电视专题片《汪广洋》

汪寿杰

                                                          电视专题片《汪广洋》拍摄计划

        一、时间：10月15日——10月16日。

        二、摄制组人员。

               王俊坤 高邮市委宣传部副部长市广播电视台台长

               朱彩虹 高邮市广播电视台办公室主任

               李庆华 高邮市广播电视台电视专题中心主任

               李泰祥 高邮市广播电视台电视专题中心副主任

               刘   军 高邮市广播电视台电视专题中心副主任

               龙起高 高邮市广播电视台办公室副主任

               方玉斌 司机

               董海滨 司机

        三、拍摄大纲。

              1、汪广洋生平与为官脉络。（汪广洋其人）

       朱元璋评价汪广洋“廉明持重”、“善治繁剧、屡献忠谋”。汪广洋为官有何政绩？特别是担任山东省料理行省时有何作为？汪广洋与高邮的关系，几次回邮的经历。

              2、汪广洋墓葬之谜。（汪广洋之死）

       汪广洋三起三落中的心理分析，前后心态的变化。汪广洋为何获罪至死？汪广洋墓葬一说为高邮茅港相公坟。（据明隆庆《高邮州志》）；二说为山东临清家族墓葬。汪广洋后代为何迁徙至临清？现在汪氏后人在临清和高邮的发展、传承。临清家传记录有无高邮记载？

             3、汪广洋文化研究的现状及意义。（汪广洋之才）

       宋濂对汪广洋的诗评价颇高。根据《凤池吟稿》研究，汪广洋的诗作有何特点？临清汪广洋文化研究会有何成果？当地市委市政府对汪广洋文化的挖掘和保护如何？诗集中有无关于临清的作品。解析重点作品。

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        四、采访提纲。

        1、汪广洋文化研究会会长    汪达成

       （1）汪广洋一生三起三落，跌宕起伏，正史记载较少，研究汪广洋，首要的就是解谜。汪广洋何以“无所建白”而受诛？

        汪广洋丞相做为明朝开国元勋之一，其仕途并不是一帆风顺的。鉴于其含冤辞世的历史实情，后世帝王均采用“不封不树”的态度，因而正史记载较少。及时是《明史》中的记载，也是采用了比较“平和”的角度。从现存的其他历史资料中，隐约可以得出结论：汪广洋在政治上“无所建白”的说法，是缘于汪广洋自身的“政治处境”。

       明初政治集团是建立在中国传统的“武人政治”、“乡党政治”、“裙带政治”为基础上的。

       “武人政治”，如：拜把子、养父子。

       “乡党政治”，如：以李善长为首的淮西派、刘基为首的浙东派。

       “裙带政治”，如：朱元璋、李善长、徐达、常遇春、蓝玉、汤和、傅有德等大将之间的儿女亲家关系。

       而汪广洋是特立独行的人物，游离上述于三种关系之间，处理政务时，常常遭到三种关系网的“掣肘”，在政治上欲有所作为是非常艰难的。

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        （2）汪广洋从政过程中，前后好似两人，其深层的背景是什么？有何反映其心理变化的佐证？
       汪广洋从政前后，由早年的“仗剑相随”、意气风发，到后来的“优柔寡断”、“懦弱到死”，有着很复杂的原因。
       首先，汪广洋的出身不同于明初官员。据研究会考证，汪广洋公元1354年三月中进士，是元朝最后一届进士。其早年师从江南名儒余阙，其“循规蹈矩”、“明哲保身”的文人思维特征，是其性格变化的基础。
       其次，汪广洋所处的政治氛围，应该说很不舒服。利益集团之间的互相制约，也是一个很主要的原因。
       再次，才是明太祖朱元璋的猜忌。明太祖出身卑微，骨子里有一种强烈的“自我防范”意识，对大臣们都怀有很高的戒意。
       其心理路程的变化，可以从汪广洋的遗嘱《凤池吟稿》中找到一些佐证。
       例如：《凤池吟稿》第四卷中有一首五律——《郡斋秋日》。是汪广洋主政山东行省参政时所写。“帏幕公事简，斋居文墨闲。”郡守衙门的帐子里，处理着简单的公务；书房里的笔墨纸砚，也好久没有使用了。
       诗人对所处职位的应对是非常自如的，不用劳烦太多的精力，就可以轻松的处理好政务，当然隐约可以看出诗人怀才不遇的境遇。从书房里的文房四宝的倍受“冷落”，也说明了行省参政一职，对于汪广洋这位有着雄才大略的明初重臣来说，确实是有点大材小用的感觉。

