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本帖最后由 汪高山兵官 于 2015-10-15 09:32 编辑
通谱第九册（休宁邑南溪支系）第290和291页间缺页，请宗亲提供资料，谢谢！
七十七代世英公行狀
公諱世英，字汝雄，别號松谷。其先世源流，無容殚述矣。传至大德公，宋嘉定間遷居南溪。數傳至天祥公，與弟友愛甚篤，好善懷德，重義輕財。嘗置祭田以供祀典，又置學田百餘砠給業儒者膏火之需，振興文教，獎勵後學，無不傋至。捧讀遺墨，令人有法良意美之思焉。大父武昂公，赋甲一鄉，質直好義，鄉里推重，名聞邑宰，推為約長，解紛息爭，里黨中不上公廷者數年。父真護公，娶杭溪張氏，懿德慈祥，不幸早世，公甫三嵗，赖庶祖母氏辛勤鞠育，至於成立。真護公赋体柔弱，又多外感，未及三十而卒。時公七龄耳，既无母以何恃，旋丧父以何怙，煢煢孑立，零丁孤苦，未有甚於此時者。公生而颖異，磊落軒昂，聲若洪鐘，气可食牛，雖童稚昂昂，然逈出塵表，儼如雞群之鹤。大父知他日必有所成，擇嚴师勤督课，朝夕攻苦，倍異常人。而公亦聞一知十，举一反三，早嵗属文出語輒驚其群。又賦性老成，方舞勺之年而受室，已克盡成人之道。夫何喜未终而憂继至，祖父又見遗也,先是甲午嵗連遭回禄，文書簿籍化为灰燼，田地山塘何由質証？同居祖叔耽耽虎視，百計謀占。契拠既遭焚燬，势力又不相敌，口欲言而心怖，计欲施而變生，斯情斯苦，惟天可訴。故其情見乎詞有曰：“夜對孤燈誰共語，晝行單影不能言。”朝夕殷憂，惓惓以祖父箕裘不克绍述为念。幸時多耆彦，公事之盡恭敬之禮，毎時節宴飲，必赴其會，知公素善音律，飲必命歌，歌必盡情，故龎眉皓首者咸愛之重之。夾輔調停因克保守不墜，郷里中有無賴子弟，見公克家幹蠱不可欺凌，從而中止。公常以大道生財，闢田園，節食用，率家人婦子早作而晏罢，蒼頭供役者分其職任而責其成功，故觀其稼則如茨而如梁，觀其植則菓熟而木茂，觀其所蓄則雞犬闲闲，魚鳖悠悠，視他人之田圃園池，固逈不相侔矣。是以初年租不满千，中年倍之，晚年又倍之，要皆善於经綸筹運所致，初無一毫貪得逆取之私也。且聪明智計逈出寻常萬萬，其營造庫房書樓倉厨也，为屋數十楹，木石竹瓦，一切工費若干，不必執筹握算，一立談间屈指區晝，確當不易，恍若燭照而數計之者，故百工趨事，咸服其心計之精，莫敢怠惰。近世人心不古，竸尚争訟，惟公獨以退讓为本，即萬不得已，亦不终訟，而以和为貴焉。其为賦长也，小民咸稱其平，未嘗假公以濟私，尤虑患預防而各遺以安，所置田産查考分厘，年月及承佃姓名一一書之於籍，俾有稽验，以杜爭端。平日以仁厚存心，事事多行方便，所以早年艱於子嗣，继娶刘氏，連举丈夫子三人，世皆以为積德之報云。晚嵗，举儿誰無舐犊之愛，而公則義方垂訓，常恐近於豢养，罔念稼穑之艱難。時際秋成，携入田间，使知民间疾苦；比方长，延飽学宿儒明经讲学，以期其有成，其教子有如此者。又虑後之子孙不肯從事詩書也，置田百畆，俾誦读者有所资，賴庶青雲得路，家聲有丕振之美，蓋克绳祖武，与天祥公同一苦心，其裕後有如此者。综其生平行事，雖天资有甚过人者，然大要得之小学、史畧諸書为多，以故修身齐家，应事接物，一皆循循然，莫不有規矩。尤不喜異端邪説,其挾術來求者，必嚴以绝之，惟于地师不然。蓋以父母早丧，弗克孝养以報劬劳之萬一，毎忌辰悲思泣拜，流涕不已，嘗欲擇吉壤以安塟之，故數相往来云。又常訓示三子有曰：勤俭——居家之本，仁義——立身之本，敬慎——禦患之本，謙和——處世之本，友愛——睦族之本，宜敬書一通于座右，朝夕省览，庶持躬涉世不至有过端之叢乎。居無事，嘗流览法律、陰陽、星卜諸書，心契神會，别有獨得之妙，故日用间趨吉避凶，未嘗有过举也。晚年持杖優游散步於川原林麓间，人皆以为求田问舍而已，孰知其作德日休，逍遥于風塵之处者乎？平生兴趣甚高，或有邀其于風月醉郷遊者，未嘗以塵務謝也。常抱足疾二十年不得愈，志欲为而沮挠者久之。時方耳顺，不以後事为諱，所置産業標三阄書，派分三子，諄嘱叮嚀，手澤猶新，後之人宜珍惜而愛護之，恢擴而增益之，乃为不墜先烈也。