人民日报刊文：祠堂是国人灵魂的栖息地

汪文慧

人民日报刊文：祠堂是国人灵魂的栖息地

进得祠堂

2016-09-05 周 伟

　   　我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。


　   　在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。


　   　一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。


　   　祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。


　   　走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。


　   　走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……


　   　当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。


　   　走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。

　   　进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。


　   　祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。


　　   及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。


　   　宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾见到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等，特别是现在，发扬光大，还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志乡贤英才陈列等新功能。


　   　太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。


　   　现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。


　   　祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。


　   　祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

汪土亨

近日,将有婺源始祖五十六世道安公墓近况上传,以慰道安后裔之渴悆!

三水居士

祠堂范文学习了

汪国寿

我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。文章开篇就抓住了人心，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。写得太妙啦，用诗一般的语言把人们一直认为建宗祠是一种宗派的误解，一扫而净。用血脉一般的笔触把自己对宗祠的感受写得淋漓尽致，深入到每一个国人的骨髓。用真情实感一般的家训把自己的所闻所感将中国印写得如此精彩绝伦。只有家族团结，国家才能团结，国家团结了祖国才能强大。民族包括家族，家族是中华民族的一分子，每一个分子都民族的一员，每一个分子的一员都是家族宗祠的力量，这样中华民族才有向心力。人民日报是中国最权威性的党报，这是正本清源，传承中华民族文化，民间民俗文化，家族宗祠文化，续谱敬祖文化的良好开端，一些工作岗位的公务人员们，看到了吗？要积极加入到各家族宗祠的活动中来，为传承中华民族宗祠文化做出自己应有的贡献！

汪中岗

历史上的祠堂具有祭祀、修谱、教化、兴学、司法、抚恤等功能，当代祠堂呈现的文物、教化、寻根、旅游、文化娱乐等五大价值是对旧祠堂功能的批判继承，发展创新。

汪志林

祠堂是祭如在的虔场，荣为祖先执孝礼；墓地则是精神如在的血脉托体，是民间的命脉崇仰，都是国人的信仰归属。

固始汪德进

此文作者虽为异姓,但是.他敬祖睦族的深厚情感却在文笔中尽情流淌,不得不让人肃然起敬。

汪大雷

  庙和祠堂是中国特有的文化，后来洋人跑过来学了一点去，洋国也就有了教堂。洋人那么远到中国来学东西，自然是拣好的才会学得去。
     “庙”字，是广字头，由字身。古人造屋供奉先辈，起名叫做庙，意思是这幢屋能包容寰宇，其广大无比，息在这个广大的空间里，算是有了自由。
         据文史记载，中国最早出现的庙，还是在夏朝，那个时候还是刻石为记的年头，先辈们就有这么含义深重的造就，可见中国文明史远于五千年。
         老百姓是意想祖宗能够和神并列在一起，可执政的帝王不愿意平民百姓也和自己一样平起平坐，宋以前的帝王不允许平民百姓竖庙纪念自已的近世祖宗。可劳动人们最善于想办法变通，祠堂就出来了。
         又据文史得知，祠堂始于宋代，文化人摸索到就讲唐宋文化。唐宋文化，兴起在唐，结盛在宋。这个时间生出的祠堂，与庙合起来说，有共性，也有不同。
          自由是人们希望的，神是人们想象的，人们愿望自己的祖先住进庙里就能和神仙一样通达。人们便在庙里供奉二个龛案，一个是祖，一个是神。
          祖宗是人们心里最神圣的神灵。若有恶人在庙里毁损神灵，平民会躲闪一下，若是有人敢污辱一下一下自已家里神龛上的祖宗灵牌，平民会上去与其拼命。人们把近世祖宗牌位竖在祠堂里，不会把近世祖宗牌位放到庙里去，这就是庙与祠堂的不同，也是神与祖宗不同。