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       （3）汪广洋曾任山东省料理行省，当时的政绩如何？有无记录？其为官和临清的联系？
       吴王元年（1367年）冬，朱明大军攻克山东，明王朝胜势已定。朱元璋决计派汪广洋由江西行省参政改任山东行省参政，对汪广洋给予评价：“今兵入中原，得山东，欲少健者开省山东，经理诸事。以南昌郡西省参政汪广洋者，其人不贪而纯粹，可职山东。” “廉明持重，命理行省，抚纳新附。”洪武元年（1368年）四月十一日，任山东行省参政。在山东期间，他非常勤政，辛勤治理山东，山东很快得到了安定，功勋突出。
       汪广洋就任山东行省参政时期，写下了长诗《明发》，曾一连使用了“迂拙”、“谬膺”、“抚己”、“疏浅”等谦辞，来表述自己就任山东前的忐忑不安的心情。鲁国虽为教化之地，但是民风豪迈也是出了名的，虽有武略之才，文人出生的汪广洋对此不得不忧虑重重。正是有了这份慎重，才使他有了《明史》所记载的“民甚安之”的历史贡献。
       史料显示，汪广洋在山东参政时期，连续妥善处理了山东境内的三次动荡。1368年闰七月十一日，大将军徐达等师次临清（今山东聊城市辖临清市），时任东昌（今山东聊城市）都督同知张兴祖拥兵自重，不听汪广洋调遣，汪广洋亲赴张兴祖兵马驻地——临清，发出檄文，迫张兴祖“以师来会”。同时，又严令乐安指挥华云龙按时北上，驰援徐达。可以说，此时的汪广洋，既是一位日理万机的地方行政长官，又是一位运筹帷幄的军事指挥首领。据此推断，汪广洋这个时期，应该是到过临清的。
       有意思的是，这位张兴祖，安徽巢湖人，本来姓“汪”，是蔡国公张德胜的养子，1370年复归汪姓。

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       （4）汪广洋文化研究对临清、高邮两地以至海内外汪氏文化圈有何影响？在临清文化建设中的作用和意义？
    开展汪广洋文化研究，定位于“挖掘家族文化底蕴，服务临清地方文化”的基础上的。汪广洋文化研究会，得到了市委、市政府，市政协以及各职能科局的大力支持。特别是市文广新局、市博物馆领导的直接参与和帮助。由当初的本县市人参与，到现在的全国有志之士的自愿加入,因此汪广洋文化研究取得了良好的进展。

    说到影响，目前汪广洋的文化研究一是;从全国有志之士的自愿加入可以看出已经影响到海内外,起码知道汪广洋是高邮人,汪广洋墓在临清,汪广洋后人主流在临清, 以及汪广洋的卓越功绩；全国各地乃至海内外普遍认可研究会对汪广洋文化的研究成果,并对其进行高度评价。二是;在汪氏宗亲网上专门开辟了明丞相汪广洋文化研究会专栏也影响到海内外。三是;汪氏文化园,汪广洋纪念馆,己经成为不可否认的民族优秀传统文化教肓基地,周围县市区许多人士前来参观者举不胜举,全国各地的专家学者及汪氏宗亲代表前来参观者达460余人次。可以说在传承民族优秀文化.促进民族团结.建设和谐社会.实现中华民族伟大复兴梦方面起到促进和推动作用。四是;可以说：临清市70万人口中，汪广洋后裔有2万多人。社会各界，都有丞相后裔正在为国家、为社会做出了突出的贡献。

