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越国公汪华文化的核心价值和精神遗产
北京 汪承兴（逸群）
今年11月，将在黄山市召开首届越国公汪华文化暨徽文化学术研讨会。届时，众多专家、学者和汪氏后裔聚集黄山市，共同研讨越国公汪华文化和徽文化。近年来，著名徽学专家叶显恩、张脉贤、方利山、鲍义来等对越国公汪华文化发表了许多重要文章，特别是去年5月汪兴吾先生大作《汪华文化初探》，对越国公汪华文化的起源，汪华文化与徽文化的关系，汪华文化的哲学基础和思想内涵，汪华文化的定义，研究汪华文化的现实意义等问题作了全面阐述，拉开了越国公汪华文化研究的序幕。现在，我就越国公汪华文化的核心价值和精神遗产问题，谈一点不成熟的意见，并请教于诸位专家、学者和本家。
越国公汪华（公元586年——公元649年）是徽州一位家喻户晓的历史伟人，在徽州有着崇高的威望和深远的影响，史称吴王、越国公、汪王。在隋朝末年群雄割据的时代，他起兵占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州等江南六州，建立吴国，建号吴王；治理六州二十多年，为政宽弘，保境安民，促进了古山越族与中原南迁世家大族的融合与和谐，富庶一方，为后世徽州的发展和繁荣奠定了坚实的基础；在唐初全国行将统一的时代，他顺应历史发展的潮流，主动放弃王位，归顺朝廷，使六州人民免于一场战争灾难和民族分裂，以身维护了国家的统一；在大唐贞观之治的时代，他奉诏进京参掌宫廷禁军，顾全大局，克尽职守，特别是在贞观19年唐太宗李世民征辽的四年多里，他诏任九宫留守并辅朝政，事必躬亲，夙夜尽瘁，直至病逝于任上，为贞观之治作出了重大贡献。1400多年来，徽州暨江南六州的黎民百姓始终爱戴他，怀念他，祭祀不断，香火不熄；历朝皇帝始终肯定他，褒扬他，唐以来先后有9位皇帝19次下诏嘉封他；历代达官、文人始终敬仰他，参拜他，唐玄宗、宋徽宗、宋宁宗、赵普、周歆、吕蒙正、汪伯彦、朱熹、苏辙、文天祥、护都答儿、辽肃王、胡富、汪志伊等数百人题词写诗颂扬他。
在当代，随着徽学研究的不断深入，越国公汪华越来越被国内外徽学专家学者所重视、所敬仰。著名徽学专家叶显恩教授指出：“越国公汪华是古徽州第一伟人”；著名徽学专家张脉贤教授则进一步指出：“越国公汪华是古徽州的人文初祖”。这是因为，古徽州从隋唐时期一个偏僻蛮荒之地，发展到宋、元、明、清时期的“东南邹鲁”、“程朱阙里”和“徽商故里”，引领中国经济、文化和社会发展数百年，特别是享誉中外的徽文化，如徽州戏剧、徽州民间信仰、徽商文化、徽州民俗文化、徽州宗族文化、徽州庙会文化、徽菜等等，都与他有着直接或间接的联系，渗透着他持久而又潜移默化的影响。可以说，越国公汪华文化既是徽文化的重要源头之一，又是徽文化的重要组成部分。
越国公汪华文化的核心价值和精神遗产是：一心为民。他率军起义，保障了江南六州人民的安定；他开创了古徽州民族融合的先河，促进了古徽州中原南迁世家大族与古山越族的融合与和谐；他为政宽弘，使江南六州黎民百姓得以休养生息，为古徽州后世的发展、繁荣奠定了坚实的基础。一切为国。他主动放弃王位，纳六州版图归于朝廷，避免了一场南北战争和民族大分裂，成为中华民族维护国家团结统一的千古功臣、千古英雄。鞠躬尽瘁。身为吴王，他治国有策，使江南六州安定、和谐、富庶；身为将军，他治军有方，尽职尽责；身为大臣，他辅政尽瘁，直至病逝于位上，为贞观之治作出了重大贡献。
开展越国公汪华文化研究，不仅为徽文化的研究开辟了新的领域，拓展了新的视野，增加了新的内容，而且把徽文化的研究提升到一个新的层次和水平，对于弘扬徽文化和中华优秀传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，构建和谐社会，维国家团结统一，反对民族分裂，实现中华民族的伟大复兴，都具有积极而又重要的现实意义和作用。
（2009年3月31日） |
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发表于 2009-3-31 16:19:13
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