陇西汪氏家族的来龙去脉

亮翁

                                                                              陇西汪氏家族的来龙去脉

                                                   汪纪元  


各位来宾，各位宗亲

        大家好！

    在汪氏宗亲网上，各地宗亲对陇西汪氏家族的来龙去脉作了深入研究。我仔细研读其中许多文章，尤其对汪兴吾副会长的棈辟论证信服有加，現就这个问题向大家汇报一下自已的体会。

    我们知道“郡望”一词是对一个家族在什么地方最为兴旺的认定。而在唐代中期，皇帝诏书《族望勅》定汪氏家族的族旺为“河西汪”。 不是说汪氏郡望“平阳汪”吗，怎么变成“河西汪”了？

    这得从越国公汪华说起。汪华于唐武德四年归大唐，封越国公。生有九子，第三子汪达曾随侯君集、薛万均等大将证讨高昌，贞观十四年（640年）灭高昌（今新疆吐鲁番东）后回长安任左卫勋（府）骑都尉（即宫廷禁军将领）；贞观二十二年（648）汪达奉命讨龟兹（龟兹故城在今库车县库车镇）王，此时贺鲁归属唐朝，即以贺鲁为丘道行军总管，进军龟兹，灭龟兹后汪达驻兵河西地区；贞观二十三年（649）汪华去世，汪达因功袭封上柱国、越国公；高宗出征贺鲁，汪达则出兵相助，于显庆三年（658））俘获了贺鲁，西突厥汗国灭亡；此后汪达留任会州剌史（属今甘肃白银市），《汪氏宗谱》载“终会州剌史”。
    汪达在河西一带的活动，奠定了“河西汪”的基础。汪华去世后，汪达是汪氏家族最高的官，也就是说汪达是汪氏的代表人物。唐朝根据汪达家族所居之地审定汪氏族望为“河西”，这正符合唐朝颁布“族望敕”的宗旨。开元五年颁旨时汪达已去世35年，此时应为汪达次子汪处惠或孙汪昌袭封越国公、留镇河西时期。所以这个族望敕对汪氏“河西”族望的认定与汪达子孙相继在河西居官的事实是一致的。
    “安史之乱” 爆发，唐朝政府悉调西北汪氏勤王，吐蕃势力乘柢进入河、陇地区，再经五代，汪氏陷于战乱。至北宋时汪氏由河西辗转迁入陇西，成为北宋在西北边陲的守将。金灭北宋后，汪达第十九代孙汪广武为金国守将，汪广武传子汪孟辉。

    至孟辉子汪世显，青年时因功任千夫长，升同知平章事。金正大四年（1227）设陇州防御史，分治陕西西路，世显除镇远军节度使，正大六年（1229）巩昌（宋为巩州）升府，汪世显兼巩昌府同知，参谋帅府机务，其家族定居于盐川。
    天兴二年（1233），金哀宗奔蔡州监都，原巩昌便宜都元帅完颜仲德东下勤王，汪世显接任便宜都总帅。天兴三年（1234）金哀宗自焚国亡。元太宗五年（1235）窝阔台四路出击，皇子阔端西出秦、巩，并由陇右南下四川，配合东路军伐宋，10月进军巩昌，11月汪世显为保障军民，在无奈的情况下降蒙，留任原职。
后又正式拜汪世显为巩昌便宜都总帅，统领“秦、巩、登二十余州事”，同年逝于巩昌，时年49岁。世祖中统三年追封陇西公，谥义武；仁宗延佑七年加赠推忠协力佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封陇右王。
    汪世显奠定了汪氏家族在有元一代的特殊地位，开创了“三王十国公”的辉煌历史，也使得汪氏成为陇右的著名旺族。
                                       

                                                                                   2012年10月5日
                                            （在七届汉阳汪氏宗亲联谊年会上的发言）

汪济(潜山)

