本帖最后由 汪传贵 于 2018-8-31 21:30 编辑
汪姓渊源流长，上溯至春秋时期，距今已2700多年。续修祖谱，寻根问祖，都是每位族人崇祖敬祖，光耀家族的功德之举。我平时很少接触、阅览家谱，今年上半年，因搜寻多年关注的原汪家岭（现斜川公园）迁葬中，黄泥岭汪氏其中一脉早年迁徙的资料，才借故简单翻阅了下家谱。其文意外得到本市族人汪辉的浏览和关注，彼此便开始有所交流。德辉告知我他在宗亲网上发了一些有关家谱的帖子，针对庐山市（原星子县）汪氏是否有由63世“革公”繁衍而来，有些网友列起了不同看法及存疑。对于其家谱中世脉的来龙去脉我似乎从没产生过疑问，这一问也引起了我的琢磨及好奇。
不久前德辉来到我处，并带来了一些收集的汪氏有关资料。论辈份他高我二倍，而对于一位仅90后的年轻“长辈”，竟如此专注于家族家谱之事，在这年代也许真的难能可贵，很出乎我的意料，从内心我为他的敬业和执着而欣喜。于是，我也试着顺藤摸瓜，根据家谱及汪辉（九江德鑫）、网友九华星云等交流资料，绞尽脑汁的搜寻及整理着有关我们庐山市汪氏与“革公”那段千丝万缕的缘脉。 从2008年续修的《星子汪氏宗谱》及越国公世系图表显示，星子汪氏为44世越国公七子爽公后裔，传至56世道安公（为婺源始祖），生（次子）57世濆公，生（次子）58世中元公（为婺源大畈始祖），生（四子）59世敬逢，敬逢生（三子）60世延年，延年生61世惟静，惟静生62世希公。希生63世“革公”，字信民，由婺源迁临川，为临川汪姓始祖。“革公”生三子64世英析、英杰、英荣。 而今庐山市（原星子县）汪氏则是由64世英析、英杰开始分脉（英荣后无记载），至70世后支脉有71世贵一、贵二、贵三、贵四、贵五、贵六、贵荣、贵炯、贵显、贵华、贵兴、贵发、贵七、贵九公，从此延脉至庐山市（星子县）周边各地。如县城黄泥岭自贵显公、欧阳畈自贵炯公、隘口仕林华林汪氏由贵三公等。
一、星子革公是否为希公支脉
祖谱对63世革公的来脉及星子汪氏的繁衍作了较为详尽的说明。“第６３世革公，希公之子,名信民,生于大宋隆兴年间(1163-1164年)中绍熙辛亥省元寿登七旬,晚好吟咏擅风雅度西江诗派图中之一,尝谓咬得菜根断则百事可为选入理学与陈师道林敏修辈廿五人为友 ,取尹氏生三子英析、英杰、英荣。赞曰:淡泊之情，菜根之味，特立两间表出庶类南省文魁西江诗派，清风千万流芳万载。翰林学士许衡拜撰，此系同婺源迁临川之始祖。”
而在星子汪氏续修谱序中，则表述有“北宋末年56世道安公自歙迁婺源；南宋绍熙年间63世革公迁临川。至66世嘉璲公于元世祖至元年间（1264）以科第出守大同路复补职南康，因慕匡庐之秀，紫阳之微与弟嘉珊公遂家焉”。此后，69世茂卓公主讲白鹿洞书院，因避元末之兵乱，与兄弟等遂籍南康而定居。自66世璲、珊公补职南康，到69世茂卓公主讲白鹿书院时与众多兄弟迁徙星子，成为星邑、九江等地大望族。
从此汪氏宗族在星德九地区繁衍生息，兴家创业，不仅人丁兴旺，而且人才辈出。
上述可见，家谱谱序中对星子及周边汪氏的繁衍由来表述含糊及矛盾。如世系图表等中清淅载明，星子汪氏由64世英析、英杰公起而分支繁衍星子周边各地。而谱序中则将“星子汪氏宗族在星德九地区繁衍生息，成为星子地区之望族”，阐述为“革公之曾孙，嘉璲公补职南康府（1376年-1913）因慕匡庐之秀，紫阳之微，携兄弟嘉珊等定居南康（星子县）；再后有69世茂卓公主讲白鹿洞书院，与兄弟等遂籍南康而定居，而才有星德地区汪氏的繁衍？然而，嘉璲公是英杰公之孙，子斐公之子，谱系显仅繁支71世贵兴、贵发、贵七、贵九公之脉；而69世茂卓公之脉仅限为贵一、贵二、贵三、贵四、贵五、贵六公，何谈是星邑及九江地区汪氏繁衍之脉呢，另谱序中也未载明嘉璲公及茂卓公由临川还是何地而迁至星子？
如果星子汪氏由嘉璲、嘉珊，茂卓公繁衍而来，那谱系中列举的其他支脉又从何而来？而从谱系中，自64世英析、英杰公以下支脉，其字辈全部高度对应吻合及一致，似乎可印证庐山市（星子）汪氏源自同一支脉毫无疑义。
星子汪氏自44世越国公至56世道安公，又是否有由62世希公---63世“革公”支脉接续而来？还是由57世源公（临川始祖，腾桥人），或57世愤公--中元公（婺源始祖），或58世中立公而繁衍而来？近来却在汪氏通谱及一些家谱资料中出现了意外的存疑和争议。
二、多位“革公”年代不一之疑
1、汪氏通谱对革公记载为中立公之长子。据通谱资料：57世濆公生中参、中元、中立、中高。58世中元公生于唐僖宗光启三年丁未（887），中元公四子──59世敬逢公约生于后唐明宗长兴年间（930—932），敬逢次子── 延贵公生于后周太祖广顺二年壬子（952）。58世中高公约生于唐昭宗龙纪元年已酉（889），中高长子── 程公生于唐哀宗天佑元年（904）。58世中立公应约生于唐僖宗光启四年戊申（888），而临川始祖---59世革公系中立长子，约生于后梁年间（907—923），生子二──延广、延舜。 2、 据临川方志记载：与饶节、谢逸、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”的汪革，生于熙宁四年（1071）。字信民，号青溪，江西临川腾桥人。哲宗绍圣四年（1097）进士，四十岁时（1110）卒于任上。（但其祖脉不详）
