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发表于 2012-10-6 19:49:09
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汪伦的籍贯及身份考
桐城 汪兴吾
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
小学语文课本中唐代大诗人李白这首千古绝唱《赠汪伦》，在中国大地上，几乎无人不知，同时，诗的主人翁——汪伦也成了家喻户晓的文化名人。汪伦何许人也？近几年随着旅游业的发展和人们对历史文化的重视，汪伦的身份和籍贯成了人们探讨的热点话题。
问题的焦点主要集中在两个方面：汪伦的身份和籍贯。综合近几年对此问题的研究，现归纳如下。
一、关于汪伦的身份。
1、“豪士”说。
清人袁枚的《随园诗话》记载：“唐时汪伦者，泾川豪士也。”
2、“村人”“村民”“农民”说。
明代唐汝询《唐诗解》：“伦，一村人耳……”
小学课本课标必备70首中《赠汪伦》[简析]：“ 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。”
《李白集校注》中《赠汪伦》诗题下有校者注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白，伦之裔孙至今宝其诗”，另有《过汪氏别业二首》，据称也作《题泾川汪伦别业二章》，似可参证。
郭沫若1971年出版的《李白与杜甫》一文中，称汪伦是个农民：李白是人民的诗人，和人民交朋友，赠诗给汪伦，这汪伦就是一位农民。而称杜甫其《茅屋为秋风所破歌》反映的是地主生活。“农民”一词明显“打上了阶级的烙印”。于是乎《中国文学史略稿》一书的作者也这样说，《唐宋绝句选注析》、《唐宋诗词探胜》等书也说是“农民”，而且补充说“是一位善酿酒的村民”。许多文章据此来定汪伦身份。
3、“隐士”说。
有人认为汪伦是隐居在泾县山村的士人。
4、“县令”说。
黄拂麈在《汪伦何许人也》一文中说，他曾带着疑问到安徽泾县走访，终于在《泾县志》与《汪氏宗谱》中发现了具有史料价值的记载：“汪伦，又名凤林，为唐时名士，与李青莲（即李白）相友善，数以诗文往来赠答，为莫逆之交。开元天宝年间，公为泾县令。”
出版于1996年2月的安徽省《泾县志》中说：“天宝间(742—755年)汪伦曾为泾县令。”
出版于1992年9月的《泾川桃花潭》资料说：“汪伦，又名凤林，仁素公之次子也。为唐时知名士……开元天宝间，公为泾县令”。
二、关于汪伦的籍贯。
1、泾县说。
《辞源》、《辞海》等仅简略写为“汪伦（唐）泾县人”。
宋代杨齐贤也认为是泾县人，曾说宋时汪伦的子孙还珍重地保存着李白这首赠诗。
1996年版《泾县志》中说：“汪伦，又名凤林，本县人”。
出版于1987年12月的《泾县文化志》也持泾县人说。
2、歙县说。
有人从姓氏学的角度分析：“汪伦其兄曾为歙县县令，则其有可能是歙县人或徽州地区人，因为汪姓在泾县不是大姓，也不是本地人。”
3、黟县说。
《泾县发现汪伦“别居”》：“汪伦，又名风林，黟县人士，唐朝越国公，知名进士。开元天宝年间，汪伦奉命从黟县来泾县任县令”。
桃花潭镇文保协会秘书长戴新彪也认为汪伦是唐天宝年间从邻县（黟县）到泾县来当县令。
江志伟在《从汪氏族谱说汪伦籍贯》中说，汪氏宗谱的发现，第一次提出‘汪伦原是安徽黟县人’的新说法及其文物证据。”似乎给汪伦的籍贯下了定义。
以上说法，各执一见，莫衷一是，给汪伦这个历史名人凭添了几分神秘的面纱。
我认为，要准确探讨汪伦的身份和籍贯问题，必须要有正确的思路和全面的观点。
“正确的思路”要求我们不能人云亦云，要从有效的历史资料中找答案。关于汪伦的历史资料，因为他本不是什么大人物，只是因为诗苑佳句使他“名留青史”，成了古今名人，所以很难找到有关记载他的书籍，在有限的一些历史资料中也只能是蛛丝马迹，语焉不详，何况这些历史资料的来历也可能是“可能”、“据说”一类。那么究竟怎样的资料才有可能较全面地记载汪伦的身份和籍贯呢？幸好发现了《汪氏家谱》。《 汪氏家谱》确实给解开汪伦之谜打开了方便之门。