盐川一带汪姓之人颇多。一个名叫汪古字再盛的人，临终前将儿子汪思忠叫到床前郑重嘱咐道：“听老人传言，我们的祖先原本就是这秦陇的姬姓之人，后来东迁南下，就改成了汪姓，历代为官为宦。唐朝时，我们汪家出了一个大官，十分兴旺，并且其子孙又回到这祖宗发祥地为官。从那时算起到现在，已有十六七代了。只是此处乃兵家常争之地，历来争战不休，本地人及吐蕃人又排斥外来者，是以我汪氏家道中落。为减少麻烦，不受人岐视，我等便自称是土著汪古人氏，混迹秦陇间，而我干脆就以汪古为名。为父体弱多病，行将就木，你两个兄弟思恩、思显，又年幼不懂事，故而我且将家族的来龙去脉讲与你听，我儿要紧记在心，代代相传下去，莫忘祖宗。”说着说着，喘了喘粗气，又从枕边拿出一个发黄的小本子交给儿子道：“这上面是历代先人记的家族情况，也算是家谱吧，还有前朝一些大官给提的话语，很难得。只是年深日久，又辗转誊抄，怕也有讹错或遗漏。你且收好，以后有机会时，还可与本族其他人校对纠错。”
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       汪古又嘱道：“老祖宗遗留下来的忠孝为本、诗书传家的古训，则是做人的准则，子子孙孙均须紧记在心。”
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    数十年后，汪古的后裔果真逐渐出人头地。其孙汪广武为人正直，办事公道，且武艺高强，又通晓汉文蕃语，便被当地部族推为首领。其时辽、金先后南侵，宋廷已趋没落，无暇西顾，便也顺水推舟，委汪广武为汪古部都总管，令其护境安民，保据一方，并准予世袭总管一职。广武壮年之时，得了一子，起名孟辉，字彦忠。
    北宋亡后，金人渐入关中。后来承袭父职的汪彦忠，便自然成了金国边将，世掌盐川。
    金章宗明昌六年（1195年），汪彦忠喜得一子。其出生时，产房之内一团白气飘浮不定，终日不散，远近传为奇事。汪彦忠忆起父祖遗言，料此儿有些来历，心中暗喜，乃为其起了个吉祥而响亮的名字——汪世显，字仲明。
（以上见《巩昌汪家军》第一回）
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　　泽民（注：元礼部尚书）答道：“有。自我三十一世文和公治谱以来，江南各地汪氏均有其谱。此前缺略，又经三十四世淮安侯汪旭补阙拾遗，均给补全了。后至唐贞观十二年，诏天下进呈谱牒，我四十四世汪华，奉诏上呈族谱，颇受赞誉。其子孙遍及江南，而三子汪达因征西有功，授会州刺史，后袭越国公爵，遂世居陇西，为当地望族。故开元初，定十大姓为国之柱时，我河西汪排为第六。可惜年深日久，朝代变迁，这达公后裔与我江南汪氏，早已失去联系了。”
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　　闻得汪泽民这一问，汪寿昌（注：汪世显曾孙）不由得面色微微一红，沉吟片刻，方道：“实不相瞒，我族虽有谱牒，但不甚明晰，甚至有的是父子口耳相传，后略加整理，才记之以文的，难免粗糙疏漏。只知原本也是出自姬姓，世代为官。但从唐安史之乱后，吐蕃东侵，此后数百年间，历经唐宋，陇右均在吐蕃控制之下。再往后又经宋、金与西夏拉锯争斗，战乱不已。我族为汉裔，而汉人倍受戎狄欺侮，故而日益衰落，沦为平民。为了自保，我们便对外自称是旺古族，也称汪古族，寓意为兴旺而古老的汪氏家族。渐渐地那些吐蕃人、金人、西夏人，也就慢慢认同了我们。但我们自己始终没有忘记自己的祖先，一直保持着诗书传家、忠孝仁爱的为人本色。”
