。”《書》曰：“一人有慶，兆民頼之。”其候之謂也。是則新安雖大好山水，而非盡藉乎地之靈也！爰振筆序之，旋以質之於候，以為何如也 .
                                                                                          嘉靖辛亥七月既望    賜進士第通議
                                                                                          大夫南京刑部右侍郞致仕前大理寺鄉
                                                                                             都察院右副都史奉勅巡撫江西地方提
                                                                                             督面贑汀等處軍務花溪虞守愚書