“全面的观点”要求我们不能“窥一斑”而“猜”“全豹”，应该是观“全豹”而“察”“一斑”。江志伟先生找到了《汪氏家谱》，从家谱的记载中推测、判断，从而得出“汪伦是黟县人”的结论，其思路是正确的，但缺少的是“全面”，只从一本家谱、一段记载便作出判断，不免导致结论的片面性。当然这与他当时所见到的资料有限有关。
我从所看到的有代表意义的十多套《汪氏家谱》中有关汪伦的记载，经过全面比较、分析认为：汪伦其身份是泾县令，其籍贯是现黄山市黄山区（原太平县）人。
这里首先要弄清“籍贯”的意思。《现代汉语词典》注：“[籍贯]祖居或个人出生地。”一般词典都这样解释，不能与居住地混为一谈，汪伦的居住地是泾县，这一点谁也没有疑义。
其次要弄清汪伦在汪氏家谱中的世系，汪伦是唐朝越国公汪华七子汪爽的玄孙。汪爽次子处贵，处贵子太元（一作太玄，泰元，泰玄，太、泰通用，元玄通用），太元生仁素、仁恭，仁素生凤思、凤林（汪钟鸣保存的手抄本记汪伦为仁恭之子应是笔误，这是我见到的汪氏宗谱中唯一的说法），凤林即汪伦。
据桐城《三安汪氏宗谱》记载：处贵，字仕博，应孝廉不捷，卒葬宣城（隋唐为宣州，东汉为宣城，明清为宁国府，古谱中三名通用）太平县…生子一，泰元；泰元，字道元，居太平，年四十卒，葬父墓侧…生子二，仁素，仁恭；仁素，字德儒，由太平随子任迁泾县，年八十一，卒葬居侧，生子二，凤思，凤林；凤思…唐肃宗乾元元年（758）戊戌授歙县令，复居故里；凤林，泾县令，子孙居泾县。
有着同样记载的有桐城《云天汪氏宗谱》、《梅城汪氏宗谱》、《张家嘴、封门塥汪氏宗谱》、《务本堂汪氏宗谱》、青阳《五溪汪氏宗谱》、大学教授汪茂和根据其祖谱整理的《汪氏家谱》等。
古时修谱，非常严谨，最怕“乱宗”，正如汪绳规在《三安汪氏宗谱》四修跋中云：“倘或少设假借，其何以信今而传后也？”那时有个不成文的规定，新谱必须源于老谱，新谱修成后还要举行一个仪式——焚烧老谱及老谱雕版，所以现在能见到的老谱以清朝和民国时居多，明及以前的老谱微乎其微。以上数谱，虽修成于清末民国初年，终沿袭于唐、宋时期的老谱，其可信度还是比较高的。
从前面的记载不难看出：
○1唐越国公汪华之孙汪处贵“应孝廉不捷”，卒葬太平县。汪处贵本居于大庙汪村（该支汪氏从四十世祖汪叔举始居大庙汪村），为什么葬于太平县？浙江建德《玉山汪氏宗谱》载：“处贵，爽公之二子也，侨居宣之太平县”。原来是因为“侨居”于斯而葬于斯。
○2汪处贵子太元始居于太平县。何原因始居于太平？据汪氏宗亲网都边君等提供的家谱说：“四十七世祖太玄公，字致道，二八体书，善骑射。父殁，终身庐于墓側，卒年四十，葬父墓左，娶上党鲍氏，生二子：仁素、仁恭”。原来汪太元是个孝子，尽管他16岁就能体悟《尚书》，精通骑马射箭，但他以孝为先，在父亲去世后，竟“终身庐于墓側”。正因为他的孤癖孝行，只活了40岁。由此，我们已全面了解了汪伦祖父迁居于太平的原因。
○3汪伦的父亲汪仁素之所以迁泾县是因为“随子任”。也就是说汪仁素本居太平，汪伦也出生于太平，只是后来汪伦到泾县任县令，其父没有随长子汪凤思（歙县令）到歙县居住，而是随次子汪凤林（汪伦）到泾县居住。至于湖北《红安汪氏宗谱》载：仁素“自太平迁泾县”；汪长富提供的九华《长垅汪氏宗谱》载：仁素居（皖宣州）泾县桃花潭。他们都忽略了三个字——“随子任”。
结论：汪伦的籍贯是太平县人（现属黄山区黄山市），后到泾县任县令，并定居于泾县桃花潭，其后裔在泾县扎根、繁衍、壮大。
顺便提及：江志林先生在《从汪氏族谱说汪伦籍贯》中提出证明汪伦是仁恭后代的证据——“第五十世即汪伦的小弟景瑞之子为‘文弼’，正好与汪伦之子‘文焕’同‘文’字排行。”不错，汪伦之兄凤思之子名文秀、文景、文相、文希，也是“文”字排行。汪伦谱名凤林，其兄名凤思，为“凤”字排行；而仁恭子名景荣、景砦、景瑞，为“景”字排行。从仁恭后代所修的家谱如桐城徐河《汪氏家谱•曹股》看，也认为汪伦是仁素之子。 2006年10月6日 （本文资料大多来源于汪氏宗亲网）
http://www.iwangs.com/bbs/read.php?tid=3477 |
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发表于 2006-11-10 23:10:06
发表于 2007-3-3 14:27:28