　　听到这里，汪泽民不由得感叹道：“想不到我们汉人，在夷狄中生存，如此艰难，竟要隐姓埋名！”
　　“可不是么！”汪寿昌接着道：“当我们家族融入了吐蕃之后，才有了施展才智的机会，方慢慢有了起色，直至成为旺古部落的族长和总管，总算在陇右一带有了一席之地。到我曾祖义武王雄踞金巩时，天下格局又大为改变，蒙人南进，灭夏亡金，赵宋偏安江南。为保全军民，我曾祖应天顺人，归了大元。从此，数代人南征北战，东奔西讨，忙于国事，无暇溯本求源，清理世系。”说到这里，汪寿昌叹了口气：“我们这个大家族，现在看样子是该有一个道得清、拿得出的族谱了！”
　　汪泽民听到这里，惊喜道：“大人，如此说来，我们同是汉人，同出姬氏，南北汪确实同祖同宗了。只不知从何时分枝。以小可大胆推测，贵族与我达公一支关系应该密切。我达公世镇陇西，其次子处惠，袭越国公爵，子孙一直在陇西繁衍，也是在唐安史之乱后，方与江南本家失去联系的。这与大人所言，多有暗合之处。只是缺乏证据，不敢妄言。”
　　寿昌点头道：“是呀，无有证据，不可臆断，乱认祖宗。”
　　汪泽民略一沉吟，忽问道：“贵族既有谱牒，不知谱首处可有序言、赞辞之类的文字？”
　　汪寿昌道：“谱首中确有‘我汪氏原本出于姬姓’之言，这在先祖忠烈公神道碑上亦有载，应该是我族代代相传下来的根基所在。至于赞辞，倒也有两幅，传言是大唐时，将相之类的大官留下的。一幅是：‘天生颖异，手现汪文，凡厥汪氏，赖植其根。’似乎赞的是我汪氏始祖，但不知为何人所撰。另一幅是：‘揽江左之英雄，寄陇西之重任；协父著忠，宣威边镇。’这既不知赞者的姓名，也不知赞的是我族哪一代的祖宗。先父曾说这是祖祖辈辈传下来的玉言仙语，要我等汪氏子孙牢记于心。”
　　汪泽民听得此言，喜形于色，忽地立起道：“这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！”寿昌诧异道：“先生何有此说？”
　　泽民连忙拱手谢罪道：“小可刚才听了大人之言，方知我们两家原本同宗，也无意中解了两家族中的疑惑，故而忘情失态。敬请大人海涵。”寿昌忙问：“何以见得我们同宗？请道其详。”
　　泽民道：“正是这两幅赞辞解了我们数百年疑惑。敝谱上也记有这两幅赞辞，且一字不差。那‘天生颖异’一文，乃我四十四世祖、大唐越国公汪华，为始祖颍川侯姬汪题的赞词。那‘揽江左之英雄’一文，乃大唐名相李泌为华公第三子、袭越国公爵的汪达题的赞辞，不过我谱上记的是六句。在其后还有‘生显其身，殁昌其胤’两句，可能是贵族在传承中遗漏了。故而可以认定：贵族乃大唐越国公汪华第三子汪达之后。华公有九子二十五孙。小可乃其第七子爽公之后。只因达公征西功大，所以袭了越国公爵，终于会州刺史任上。其后人便大多在陇西安家落户，繁衍生息。而其余八弟兄，则大多在原籍江南一带发展。千里阻隔，天长日久，更兼屡遭战乱，南北两地遂音信不通，致成陌路。今日意外相逢，岂不是喜从天降？”
　　寿昌闻言，亦喜极而泣，道：“怪不得昨夜红烛生花，今日便有此喜讯。实在是祖宗有灵，佑我子孙。”
