共建汪氏宗亲网和各地轮流主祭汪华公倡议书

祝明

广东、深圳汪氏联谊会及海内外各位宗亲：

    首先祝贺汪华文化研究和海内外宗亲联谊会在广东深圳成功召开，星星之火可以燎原，看到今天大家团结如一家非常高兴，这都源于社会网络发展给大家联谊提供的平台。汪氏宗亲网是我和庆丰、子明、兴吾、聚贵、振亮、根法、长富等人在2005年发起、2006年2月正式注册创建的。现在，汪氏宗亲网在海内外各地宗亲的支持下，已经走完她10周年的光辉历程了。

    在家网建成之后，我们经过两年的策划和筹备，当时是筹划汪氏宗亲总会，但在中国体制下国内注册或许还是不可能！在时任黄山市政协主席汪明裕和黄山市社科联主席汪炜的领导下，在江淮将军和承兴政委等包括在坐的众多本家支持下，我们终于于2008年4月在汪王故里成立了黄山市汪华文化研究会。当年成立汪华文化研究会是因为在国内体制下无法注册汪氏宗亲会，实际上研究会已经承担着海内外汪氏宗亲会的职能。汪氏宗亲网一直是中华汪氏联系的纽带，一直由全国各地的宗亲共同管理，管理员、总版主、版主共有几佰人，是真正的汪家人的网上家园。由于网络管理日益严格，黄山市汪华文化研究会承担了管理的责任。现在，汪氏宗亲网和汪华文化研究会，已经成为研究和宣传汪氏文化的旗帜，是中华汪氏共同团结努力和黄山市汪华文化研究会参与管理的硕果。

    自黄山市汪华研究会成立后，我就一直要求将宗亲网域名变更到研究会名下，毕竟汪华文化研究会是合法的民间组织。但自从2013年将网站变更到研究会后，可能是宣传不到位，或是某种态度不明确，不少宗亲误解为黄山市汪华文化研究会霸占了宗亲网，已成为黄山的地方官网了。再加上少数人的网闹行为长期得不到有效扼制，大家参与度慢慢降低，北京、广东、江浙沪等各地分版块几乎没有再发什么有质量信息。同时网络大发展、ＱＱ群和微信也分流了很多宗亲，宗亲网越来越冷了，经常几天见不到有质量帖子，所以宗亲网必须改变理念。适应社会发展开通微博、微信和手机版。

    目前的宗亲网还和以前一样是做为汪氏宗亲交流平台，由黄山市汪华研究会注册，中华所有汪氏共管，让各地宗亲还和以前一样让感觉自己是家网的主人。建议成立管理委员会由各地宗亲共同进行管理，争取各版块还落实专人，响应习总书记号召记住乡愁多上各地宗亲文化及商业信息，个人认为汪氏宗亲网改名中华汪氏宗亲网适应社会发展，中华汪氏宗亲网设几个子网， 一、(汪氏文化网)黄山市汪华文化研究会负总责，二、汪氏商会网(以后成立的汪氏商会负总责)，汪氏创新网(由将成立的中华汪氏宗亲会负总责)，汪氏新闻网(由北京宗亲负总责)，汪氏家谱网(由武汉宗谱工作室负总责)，全国各地宗亲多上传地方资料方便各地宗亲交流和专家学者研究，做活宗亲网“汪氏文化”的大文章，让汪氏宗亲网真正成为我们名副其实的“家网”，创办好汪氏的网上家园为传承汪氏文化打好千年不拔之基。

    公祭汪华从2006年研究会成立至今已经成功举办了9届，一直由黄山市汪华研究会牵头主办，9年来从首届的二三佰人到今年的二三仟人，已经成为徽文化和汪氏文化的一面鲜艳旗帜，因为黄山市汪华研究会人员、资金、能力、观念等都有限，每年都已经是尽了最大的努力，或许有宗亲还不满意，历史上云岚山汪华祭一直都是由各分祠轮流主祭，任何事物有竟争才有生命力，我们应该发扬这项优良传统，今天在中国改革开放先驱的广东省及深圳召开汪氏交流大会，希望在这的宗亲有团体能接起明年主办公祭汪华大旗，我及黄山市汪华文化研究会和众多汪氏宗亲一定鼎力支持，相信以后各地轮流接起公祭汪华的大旗会一年比一年办得更好，谢谢大家!      

