谈《越国公汪华》的创作兼谈对越国公一些资料的看法

wangdedong

浙江温州龙湾汪氏宗祠将要落成, 现已进入油漆阶段, 为表彰祖先功绩, 勉励族人, 现向全国征集大殿楹联,

如录用. 将署名, 凡市级以上书法家请书写我们做成金字挂式楹联, (16----21)字

请先发短信至15968712218,到1909年11月30日止

沙城汪氏宗祠筹办组

邮箱;wangdedonguip@126.com

wangdedong

谢各位.我汪氏居温州龙湾四甲地方有300多年,户300.丁1200.郡山西平阳,宗归江西玉山.我祖是汪应龙,汪应辰公第六代.

宗祠在文革中毁,去年开始在原址兴建新祠,已耗资200多万,将落成,由于我们不懂楹联,又想宏扬祖德.勉励后人,敬请文人

襈联

汪济(潜山)

德东本家：汇款收到，拙作也已邮出，请注意查收。
贺龙湾宗祠即将落成！

汪济(潜山)

谈《越国公汪华》一书的创作
        中华文化，源远流长。国有史，家有谱。家谱中蕴藏着丰富的社会、经济和文化史料。
        我以汪氏家谱为基础，并广泛收集了相应的资料，写了《越国公汪华》这部历史小说。曾在“汪氏宗亲网”上发表，反响不错。现已将其自费出版，供汪氏本家和徽文化的研究者和爱好者欣赏参考。今将其有关创作事宜简述于下：
一、    汪华其人
        隋末天下大乱，群雄并起。歙州汪华怀保境安民之志，崛起田垄，逐渐占有歙、杭等六州之地，称吴王，使江南百姓免于战乱十余年。迨李唐建国后，其主动归唐，维护了国家的大一统，被封为越国公。汪华乱时保境安民，治世维护国家一统的高风亮节，受到历代帝王及百姓的崇敬。自宋以后，历朝历代屡屡对其追封；民间为其广建庙宇，奉为神灵，香火延续近一千四百年。
二、    汪华研究现状
        2006年，汪姓人创建了“汪氏宗亲网”，开始研究汪氏家族，研究汪华文化。2008年，汪华故乡黄山市成立了“汪华文化研究会”，参与者众。借助这个平台，众多汪氏族人及徽学专家，纷纷研究汪华文化及其对古徽州产生的巨大影响。黄山市、歙县等党政部门，已将汪华墓的修复列入议事日程，要打好徽学及汪华这张牌。
        近几年清明时节，全国各地汪姓人纷纷前往汪华墓祭扫。今年四月十四日《新安晚报》也刊登了汪氏族人公祭汪华的消息。
三、《越国公汪华》书创作简介
1. 创作目的
        鉴于一千多年来没有一篇全面介绍汪华的文章，致使这位被徽学专家称为“古徽州第一伟人”的汪华，尚不为大多数人所知。因此本人搜集有关资料，写了这部历史小说，以发扬并光大汪华创建和谐徽州，维护国家大一统的光辉业绩，使更多的人了解他，崇敬他，同时也能丰富徽州文化，拓展徽学内容。
2. 故事梗概
       以汪华的确实活动为主线展开，以其五位夫人及众兄弟为次线演绎。从汪华的幼年，到在众兄弟相助下取得歙州为根据地，并陆续据有宣、杭等六州，而后称王江南。至李唐代隋后，汪华料天下将定，乃放弃王位，主动归唐；随即奉旨东征，平定了长江下游的叛乱；晚年留守京师，再建功勋。其一生南征北战，东征西讨，最后寿终正寝，叶老归根。
3.  材料的取舍与情节的安排
        以汪氏宗谱中所载为主，兼及其他资料，综合分析，择善而从。做到大事不虚，小事不拘，尊古而不泥古。虽是小说，但不戏说。无淫秽之词，去虚妄之事。
        例如：对于汪华之母怀孕时的梦，便加以保留，使之有点神奇色彩。因做梦是人之常事，不足为怪。而对于汪华剑斩小卒，、僵尸不倒之事，则予以剔除。因为那不仅与主人公的一贯性格和平生品质不符，更重要的是其不符合客观实际，是荒诞的迷信。
        又如，从现有的资料看，汪华占有六州，只有与宣州交战的记载。但我认为，在那有枪就是草头王的乱世，歙州山高民穷，兵少粮乏，毫无优势可言，周边郡县会自动归附崛起田垄的、草民出身的汪华？不可能！不仅不可能，还会象宣州那样敌视他，攻击他。因此战争不可避免。可能由于汪华恩威并施，处理得当，使得六州官吏心服、军民欢悦，境内从此太平罢了。所以我写其占据六州，是战、和各半。与杭州是通过联姻，与婺州是通过外交，以达到和平一统的目的。这应该是比较接近当时实际情况的。
        总之，我写这部书，是以史料为依据，力求恢复历史本来面目为宗旨的。

汪志林

《越国公汪华》书创作简介
创作目的
        鉴于一千多年来没有一篇全面介绍汪华的文章，致使这位被徽学专家称为“古徽州第一伟人”的汪华，尚不为大多数人所知。因此本人搜集有关资料，写了这部历史小说，以发扬并光大汪华创建和谐徽州，维护国家大一统的光辉业绩，使更多的人了解他，崇敬他，同时也能丰富徽州文化，拓展徽学内容。