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　　泽民道：“大人不怪，小侄就直言了。本来按我们这族首上的赞辞，就可肯定是同宗。但我们这南北两汪，都是大姓，人口众多。仅凭这两幅赞辞，是否还有人不相信？若是旁人认为我南汪攀龙附凤，也还罢了；若是人谓你北汪乱拜祖宗，事情就大了。记得刚才大人谓陇右汪姓人颇多，是否请贵族抽出些饱学之士，与那些同姓之人联络联络，看看从他们那里可能再找出些族谱之类的旁证或佐证呢？”
　　寿昌闻言，一拍脑门道：“啊呀，你看我真是老糊涂了。我手头就有一个证据，忘了同你说。是这样的：前年老夫奉旨到陕、甘赈灾时，在天水汪川，听到关于当地贤达汪进义率乡民祷神祈雨之事，乃与其相见。交谈之下，方知是同宗。阅其族谱，其上所载不仅与我巩昌谱相同，而且显示其祖父信立公与我曾祖义武王世显公乃是堂兄弟，均是再盛公玄孙。信立公长我义武王整整十八岁，虽为兄弟，年龄却差了一代。故而那汪进义虽是我的族叔，却比我大不了几岁。据其谱载：信立公身体柔弱而性淡泊，善长于文，中年便辞官返里，远离老家巩昌，悄悄至汪川落户。其子右辖公曾仕金，任龙虎卫。因见天下大乱，宦海险恶，便也急流勇退，归隐山林。其长子进义，见各国纷争，地方不宁，更无意进取，便禀承庭训，耕读自娱，终生不仕，且很少与外界往来，也不与老家互通消息。大概是因我们巩昌这支人，整天打打杀杀，其怕万一有个好歹，受连累吧。所以虽然我们两地仅隔两三百里，时间久了，彼此也就失去了联系。这次倒好，我们意外相逢，欢叙竟日。还引我看了两块碑记。一块是天水汪川乡《太祖山行祠记》，文曰：
　　泰定之年，岁次丙寅夏六月，旱季大甚，苗稼将枯，民心惶惶，若不聊生。恐罹饥馑，转乎沟壑。时义武陇右王之族孙、龙虎卫右辖公之长子汪公进义，闲是邑之别墅，率乡中之耆旧，导迎圣水，祷于行祠。果沐神休，油然云生，沛然雨水，遂成三日之霖。苗稼勃乃，若有火禾。扫如焚之沴气，转凶岁以作丰年。四野讴歌，兴情感戴。
　　汪泽民指着碑文中的“族孙”两字，谓寿昌道：“汪进义既是义武王的族孙，你们便是近支同宗，这已经是无疑。不过也很难说明与陇右的达公支有关，不知其谱上还有没有其他的证据？”寿昌道：“贤侄请看这第二页，是在其先祖墓地上立的一块《汪氏家颂碑》的碑文，看能说明问题么？”
　　汪泽民接过一看，只见其文曰：
　　敕：凡有功于一时，必垂休于百世，此庙食于无穷也。然威灵气焰，炳炳在人耳目。而封爵未隆，岂所以示揭诚妥灵之意欤？徽州忠显庙信顺显灵英济广惠王，聪明正直，广庇一方。凡有祗祷，应如响答，比年雨暘时若，五谷丰登，实神之赐也。肆加美号，以示褒扬。盼蚃之间，无忘嘉报，可特封：昭应显灵英济广惠王。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉定四年十一月二十日  中书舍人李揆行
　　　再翻至第三页，又见朱熹题的“家宝”二字。
　　　看到这里，汪泽民大为惊喜，谓汪寿昌道：“大人，《汪氏家颂碑》上的这段敕文，正是宋宁宗嘉定四年追封我华公的诏旨；那“家宝”二字，正是南宋名臣朱熹赠的墨宝，我江南婺源谱上都有。这两者已不是旁证，而是确确实实证明你们这支是华公之后；而从贵谱上那“揽江左之英雄”一句，就能证明你们是华公第三子达公之后，这已是毫无疑问的了。不然的话，谁会把别人家的文字记到自家的谱上和刻到先祖墓碑上呢？”