                                                                                                                                                          汪祝明

                                                                                                                                                二〇一六年五月一日于深圳

固始汪德进

       建议成立管理委员会由各地宗亲共同进行管理，争取各版块还落实专人，响应习总书记号召记住乡愁多上各地宗亲文化及商业信息，个人认为汪氏宗亲网改名中华汪氏宗亲网适应社会发展，中华汪氏宗亲网设几个子网， 一、(汪氏文化网)黄山市汪华文化研究会负总责，二、汪氏商会网(以后成立的汪氏商会负总责)，汪氏创新网(由将成立的中华汪氏宗亲会负总责)，汪氏新闻网(由北京宗亲负总责)，汪氏家谱网(由武汉宗谱工作室负总责)，全国各地宗亲多上传地方资料方便各地宗亲交流和专家学者研究，做活宗亲网“汪氏文化”的大文章，让汪氏宗亲网真正成为我们名副其实的“家网”，创办好汪氏的网上家园为传承汪氏文化打好千年不拔之基。
      以上是汪祝明副会长的谦虚说法。有关''黄山汪华文化研究会''成立后对家族事务的贡献当有目共睹,不足之处可任由宗亲公开.据实批评,以利改进。我人微言浅.但仍想说上几句。中国如此之大.面对众多压力,也就是设了五个战区。而現在的汪氏宗亲网在祝明.大风等宗亲的操作管理下已经设立了几十个版块，可谓已全面精细化分了,何必再如此划分为几地管理？据我所知,江浙沪的汪承忠会长.己大病半年有余.他还怎能上网啊。
      个人认为.若对此前家网抱有成見者.那只能说明他另有所图。还是要三思啊.大局,要记着汪氏家族的大局,何需讲求个人恩怨！

武汉汪利文

德进宗亲情真意切。轮流祭祖建议极佳。

祝明

汪公祭——祭祀越国公汪华

时间:2011-08-28 15:20作者:汪裕凯

汪华，隋末起兵保据歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，唐武德四年（621）归唐，封越国公，食邑三千户。死后，民间感念其保境安民之功，尊为汪公大帝，纷纷立庙祭祀，庙额“忠烈”。本地区无庙村坊，则供汪公及一子神像，灵位于宗祠、社屋后堂。汪华生九子：建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献，即俗传一二三太子，四五六诸侯，七八九相公。一二三太子祖像极小，四五六诸侯无神像，七八九相公神像高大，各村只崇奉其中一子，木坑崇奉一太子，溪头崇奉三太子，洪村口、金锅岭崇奉七相公，湖岔崇奉九相公，汪岔以及山里大谷运、汪滿田崇奉八相公……。有些村汪公父子座前摆有神案、置香炉、角杯、签筒、签簿、供人卜吉凶、许愿。溪头叶氏每年要择日烧金银纸，在桥楼下河里“买水”，为汪公及太子洗菩萨衣，其崇奉程度可见一斑。 本地区“汪公祭”大都选在每年农历正月十五至十八，由各村汪公会组织。拜祭后即以特制菩萨轿抬神像出游。因其出游始终充满戏噱意味，故俗称戏菩萨。洪村口一带汪公父子同时出游，汪公轿行进平稳，谓文而不武，太子（相公）轿行进则左右摆动，甚而颠至轿子离地寸许，以炫抬嬉者功力，谓武而不文。溪头村则父子不同出，却附有社公土地神。轿行进皆文而不武，但其排场仪仗不逊于接观音。盛名久列歙东四大著名神酬，社会活动榜之一。即“江村朝献、桂林社、溪头龙灯、竦口会”。兹将溪头龙灯（汪公祭）作代表性记述如下： 正月十三，叶叙伦堂挂上十六只木架大彩灯，有红纱、玻璃、明角、宫灯四式，每式四只一组。社屋内汪公父子、社公座前，祖先灵牌寝室内皆红烛高烧。十四日由社首、族长召集有关人员部署事宜，十五日黎明，祠堂即派人敲响大开锣，绕村一周，名为“催锣”催人起床早膳。待群集宗祠，经简单的焚香祭拜仪式，即抬出太子与社公像游村。其队伍仪仗序列是：最前列即一丈余长杏黄色大龙旗，铜式塔柱式杆旗，旗镶月牙边，两面绣龙，两根长飘带，随风飘荡。龙旗后大锣大鼓开道。接着是两面“清道旗”，（黑色，绣清道二字），二十四面飞虎旗，（白色镶黑边四方形，绣彩色飞虎），二面方形红旗，由两人扛于肩，旗杆上各挂开锣一面，，并排呜锣行进。紧接的是二人抬雕花木顶，红金描金香案，案上一对铜烛台，插两只用红绸特制的“龙凤献烛”案中一铜鸭，一脚缩于腹中，一脚独立，昂首自嘴中吐出檀香。香案后是二十四面彩色蜈蚣幡和“半副銮驾”，即掌扇一对，铜锤一对，大刀一对，月牙斧一对，朝天灯一对，魁星笔一对。随其后者乃十把大红呢黑缎镶边盖伞，伞后是表演行进的儿童地戏班，饰的是《八达岭》、《八刹庙》等戏文人物。有细锣细鼓，（单皮指挥的打击乐），大清伴奏，极娱人入耳。随之而来是八名身宽待长袍马袿，手执制香（特制成四层宝塔式）的老长辈特香队伍。其后是金壁辉煌的太子轿，一柄莲花饰伞顶的杏黄色圆盖伞亦步亦趋，再后是无顶敞蓬却雕饰精美的社公轿，随行进步伐，社公胡须不停的摆动，轿后是一柄蓝缎嵌金线，绣“万”字边的圆盖伞。殿后的是大锣细鼓混奏助威。沿途鞭炮齐鸣，方形利市彩纸片漫天飞舞，观者夹道，全村沸腾。游村一周，仍回社屋。准备夜游。 夜游仪仗除同于日游外还加进了龙灯诸多内容，故比日游更加壮观。首先是菩萨轿四周装上了红纱框，内烧烛火。蜈蚣幡后面添上十盆竹扎纸糊彩花盆，内点烛映照着栽插的纸花，由十名儿童撑持。地戏班改用麒麟送子灯，（竹扎、纸糊、彩绘、头尾两节内燃烛）系于化装成青衣童子者身上，另有四个云雾童子，手执画有云雾的灯笼跟随，然后是龙灯（托板、竹架十八节，纸糊彩绘，每节龙段下有一人打小锣，谓龙段锣，内燃烛）、鱼灯（竹扎三节，纸糊彩绘，有大小各种，内燃烛）、竹马（竹驾纸糊马头、马尾二节，内燃烛，衔接系于儿童身上，儿童着戏装画脸彩，手执小马鞭，饰成《昭君和番》人物）。夜游用松明火蓝及竹木、葵花杆火把照明，只见队伍迤逦，灯河涌动。与天上燃放的流星焰火相映，整个夜空呈现出“火树银花不夜天”的美丽壮观场景。 夜游村一周后，其他仪仗队均簇拥着菩萨轿回到社层。龙灯、鱼灯队伍全则游进富山寺（离村二里地），转于寺前坦上，在大锣大鼓伴奏下尽情欢舞，谓之“转龙潭”，寓意为鱼龙兴波，以水克火，希望一年中村族无火灾。 在龙灯、鱼灯进富山寺的同时，麒麟送子灯队伍在细锣细鼓鼓吹下，来到新緍人家，献上“送子烛”，赞些吉利话，事毕，会合返回之龙灯、鱼灯队伍归祠。 十六日，太子菩萨归座，改嬉汪公菩萨，日夜游仪式同于十五日，只是夜游地戏班改为饰八仙，每人一盏灯，灯画各人物件，如铁拐李葫芦，四盏云雾灯仍然跟随。在汪公菩萨回社屋后，要去村中五十、六十、七十、八十、九十岁老人家里送寿烛，五十岁的一斤，以上每十岁递增一斤，奏细锣细鼓，哨呐曲牌，赞些吉利话。燃点寿烛的人家要照应到烛烯燃尽方睡，谓之“守烛”。 1950年后，龙灯、鱼灯失传，菩萨停嬉。

