天神堂，岳池县赛龙镇的一个村名。这里没有什么天神，但“两江行”采访组走进赛龙镇，记者对天神堂村详细了解后才发现，这个村的确存在太多的神秘与神奇。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCEA1.tmp.png 神秘的汪家坝：三面环水，一面靠山，古时是否为城？ 天神堂村的地理位置很特殊，渠江包着这个村来了一个倒“U”字的半包围圈，前面为江，后面为山，江与山之间便是平坦的坝子，名为汪家坝。 汪家坝是一个占地约500亩的临江台地，台地平均高出江面10余米，据当地村民介绍，这是岳池县境内渠江段最大的临江平坝。虽以“汪家”命名，但如今，整个坝子却找不到一家姓汪的。 住在坝上的现年88岁的村民吴朝全老人介绍，汪家坝是老地名，少说也有几百年了，上世纪70年代，村集体在坝上打苕窖，往地下挖到近一丈处，居然发现许多寸把厚的老瓦片，也有砖头，比现在农村常用的砖要长和厚一些，“有时还能挖到城墙石。” 老人一说到城墙石，记者顿时敏感起来。在古时，汪家坝这种地理布局，的确是建城的理想条件。因为前有渠江天堑阻隔，后有山脉所护，只需重点守住后山方向的来敌，一座城便可高枕无忧。在进一步交谈中，记者得知，坝后的山上，其实也较好防守——它通过一道宽仅20来米的山脊与更远处的山脉相连，相连处的两侧，各有一条沟刚好正对，分别延伸到左右两边的渠江。如果以两条沟为界，相连的山脊不算的话，那么，汪家坝和后山便如一个独立的环岛一般。两条沟统称为牛敞沟，解放初，长江水文局罗渡溪水文站便设在这里，上世纪80年代初又迁往上游约5公里处，临近罗渡场镇。 记者心中似乎越来越有一种预感，唐朝初年所设的新明县，其县治最早莫非就是汪家坝，而非《南充市建置沿革》所载的罗渡镇？现年67岁的村民谭德富的介绍似乎更加印证了记者的预感，他说：“传说汪家坝以前是一座城，特别是在2组与3组交界的这一片，往下面挖2尺多深就可挖到以前的老屋基。” 从汪家坝距江面的高度来看，这也符合《太平寰宇记》关于新明县迁治的记载：“唐武德二年（公元619年），分石镜之东北界于渠水中，索钺州上为新明县，以新被明化为邑之称。圣历三年（公元700年），刺史张柬之以旧县多水害，奏移于嘉陵江西岸，北连灵岩山。”按此，新明县最早的县城所在地多水害（即经常被渠江洪水淹没），便上奏于朝廷，迁到了嘉陵江西岸。根据当地村民讲述，在重庆草街电站大坝建成而抬高渠江水面之前，汪家坝的台地平常距离渠江江面的高度也仅在20米左右，江水涨得猛一些，汪家坝便被淹了。 神秘的古墓群：是汪氏家族墓，还是明代墓群？ file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCEC1.tmp.png 汪家坝汪家坝，远处山上为天神堂远处山上为天神堂。 不过，汪家坝更多的传说是关于一个历史人物，村民称为“汪翰林”，说汪家坝是汪翰林的家，汪家坝也便由此得名。 汪翰林是谁？记者查阅清代《岳池县志》认为，他极可能是指明代天顺年间举人、官至云南知府的汪洋，其逝后入祀乡贤。综合《岳池县志》可知，从宋代至清代，岳池县在朝中做过官员并姓汪的，只有汪洋——史料虽未记载他曾供职翰林院，但却有他作过国子监监丞的记载（注：国子监为当时全国最高学府，监丞为助理监务的学官）。而且，清《岳池县志》还记载，汪洋墓在“治南，离城九十里”，这一方向与位置也与汪家坝相合。 关于汪翰林的墓，谭德富说，就在2组境内的古坟山，“一代一代老人都是这么说的。” 在谭德富的带领下，记者来到古坟山。