　　　汪寿昌也大喜过望，道：“这下好了，我巩昌汪氏认祖归宗了！真是天大的喜讯！既然贤侄云江南本家有谱牒传世，还请借来一观，以弥补我谱之遗漏才好。”泽民道：“这是自然。小侄明日就遣人回乡，抄录一部完整的族谱，奉送给大人参考备用。陇右汪氏能上与江南族谱衔接，下与陇右王祖上相联，那就使得我们汪氏南北通谱，也可告慰祖宗之灵了。”
　　　寿昌连连点头道：“南北通谱好，南北通谱好啊！这样就能确定世系，正本清源。我们就上对得起祖宗，下对得起族众了。”泽民道：“是呀！大人也是做了一件功德无量之事。”
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　　　汪寿昌、汪泽民两人初次见面，便就南北通谱达成了共识，皆大欢喜。
　　　江南汪氏寻找到数百年前失散在陇右的达公支系，真是喜从天降；而当朝三王十公的陇右汪氏，终于搞清楚了自己是堂堂的越国公后裔，更是感慨万分。
　　（以上见《巩昌汪家军》第四十四回）
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　　汪泽民边说边从书柜中取出一套《婺源汪氏族谱》，递给长生奴（注：汪世显玄孙、汪寿昌之子）道：“我看你可将目前的稿子与这套南谱相衔接，使之成为陇右族谱的雏形，以后再予以核实，逐步完善，就基本成功了。相对我们江南之谱，你们就是北谱了。以后我们南谱续修时，定当再次郑重叙明四十五世汪达一枝分迁陇右，为陇右王一系之祖。因为在我谱首中，早就有迁往巩昌、天水等地的记载。如宋时万石公序文云：‘后人往往以汪氏之族，支派繁衍，称呼不便，遂以所处之地而称之曰：某处汪族，以致宣、杭、睦、饶、池阳、金华、南康、巩州，所在皆有。’宋相范文正公之子，观文殿学士、进知左丞相的范纯仁为我谱所作序文中，亦谓：‘子孙宦游不一，往往徙居他郡，若天水、上谷、洛阳……’可见秦巩歙婺，血脉相连，本是一家，确凿无疑。如今我们南北通谱，相互印证，不仅我们同族之人，可以共存共荣，相互提携，就连地下的先祖也会感到欣慰的。”
　　长生奴欣喜道：“大人明鉴。这真是听君一席话，胜读十年书。使我顿开茅塞，群疑冰释。小可回去后，便将大人之意转告家父及弟兄们，大家齐心合力，细致探求，尽快修好族谱，以上慰祖宗之灵，下安族众之心。”
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　　后人不察，谓巩昌汪氏本是吐蕃人，为汪古族或旺古族，而非汉人。遂妄断汪氏南北通谱乃各取所需，相互利用，是风马牛不相及的大凑合，此实无稽之谈，无知之议！试想自家的祖宗，难道自家不明了而别人反清楚？南北两汪皆是当世簪缨大族，会因一时蝇头小利而出卖祖宗，或乱认祖宗么？华公生九子，其八子后裔遍及江南，而独独难觅世袭越国公爵的、终于会州刺史任上的三子达公后裔，岂非咄咄怪事！陇右汪氏虽以军功显赫于世，但那是因时势所造成的。而其忠孝为民、诗书传家的门风，正是华夏先民数千年的优良传统；崇儒重道，搜集典集，建楼藏书之举，更是注重汉文化传承的特殊表现。这岂是吐蕃人汉化之后所能为的？当朝翰林学士承旨王鹗在汪德臣的神道碑上，就赫然写着“汪本姬姓”四个大字。连元朝开国皇帝忽必烈亦道：“汝家不比他汉人。”在封建王朝中，还有比皇帝的话更权威的吗？况且忽必烈素来仰慕汉文化，也算得是一代明君，其寿逾八旬，历事无数，岂会牵强附会说巩昌汪氏是某某之人？
（以上见《巩昌汪家军》第四十五回）
以上是拙作《巩昌汪家军》中所述及观点，也算是我对陇西汪氏家族来龙去脉的看法。请各位宗家批评指正。