休宁汪军

固始汪德进 发表于 2016-5-5 20:00
建议成立管理委员会由各地宗亲共同进行管理，争取各版块还落实专人，响应习总书记号召记住乡愁多上 ...

德进本家分析得当 ，不要抱个人目的 ，共同维护汪氏宗亲网 ，毕竟有十多年的基础在

休宁汪军

祝明 发表于 2016-5-6 11:47
汪公祭——祭祀越国公汪华
时间:2011-08-28 15:20作者:汪裕凯

珍贵资料 ，力求早日恢复徽州民俗

九华星云

　　祝明宗亲的建议已是与时俱进，忠心可鉴。

汪教生

请问祝明副会长“轮流主持汪王公祭”的建议，是否与“今后五年一次公祭”的决定有关？

汪寿先

轮流祭祖想起来很科学，做起来却难以操作。
1、祭祖地点肯定是黄山，外地宗亲怎么组织？如果光到墓上举行个仪式，那谁家都可以搞，要带点儿复杂内容，外地就难了。
2、还是五年一次为宜，经费实行AA制，谁参加谁交费，可以适当提高交费额度。如果还有欠缺，可由宗亲总会协调解决。所谓协调解决，既可以是总会自己解决，也可以由总会协调某家（包括企业主）解决。
3、宗亲总会成立后，今后祭祖活动的组织工作总会就要扛大头了，总会牵头，黄山协助，大家出钱，一切问题就迎刃而解了。
    这是一己之见，不一定对，抛砖引玉吧。

祝明

汪教生 发表于 2016-5-6 18:23
请问祝明副会长“轮流主持汪王公祭”的建议，是否与“今后五年一次公祭”的决定有关？

是的,个人觉得不年年搞这种文化就失去了意义,应该年年搞五年一中祭,十年一大祭