又据临川祖谱69世汪革资料，汪革（1070-1143年），南宋名人，字信民，江西临川腾桥人。他是56世道安公长子源公、60世知古后裔、67世叔献公之孙、68世房公次子。生子六---呈、常（一名大经）、三六、三九、梅、资。他曾任三教授，为南宋江西四才子之一，著有《菜根潭》。汪革生有六子，其次子汪大经（常）, 字淳夫，江西布政司，嘉靖己丑科进士，亦为大儒也。
3、在婺源派道安公考证系谱及资料中，59世敬逢，乃中元公（大畈始祖）四子，字元礼，行七。宽厚好贤，性识高远，啫学好施，殊得人心。宋太祖兴五星聚奎，乾德四年因题名公为常山教瑜。妣曹氏，公卒葬岭南蓝田坑，妣卒葬隐陀伏鹿形。生子四 ──60世延祚、延贵、延年、延之。延年生子——惟静公，61世惟静生子二----62世尚公、希公。尚公生子一：许巡（汪禄岭）。而希公及后脉世谱均无后续记载？
而从汪氏通宗世谱等资料显示，惟静公次子、62世希公生子三——许华（迁汪禄岭）、公京、公省（迁马金汪山达埂）,为开化马金汪山始祖（由大畈分迁），但并非讳革字信民。而自许华、公京、公省一脉，在其谱中也显示着多代无后续修？
4、九江星子谱载：63世革公，自56世道安公、愤、中元、敬逢、延年、惟静、希公至革公。革公生于大宋隆兴年间（1163——1164），名信民，希公之子。中绍熙辛亥（1191）省元，寿登七旬，晚好吟咏，擅风雅度，西江诗派图中之一，尝谓“咬得菜根断，则百事可为”选入理学，与陈师道、林敏修辈廿五人为友。娶尹氏，革生三子 ── 英析、英杰、英荣。此系同婺源迁临川之始祖。
从通谱、临川方志及九江星子家谱等资料可观，以上几处所指“革公”：一位是通谱记载56世道安公后，58世中立长子59世革公，后梁年间（907—923），生子二──延广、延舜，称为临川始祖；其次是临川资料有一位为56世道安公后，57世（长子）源公至60世知古后裔、65世丕公后裔69世革公，生于熙宁四年（1071），字信民，号青溪，江西临川腾桥人，称为“江西诗派临川四才子”；再次是九江星子谱载：56世道安公后，（次子）57世愤公--58世中元公--62世希公子--63世革公，生于大宋隆兴年间（1163——1164），名信民，希公之子，生三子 ── 英析、英杰、英荣，此系同婺源迁临川之始祖。这三位“革公”，分别源自不同世系年代，有自57愤公--58世中立公之子，有58世中元公---62世希公之子，有自57世源公支下。两位字信民，两位属临川始祖，一位临川腾桥人。通谱革公与临川资料革公两者相距164年，临川与九江谱载两位革公相距90多年，而通谱与九江谱两革公则相距近256年。
从以上有关革公的资料及信息，庐山市（九江星子）汪氏宗谱中63世“革公”，无论与汪氏通谱还是临川、婺源等宗谱上“革公”信息及年代都不吻合，且相互矛盾，似乎很难与“革公”牵连。这或许可以说明通谱与临川所指两位“革公”不是同一人，而庐山市（星子县）的“革公”则难以成立。
至于各地宗谱出现同样的“革公”，可能一是由于早年战乱等因素，各地家谱的流失及断修，以至在后续修谱时，而凭借“革公”北宋江西才子之名气而相互转抄接录；二是至于有“自66世璲、珊公补职南康”及69世茂卓公主讲白鹿洞书院，与兄弟等遂籍南康而定居，如确属由临川等地而迁入南康（星子）繁衍之说，又是否为中间插修呢？因为谱系所载英析、英杰、英荣公如不是中立公或临川源公--“革公”支下，就应均来自婺源谱系中元公--希公支脉；三是早年续修宗谱时因抄录错误所致。因从现今续修的家谱中，也看出有些原有繁体字等至今难辨而未有更为简体字，仍照旧版抄录，因而极易产生误读、误录。
庐山市（原星子县）汪氏64世英析、英杰、英荣公究竟由那支祖脉接续而来？综上所述分析，我认为自56世道安公--（次子）濆--（次子）中元--（四子）敬逢--（三子）延年--惟静公，由61世惟静公之子62世（尚公）、希公分支而来可信度较大，但还应借鉴婺源道安公世系谱进行对接及详尽考证作结论。而是否存在62世希公至63世“革公”一脉，的确存在众多无法释解之疑。如因“革公”支脉而来，是从58世中立公一脉，还是由57世源公一脉而来，还是56世道安公至63世希公支下果真另有一遗漏的“革公”？这一切都只有找寻到64世英析、英杰、英荣公究竟对接那支脉系才能见分晓吧。 因本人对宗谱缺乏细致的研读，有些谱系难以明辨其连贯性，仅当出于好奇及抛砖引玉，愿能引起各位族人的共鸣、帮助及指正，早日让庐山市汪氏祖谱实现完美对接。 | 
发表于 2018-8-31 21:31:30
楼主
发表于 2018-9-22 20:20:16