谭德富刨开土坎上的杂草，指着略微凹陷处说：“这块土就是我家的，这里以前是墓道的洞口，沿着墓道往上走约20米，就是汪翰林的墓室，传说里面有金砖、金碗。但40多年前，人们就把洞口填了。” 按理，这一带地名叫汪家坝，古坟山又有汪翰林墓，那么，古坟山为汪氏家族墓的可能性较大。文物专家刘敏在考证之后，认为这里是目前广安市域内发现的规模最大的明代墓葬群。但蹊跷的是，按照谭德富所指的汪翰林墓的墓室大概位置，其土表处却是一排洞开的古坟，往里观察，可看到每个墓室的龛位上均有两重连弧纹拱雕饰，与两侧的矩形边线组成一个图案整体，让人不禁想起蒙古包——难道这是蒙古人的墓葬？莫非，汪家坝也隐藏着蒙古大军进攻南宋期间的一段鲜为人知的历史？ 神奇的天佑寨：数万人围攻26亩小山寨，却大败而逃 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsCED1.tmp.png 古坟山保存完好的蒙古墓。 在汪家坝后面的山顶上是天神堂村5组，有一座清代院落，名为天神堂院子，从残存的文化层和地表建筑看，应是一座三重两院的大型院落。当地85岁的欧洪才老人介绍，院落的历史才100多年，民国时住着大地主张席之，有300多挑谷，其父亲名叫张福伦，是顺庆府的问官（古时审问犯人、处理讼案的官吏）。 院落后面即为山寨，欧洪才老人说，老百姓都称天神堂寨子，面积不大，总共只有26亩，“但比院子要早，是清咸丰年间修的。” 采访组的同志们纷纷攀上山寨，在现存完好的唯一一座寨门外，大家这才发现，这座山寨并非叫天神堂寨，而叫天佑寨——门拱的中条石上，刻着“大清咸丰四年□寅□造修天佑寨众□议”的字样。 事后，记者查阅清光绪版《岳池县志》才发现，天佑寨虽为小山寨，却创造了成功抵御数万大军的奇迹。其记载内容如下： （咸丰十一年十月）十三日，朱逆窜往罗渡溪焚掠居民。天佑寨首事刘锦山等探得贼不满千，即刻选派壮丁百有余名，潜至岳家溪隘口堵截。贼欲窜扰赛龙场，望见隘口旗帜不敢前进，夜半仍觅原路而去。迨十一月初九日，贼首周拜拜（跛子的意思）拥众数万潮涌而来。寨首等率勇防守，炮毙贼七名，杀毙贼四名。贼怒，围寨一昼夜。寨首等拼力死守，矢石交下，贼不能攻，十三日晨早撤围。即派壮丁三百余人径往花柳溪截贼尾队，砍贼落水死者十余人，夺得大旗一杆，小黑旗三杆，抬枪两杆，号褂两件，扎筏篾绳数百卷。贼远遁去。 这段记述的历史背景是发生在咸丰年间的李蓝起义，即云南李永和、蓝大顺等领导的农民起义（清代官方史料常以“滇匪”、“逆”、“贼”等称之）。文中的“朱逆”是指当时窜扰川北的一支，其领头人叫朱国迁；周拜拜本名周绍勇，是窜扰川北的另一支队伍的领头人。记述中有三处特别有意思：一是天佑寨首事刘锦山等得知朱国迁的队伍不足千人时，竟只派了百余名壮丁去岳家溪隘堵截，而且只是在那里树起了旗帜，一个近千人的队伍就被吓得不敢前进，只好利用夜半时分按原路返回；二是周绍勇率领几万人的队伍来围攻占地只有26亩的天佑寨，激战一昼夜，竟只得无奈撤去；三是周率几万人离开天佑寨后，寨首又派300余人抄小道去追杀周的尾队，也大获全胜。第一次是以一敌十，不战而胜，二、三次则是以一敌百，均为大胜。当记者读到这段史实，不得不为天佑寨寨民的勇猛和智慧而佩服之至。 可以说，赛龙镇历史上的天佑寨保卫反击战，即便是拿世界历史上最为经典的以少胜多的战事来比较，也未必能弱到哪里去。（广安在线 胡佐斌 ） | 
发表于 2016-6-15 23:59:10
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发表于 2016-6-17 20:18:57