汪济(潜山)

是演义。
但这是据理推演出来的，我是想尽量接近或还原历史本来面目。
其中的天水汪川乡《太祖山行祠记》、《汪氏家颂碑》的碑文以及宋时万石公序文、左丞相的范纯仁为我谱所作序文、朱熹题的“家宝”二字，都真的。家谱或网上可看到。
欢迎对拙作《巩昌汪家军》（家网。文学艺术栏中连载）批评指正。

九华星云

       据理推演，尽量还原历史，很精彩的。

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汪家，不要说几百年，就是几十年就有人忘记祖先，整天只为赚钱，等到你有钱了，但是你没人了，你只是在满足你自己金钱的欲望，你只是在享受你自己的幸福，汪氏有后人吗？中华民族有后人吗？汪氏要有后来人啊!!!!!!

胖子道生

陇西汪氏家族的来龙去脉----- 汪纪元

武汉汪振文

佩服，欣赏，赞美！

临清汪氏

引用第4楼九华星云于2012-10-06 10:50发表的 :

九华星云

汪达遗脉与北汪奇迹

   

        武义王：汪达，字德远，系华公三子、汪氏四十五世。据越国公垂裕录及年谱所载，由华公次配钱氏名任生于唐高祖武德八年（625 ），核考应由华公元配正宫钱氏名英约生于隋大业四年（608）。贞观四年（630年、约23岁）配左卫勋府，贞观十四年（640）征高昌（今新疆土鲁番东）、贞观二十二年（648）征 龟兹（今新疆库车县）皆立军功，贞观二十三年（649）父卒后袭封上柱国、越国公。永徽二年至显庆三年（651—658）三次讨贺鲁（突厥叛藩首领），再立军功。历仕左卫勋府骑都尉、陕西都指挥使、巩昌卫官指挥使、巩昌便宜都总帅等职。但亦有谱曰汪达“终于会州剌史”任上，似有多方存疑。

        唐高宗永淳元年（682）卒，享年约七十五岁，葬白渠府（今咸阳市礼泉县泔河一带）北二十里。唐加封武义王，宋六次追封忠应侯、忠应威济侯、忠应威助昭济侯、忠应威助昭济协惠侯、崇善公、崇善衍佑公。娶葛氏，宋初封懿顺夫人、再封协济夫人，家居巩昌，西北汪氏始此。有子三——处哲、处惠、处澄，次子处惠镇守巩昌承袭总帅数十世。自达公至五十七世宗起连续十三代袭封越国公、至六十五世孟辉连续二十一代继承总帅，成为守卫华厦西域的功臣巨族。汪达是汪华九子中最杰出的代表。

　

        陇右王：汪世显、字仲明，系达公二十二世孙、汪氏六十六世。元太宗七年（1235）承袭巩昌便宜都总帅、镇守大西北、族居巩昌。卒后追封陇西公、谥号义武，延祐七年加封太师、陇右王。娶包氏，封陇西郡夫人；有子七——忠臣、德臣、直臣、良臣、翰臣、佐臣、清臣。仅六十六世至六十九世这四代，就获封一太师、一侯、二伯、三王、十二公，获任总帅、副总帅、元帅、都元帅、大将军、上将军、将军、总领、总兵、都尉、都督使、指挥使、副使、宣慰使、安扶司、行军司、大司徒、二司马、大学士、学士、大夫、左丞、右丞、政事、知事、知州、佥事、府事、府尹、万户、千户、尚书、御史、刺史、侍郎、郎中、通判、校尉、花赤、同知等文武官职难计其数。后世延续繁盛，成就中国史上的北汪奇迹。

汪礼俊

向这些致力于家族历史研究的本家致敬！