求助本仁太公信息

维和

宁波市鄞州区大雷凤林村汪姓已有80多年没有续家谱了。前两次保存的家谱也不够详细，疑点颇多。现有汪氏后代想修家谱，但困难重重。据《鄞县通志》记载，汪氏宗族共有行第二百四十代辈，即新安行第四十八代，朱文公续篇一百九十二代。公元1012年（宋大中祥符五年），唐越国公汪华第四十四代后裔汪本仁（属报字辈），他担任江西吉安府泰和县教授多年，与友游四明山，见四明山处处风光秀丽，赞叹不已，回去后即挈家从安徽黟县石岗山下徒居南雷（今大雷村）本仁太公从黟县来大雷九百三十三年，历传三十四代，子孙兴旺发达，颁布颇广。
本仁太公是本家始祖，但没有查到“安徽黟县石岗山”，怀疑是“云岚山”之误。希望各位宗亲给予协助！谢谢！

汪封林

石冈之汪，应是建公支系，详见《汪氏通宗世谱》第九册开篇 (寅上部 卷24)。
但是，华公四十四代后裔不可能是宋朝年间。能否把你支旧谱资料上传？以便大家考证。

汪志林

大雷谱牒属于串系谱！

汪封林

                                                                                                               石 岡 統 譜 序
       傳曰：天之生物使之一本，而二之則不是。余讀此良有感焉。夫河發星宿，山分崐崙，豈惟人哉？禮本所自生，樂樂所由始，人道又其著矣。上古錫土姓，重宗法，風和俗醇，此義明故也。末世忘厥同根，而伐木之無遠，頍弁之匪他，棄弗念矣。至灌夫之冒颍陽，祟韜之拜汾陽，碔砆亂玉，取嘲千古又何哉？語曰：深耕溉種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。此言皆意有激切，然要之一本之義，非篤論哉？汪氏自受姓颍川，後遷江南，載之譜詳矣。至唐越國公益盛，無論其所王六州，即兹六邑，族且千數，然散而不屬，秦越相视，嬴吕相冒者時有之。於是婺汪君湘等，倡義為統宗之譜，尋颍川之正脈，索越國之洪枝，廼歷石岡，共訂斯義。而石崗若介潭子宗錫、石川子尚信諸君子，皆志切本初，情敦族屬，用是即家乘重致編摩，有截其章，山出棋置。既成，将以付婺中，則徵言于予，以弁首簡，且告予曰：“昔元泰定時，有正心先生嘗會族著《淵源錄》矣，然止有元以前事迹也。入皇明，我祖作東祠，則有黃黃潭記之；因纂本祠小譜，則有王南原敘之矣。然小譜，志一枝名次而已，自始遷以來，居、徙、絕、續，多未詳錄，若廣慶公遷東流之例，一也。述前時人氏而已，自近年以上，存、故、顯、晦，多未采附，若澗公掇巍科之例，二也。自祖奕遷兹土，迄十传有伯仲五人，一諱安才，數傳遷琶塘；三諱安仁，四諱安民，皆數傳而止；惟二諱安世，有子子華，五諱安禮，有子子全、子文、子雲。流言謂安民無後，安禮為之後，謬矣！謬矣！此當辯正，三也。吾所居之東，建祠合祀，以奉蒸嘗，則子華、子全、子雲，而子文不與焉，茲别為祠，此當申明，四也。重訂往牒意在於斯，惟先生序之，昭我來許。”余聆其言，披其譜，則喟然曰：諸君子信篤一本之義哉！夫家乘與國史，同要在文直，事核不虛，美不隱惡，斯良已。今備列四事，自義率祖，本枝逓附，非類罔祀，泾渭分流，使秦越相視者由以悟訟其一而二也，嬴吕相冒者由以慚耻其二而一也，一本之義，不既彰明較著矣哉！嘗聞郡中昔有為統宗之譜者，卒有余憾，蓋天使之一者，一之可也，人使之一難矣。今石岡東祠之譜，直而核，不虚不隱，以附于統宗之譜奚憾哉！君子曰：人各親其親，然後不獨親其親，此風化之原也。故謹序之。  
                                                                                                            隆慶戊辰歲賜進土第奉議大   夫南京光禄寺少卿前南畿湖 廣道監察御史印 石尹 校撰   