随着大运河文化申请世界文化遗产的成功，临清这座运河名城越来越彰显出厚重的文化底蕴。汪广洋文化已经成为了临清地方文化的一颗明珠。

    虽然取得了一定成绩，我们的研究还不够全面，对于滋养了汪广洋文化的基础源头——极富江淮色彩的高邮文化，未能及时深入。

  

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       （5）研究汪广洋，我们能提炼出汪广洋文化的什么价值？值得后人学习和传承的地方。
       汪广洋文化的实质，还是应该从人文层面来商榷。
       汪广洋丞相既有历史人物的忧国忧民情怀，也有着普通人的儿女情长。
       从汪广洋丞相的遗著《凤池吟稿》中所透入出来的信息来分析，他首先是个普通人，然后是一位古代文人，最后才是一位政治家、军事家、诗人、书法家。
       作为普通人，让真挚的热爱着自己的家人。《画虎》、《过高邮》、《自寿》、《杭州得从侄壁书》等诗歌中，所流露出的对儿女的爱怜；对父母双亲的歉疚；对朋友、乡党的歉意，对故土的依恋，都反映出一个普通人的儿女情长，也正是这些，使一位悠悠的古人，越来越丰满，越来越真实。
       作为历史人物，在政治上，特别是在做地方官方面，他曾数度出任地方行省参政，由陕西而山东，由山东而广东。如果不是地方政绩的卓越，明太祖朱元璋是不会把他三度擢升国家政权核心机构“中书省”的。虽然由于关系网的制约，汪广洋在中书省由参政到丞相，政绩不是太突出，能够“三起三落”也足以说明汪广洋丞相的过人之处。
       我们后人，要学习先人的地方有几个方面。热爱家乡、热爱国家；忠于职守、忠于人民；励志修德、厚积薄发；宽悯苍生、良心平安。

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       （6）今后如何进一步宣传汪广洋文化？
       研究会将会在市委、市文广新局以及市社科联、市博物馆等部门的领导下，进一步深入挖掘汪广洋文化的内涵，充分利用有志之士的研究热情，以及丞相后裔的家族情怀，广泛发动，积极运筹，宣传汪广洋文化。
       在社会层面，定期召开研究联席会议，总结整理研究成果。在家族层面，充分利用家族活动，印发各种资料，把汪广洋丞相的事迹、文化得到恒久的流传。
       研究会参与了“中国中华汪氏通宗世谱”的编修工作，把汪广洋文化推向了全国，把临清文化、高邮文化推向了整个神州大地。
     《《凤池吟稿》解读》一书的出版，将是宣传汪广洋文化的最为有利的手段。

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       （7）高邮、临清两地如何以汪广洋文化为纽带，加强互动，携手研究，做响汪氏品牌？
      汪广洋为大明王朝建立了卓越的功勋和不朽的业绩。被朱帝封忠勤伯。遗著《凤池吟稿》被当朝和后世文人誉为“开唐人之韵调，一洗元朝人献谗媚之恶习，究不愧为一代开国之音也。”忠君爱民，宽和厚重，体察民情，安抚百姓，是朱元璋在当时赢得民众支持、稳定社会的一面旗帜。元璋比之为“子房”、“孔明”。汪公是朱元璋早期起义及夺取政权的核心人物之一，是明朝初期的四大丞相之一，是大明王朝的一位重臣和中华民族史上的一代名相。
    他出生于高邮、起于太平、卒于太平、藏于临清。汪丞相是高邮`临清両市人民的共同骄傲,我们襾市有着携手并肩研究汪广洋文化的义务和责任,以汪丞相文化研究为纽带把我们襾市紧紧联系到了一起, 给我们搭建了一个良好的桥梁和平台，同时给我们襾市创建了友谊合作机遇,我认为我们不但要文化合作.更要经济合作.多方面合作.临清特别是明丞汪广洋文化研究会以及汪氏家族的大门永远对高邮人民开放,并随时随刻欢迎老家人的到来.我们盼望与高邮一道同创共举.来建设一个美好的文化家园,为中华民族的伟大复兴贡献力量。

