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本帖最后由 汪高山兵官 于 2015-10-15 09:38 编辑
“脫屣名利之場，忘懷窮達之境，知止知足，則將無所不適”是何等的境界，何等的“适”！
大猷公有《適齋記》传世，读后深感如此好文，不可一人独享。试断句于后。
適 齋 記
白樂天見道最深，超然不累於物，其形於詩者，無慮千餘篇，想其雍容閑適，殆非凡子所能彷彿萬一。余自少讀之，固已肅然歛袵，起敬企慕。及在泉南，倦游念歸，每以所以致其適者，取以名齋，且為之銘矣。
易師豫章以捕盜失職，謫居南康，徘徊廬山之下。而樂天嘗建曹堂於東林，其遺風餘範尚班班焉。昔誦其詩，今考其跡，雖自揆人物才名，如天冠地，屨然回視平生，出處似可竊希其大概。山北有《文公集》，嘗題其後云：“居士當年謫九江，高懷往往寓篇章。多言世上風波惡，不似閑中氣味長。千載聲名雖莫及，一時蹤跡偶相望。若容俗駕追遺矩，待看南康結草堂。”（注：汪大猷诗词《题樂天居士詩集後時讁居盧山》）由是身雖未歸，而作屋名齋之興，日往來於心中。
明年蒙恩自便，時年五十有八，脫舟書而齒眾民，釋羈縶而就安逸，翛然已有忘世之意。念先人之敝廬在，而群從日繁，舍宇愀隘，於是捐俸，積裒歲收，廣而新之，益以百餘楹，僅能為群居自逸之地，遂榜所居為“適斋”，酬初志也。既成，親黨置酒合樂以落之。
有語余曰：“君以華閥入仕，以蚤歲登科，所至而人情相安，上官見知，歷階以進，無所齟齬，是可以為君之適乎？”
余曰：“幸則幸矣，非適也。”
又曰： “君自有朝蹟，受天子躋蘭，省領道山，論思甘泉之間，勸請細旃之上，是可以為君適乎？”
余曰：“榮則榮矣，非適也。”
客曰： “凡仕途之所慕羡不可得者，君皆得之，又無取於此，然則君之所謂適者可得聞歟？”
余曰：“適生於心，心之所得固難以語人，非若肥甘之於口，輕煖之於體，聲色之於目也。蓋夫子之言，富貴患難，無入而不自得。顏回之‘簞食瓢飲，不改其樂。’（孔子表扬颜回语）吾之所謂‘適’ ，於此庶幾焉。夫世之事變無窮，人之愛慕亦無窮，雖祿萬锺，官極品，以為未足，其得隴望蜀，孜孜未已也。不如意則憂傷憤懣，懷沮之態不能一朝居，折節喪志，忘已狥拘，苟患失之將無所不至者，安得知吾之所適也哉？古人有云：‘求名得名，求祿得祿，人皆以為能，我獨以為命。命通則事偶，事偶則幸來。幸之來，尚歸於命，其不幸之來，捨命復何歸哉？’（白乐天：《与杨虞卿书》）蓋非知命者不能究此理，非達理者不能出此言。方余在州縣、朝廷叨竊祿仕三十年，屏跡蓬葷，歸侶漁樵，又二十年。其進也不急於速化，故不至屈已以求，客知其得之有命焉。其退也不戚戚於無憀，故不至枉道以求伸，知其失之亦有命焉。不得罪於清議，不自戾於名教，進退一致。得失兩忘，成敗寵辱，既不能為余加損殆，無往而不適。楚令尹三仕三巳，無喜慍之色，蓋如此也。余今燕坐其上，春之朝，芳菲滿前，神與氣俱知。秋之夕，風月當軒，心與境俱清。闢南扉納暘日，以虞祁寒。敝北戶延涼風，以袪溽暑。此四時之適也。晨而興，夜而寢，飢而食，渴而飲，外無覦心，內無隱憂，此終日之適也。左經右史，不求甚解，每有意會或至忘食，非適於書者乎？吟詠性情，攄寫懷抱，感物遇景，率然成章，非適於得者乎？觴豆旅陳，勸酬交错，量淺輒飲，飲少輒醉，非適於酒者乎？杜門簡出，寓意一枰，勝既欣然，敗亦可喜，非適子棋者乎？矧自得謝以來，悟浮休之理，萬念俱捐，一絲不挂，乘流遇坎，時至則行，其適於死生之命又如此，必不與杯名攫利者較量分寸，以自累也。”
客曰：“信如君言，則夫人皆可以自適，君豈能擅其美耶？”
余曰：“子之言然。吾之所云，不過無羡於外，無求於彼。眾之所可為，世之所易知，惟其不能為、不能知，所以不得與吾共此。苟能脫屣名利之場，忘懷窮達之境，知止知足，則將無所不適，是亦吾之適也。吾安得而獨有之？”
客請以其說為記，余曰：“唯唯。”
附：61世惟謹公，爽公派迁四明始祖。
中元公第四子曰敬逢，敬逢生四子，曰延祚、延貴、延年、延之。延祚二子：惟原、惟興。延貴一子：惟政。延年一子：惟靜。延之四子：惟厚、惟瞻、惟慶、惟謹。時謂“八惟”。惟謹遷四明，生元吉，元吉生洙，洙生思溫，思溫生大猷，是為莊靜公。自遷四明，三世而遂以科第顯，世濟簪纓，光名史冊，中元公之澤遠矣
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发表于 2014-2-11 18:04:10
发表于 2014-2-11 18:22:51