                                                                                                                  歙縣石岡族譜序                     
       余嘗聞繫世之書最重，非徒原本系之遠邇，取閥閱之高下已也，以序昭穆，以別疏戚，而同姓異姓胥此辨焉。故周以宗伯掌三族，小史奠繫世，而宗法尤謹。當時之人，歌伐木，詠行葦，不偶然也。後世之繫世不明，雖有氏族之志，莫可考信，蓋紛紛甘為郭汾陽之拜，而不附狄文惠者寡矣，何怪乎邾去邑而為朱、劉比伍而為員哉！予與汪石川子少論文時抱慨焉，兹奉命南還，謁石川子。石川子方以修家譜為事，因徵序于予，予曰： “汝汪氏之族，於邑為盛，石岡之汪，惟東祠為嫡。昔既有譜矣，今復赘此曷以哉？”石川子曰：“予族家石岡久矣，子姓繁矣。先嘗有東西二祠，今修此非贅也。述吾奉東祠之祀事者，以詔後也。水同源不必同流，木同本不必同枝。予欲整齊其世次，使必以汪氏之後，斯奉汪氏之先者，予志也。子其序之。”余曰：“勤哉，石川子之用心也！”因取而閱之。則見其系出穎川，盛于唐越公華。自越國凡十六傳至奕，則石川子之二十二世祖也，始遷石岡。自奕凡十傳至公明、子全、子雲，而公明則石川之十三世祖也。今凡奉東祠事者，胥此三人出，其繩繩秩秩，燦然在目，若昔人所謂雲歸於山、水歸於渊者。予曰：“嚴哉，石川子之用心也！”夫人而不知其姓氏之所自出，歐陽子以為違禽獸不遠，况世系不清，鄶莒潛易，其為人何如哉？今石川子之先既别為東祠，兹又別為小譜，則昭穆序矣，疏戚見矣，同異辨矣。為汪氏之子若孫者，入斯祠也，觀斯譜也，必将曰某則昭也，某則穆也，敢不敬所尊乎？某則疏也，某則戚也，敢不愛所親乎？某則同也，某則異也，敢不謹男女之際審似續之间乎？果如是，則思義益篤，倫紀彌明，伐木載歌，行葦嗣饗，皆是譜之修之力也。而奚贅矧仁讓成風，祖禰歆類，又將有大亢其宗者出焉，以載揚越國之澤於無窮，而閥閱之高者愈高，本系之遠者愈遠矣，其為是譜之光也不既多乎！余不敏，非能文也以雅，與石川子有論文之雅，因為之序，其訂述之意以告其來裔，使知所重云。  
                                                                                                              嘉靖乙巳賜進士第承德郎戶部山東 清吏司主事南原 王之臣 頓首拜撰

维和

宁波鄞县（今为鄞州区）桃源乡凤林村汪氏现有族谱从寿字辈开始，按嘉谟祖述孝诚章闻羞审范肃政纲排列，目前已到肃字辈。这与浙江四明（余姚）这朱熹写给汪大猷的，以大猷为一世编排的字派相吻合。从寿字辈往上就不清楚了。能否从这一线索中给予指导？
以下资料给予参考：

　　据鄞县通志记载，汪氏宗族共有行第二百四十代辈，即新安行第四十八代，朱文公续篇一百九十二代。公元1012年（宋大中祥符五年），唐越国公汪华第四十四代后裔汪本仁（属报字辈），他担任江西吉安府泰和县教授多年，与友游四明山，见四明山处处风光秀丽，赞叹不已，回去后即挈家从安徽黟县石岗山下徒居南雷（今大雷村）其后代子孙勤于耕读，历代名人辈出，如宋后期礼部尚书汪镗，明代右签御史汪玉，及其孙大诗人汪礼约等。鄞县通志上对先祖汪玉记载最详，汪玉字汝成号雷峰也称默休先生，明正德三年考取进士，他聪慧过人，文武兼备，曾平定明皇朝宗室宸浩之乱，也曾为朝庭剿灭了奸淫掳掠无恶不作的香炉山盗贼，功勋显赫，可惜在世只有四十九年，英年早逝，他的祠堂就是被后人所传所敬拜的礼明堂。本仁太公从黟县来大雷九百三十三年，历传三十四代，子孙兴旺发达，颁布颇广。
　　本此修谱根据民国三年首次家谱记载及鄞县志记载，本仁太祖（报字辈）自新安至鄞西为第一世，到第八世之纪公（之字辈），成为林村汪氏宗族的祖先也。

凤林村汪氏归宗中华汪氏铁定无疑，若能理清脉络，功德无量。烦请各位相助。