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       2、汪广洋文化研究会副会长 临清市自忠中学副校长 汪寿杰
       （1）汪广洋生于高邮，发迹太平，为官金陵，汪广洋的后人为何选择留在山东临清？
       汪广洋后裔选择今山东临清，是有渊源的。
       首先，汪广洋对临清这座运河名城是有所了解的。他在1368年春夏之际任山东行省参政时期，就曾因驻兵临清的东昌都督张兴祖不配合北伐将军常遇春一事，亲自到临清调解。他对临清及其周边的民风民俗，有初步了解。
       其次，汪广洋身边的三个儿子中，长子汪子持，应该是从父亲那里得到过或明或暗的点拨。汪广洋父子之间，日常生活中，谈起过齐鲁、燕赵交界之地，临清周围的民生状态。
       此地既有齐鲁文化的温文尔雅，也有燕赵文化的慷慨悲歌。是一块“文”可安身，“武”可立命的生活境地。
       说到这儿，也要说一下汪广洋家族的历史。汪氏起源于鲁国，自公元前552年得姓，至唐初越国公四十四代人，均为以“武”立命的官宦。而汪广洋是汪氏七十五世孙，家族传承中，文武兼修，自然就很正常了。
       至今临清及其周边，“崇文尚武”的社会风气依旧非常浓烈。

汪寿杰

      （2）胡惟庸案牵涉人员较多，诛杀约3万人，为何对汪广洋网开一面，未株连九族？汪广洋的后人为何趋避而迁？
       汪广洋不是“胡蓝案”团伙中的一员，而是胡惟庸的对手。汪广洋本应该成为朱元璋的肱骨之臣的。他最后一次任丞相，就是明太祖出于对胡惟庸集团的制约而就任的。可是，诛杀功臣是朱元璋非常坚定的策略，所以汪广洋也被列入了诛杀的名单。
       纵观包括清代“康雍乾”三帝历经近80多年数次删改而成的《明史》，结合《明太祖实录》，以及《明通鉴》、《明史窃列传》、《国榷》、《列朝诗集小传》、《明史纪事本末》、《国初事迹》、《新安文献志》等史籍，没有任何一本书，把汪广洋列为罪臣逆子的。汪广洋在历史上是没有罪名、没有恶名的。
       汪广洋“罪”在一下几个方面：
       第一、他是明初开过元勋，明太祖的思维里。功臣都是会影响到朱家王朝，千万年延续的。
       第二、汪广洋位居高官，是皇权相权矛盾中的一个重要元素。无论用墨汁书写的史书怎么写，都掩盖不了用鲜血书写的历史事实。
       第三、1377年冬至日，最后一次起相后，汪广洋摄于李善长、胡惟庸集团的淫威，政绩的确比较平庸，明太祖明显不满意。
       需要澄清的历史事实是：汪广洋并非《明史》所载追杀而亡，而是选择的自杀。也就是说，朱帝下旨暗杀之际，汪广洋已经自缢身亡，所以没有株连家人、株连族人。
       汪广洋后人的趋避迁徙，严格来说，是先祖汪广洋生前的安排。
       汪广洋最后一次任丞相时期，登州港开港，其护卫陈宜武（实质上是明太祖安插在汪广洋身边的“检校”，负责监视汪广洋的言行。）被派往登州府衙（驻今烟台福山区），并暗中带走了汪广洋的三个儿子。这正是一代丞相的精明之处，明太祖心机，汪广洋并非无所洞察，之后的朱元璋大肆迫害功臣，验证了汪广洋的推断。登州府呢，位置特殊。若遇锦衣卫追杀，就近可逃匿海上，海路可就大连，广而东北地区；也可循陆路内迁。当时的汪氏迁徙地“枣科里”属于馆陶县辖区，（1964年春划归临清，今临清市唐元镇枣科村，并划分为东枣科、西枣科、于枣科、张枣科），枣科里是介于两县之间的。