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华容汪氏续修族谱序
丁丑之秋，八月既望。值倭寇方张，平津沦陷。华容同族汪寿南先生以书来。略谓：汪氏自周代受姓，至汉龙骧将军文和公，为新安始祖，始修家谱。历经七十余世，下逮仍伍公之孙渊公，任广定府教授，卒为华容不迁之祖。自此保世滋大，肇起巨族；文章世业，代有传人。讵今世变日亟，人事推移，族势寝微，每况愈下。爰与族老户长玉波等谋叙谱牒，以为一家人事登记，且使后人抚以究其衰败之由，益申其团结竞争之义。丐序列诸简端，用资鼓进。
呜呼！余何人斯？际此天灾人祸相逼而来，整个民族日趋奔溃，有何方法，牖启族众以努力奋斗、克服环境，不复为此激荡潮流所震撼乎。
又怪寿南以明达之士，坐视强敌压境，国土日蹙，不图枕戈挈楫，澄清中原。犹斤斤以一族之家乘为念，似又舍本而求末矣。
既而思之，寿南之为是举，盖亦有说焉。夫家族固赖国家以生存，而国家实由家族以组合者矣。如人身然，国家其躯干，家族其肢体也。未有肢体健全，而躯干不振者。总理之欲提倡民族主义，以组成民族国家，而以家族主义为基础，胥是道也。谱也者，所以辨尊卑、明长幼、别亲疏，使一族之人，咸纳于秩序之中者。易言之，即所以组织家族与健全家族唯一之工具也。一族之人能准是以行之，则尊卑以辨，长幼以明，亲疏以别，不期然而为有秩序之族；各族之人，能准是以行之，则各辨其尊卑，各明其长幼，各别其亲疏，不期然而为有秩序之国夫。一国之人，果皆生活于秩序之中，则宏中肆外因应咸宜以云乎。内则睦姻，任恤团结之精神益固以云乎；外则亲上死长御侮之力量愈强，尚何尤国势之凌夷，而外患之剧烈耶。
孟子所谓“入以事其父兄，出以事其长上，可使制挺以挞秦楚之坚甲利兵”，皆于此道中体验得来也。
由是言之，寿南之兢兢于谱事，岂仅为一族人事记载已哉？兆铭奔走频年，不遑宁处，未能尽取我汪氏各支族之谱，以汇纂而统一之，藉以纳全族子孙于轨物之中，缺然久之。
兹因寿南之请，故择家谱之有关于国事者略言一二，以志余心之疚，且为我同族告焉。
时
民国二十六年岁次丁丑（1937）仲秋吉日
族兆铭精卫氏敬撰 |
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发表于 2011-7-20 15:42:05
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发表于 2011-7-20 16:58:26