性質實，不尚浮文，将届古稀，親朋郷里孰不欽其年高德劭者，咸欲以詩文■觥为公寿，公辞之，断断如也。其素行無毫髪不可以示人者，雖天地鬼神，亦将默契潜孚其坦白，为何如也！方易箦之先，早知大數将终，沐浴更衣，呼儿媳辈咸来膝下，不嬰疾而终于正寝，行道莫不伤悼。時在嘉靖己巳十一月二十日也，距成化丙申九月十二日，享年七十。长子昇，娶张村张先公女，继娶乳坑胡氏；次旻，娶黟縣豸史舒公姪女；三易，時僅七嵗，未婚。长女字西川金，次女字杭溪张，三女字東亭潘，皆前張氏出；四女未字。公雖不事儒業，而立心制行確有儒者氣象，故擧世咸钦重之。生在馆下親炙二載，知公最詳，特述其梗概，俾後之採風者有所憑藉，以發潜德之幽光云。
時嘉靖二十四年臘月望日眷生吴節頓首謹撰
東泉世傳公八十夀序[/table]| 嘉靖四十載，時维七月序属新秋望後一日，爲我� | 泉汪翁懸弧之辰。姻戚世好李君子芳辈介幣来前， |
| ，予曰：人之寿夭窮通，蓋可必乎哉？蘇子曰：人定勝天，天定亦能勝。人中 |
[table=100%,#f5fcff]固不易矣，矧 |
| 余奉命佐守徽郡，見夫黄山練水秀甲天下，前賢有謂徽州大好山水，既有明徵矣。况海陽鍾松蘿白嶽之勝，扶舆磅礴，逶迤而西，從容跌宕，以逮南溪，其淳龎之氣，鉅麗之象，意必有年髙绮 |
| 基乎？夫天有四時而春居初，地有四隅而� | 爲始，人以渺然之身中处其間，而沛然莫之能御者，以其備天地初始之氣也。孟子曰：原泉混混，盈科後進。吾人之心活潑流利，其殆于 |
| 矣。翁本越國世裔，多産耆儒碩彦，其樹德務滋，不蹈浮浇者，泉之本也；韜隐林泉，不入溷濁者，泉之潔也。和光接物而棱角有所不形，其泉之通乎？然诺不爽而是非不以 |
| 賢嗣五人，燕山遺芳，堂構日奂，得非濬泉之源歟！孫曾数層，蘭桂盈堦，青 |
| 之潔則查滓都融通于泉斯与人者圓而神信于泉而在我者方以智，濬其源而根本見其盛大，導其流而脉落于以分明。夫如是，則翁之備春和而血脉周流于一身者，固溥博渊泉，克苻乎天地一元之氣也，其 |
| 登耄耋而扶杖于朝也，不亦宜哉！矧徳配孺人张太君，坤厚应地，眉齊偕老，斯又汩汩淊淊，福德兼隆，一如放乎四海之進于无疆者矣。今者郷黨頌德，邑侯褒賢，錫之扁額，贈以詩文，固公之榮乎！然非其存心之仁、周身之德，有以轉移造物之大權，曷由致此？吾故曰 |
| 雖秉之自天而葆养，而完全之者則在人也。行見龎眉鹤髪，期頣偕老，姻戚世好稱觥頌祝于无疆，不且与 |
| 嘉靖辛酉孟秋吉旦 賜進士出身奉政大夫同知徽州府事前光禄寺寺丞四明龙岡胡膏撰 |
八十一代尚恕公傳
天之所以予我者，豈偶然哉？凡窮通得丧，莫非境之所遭，縱使勲猷爛如，聲誉彰著，不过時數之適然者耳。若夫仁義禮智所爲有物有則而褒于帝謂方命之初者，擴之而塞天地充宇宙沛乎莫之能御卷之而脩乃身，齊乃家。郷里被其澤，遠近薰其德。生有聞于当時，没可傳于後世，蓋不敢弃天亵天而克爲完人，則富貴貧賤一任所遇而皆有所表見也。吾于汪翁近仁有感焉。翁諱尚恕，良瑗公之三子也。资性颖異，魁梧豁逹。孩穉時動止言笑便爾不凡，稍長，属文出語輒驚其群，瑗公尤鍾愛之。未弱冠丁外艱，埋頭奮志，继晷焚膏，三更燈火五更雞，未嘗绝吟停披也。嵗乙巳，督学法公嵗試倍取翁与焉，旋以失卷見遺，人咸惜之。然雖未邀伯樂之顧，都人士莫不知其学業之既成也。爾乃占蠱之上九，謝世途安肥，遁築半舫書舍，鍵户幽居，手持一编，優游自得，自謂“羲皇上人”，不是过也。性孝弟，其奉事北堂也，先意承志，曲尽子職，彼晨昏之定省，冬夏之温清，不待言矣。友爱二兄，式好無尤。明发之怀，棠棣之雅，堪为翁三復也。平居好善樂施，里党中貧而无貲者周卹之，使无飢寒之苦；孤而寡耦者资助之，俾有室家之樂。修桥除道以济行人，排難解纷以平雀角。凡力之所能为者，踴躍赴之，顧兹远近，夫孰不被其恩澤耶？晚年尤乐善不倦，事之有关于兴利除弊者，矍鑠欣喜，扶杖遄往，其可法可傳者，正未易一二，屈指數也。嗟乎，假使得見用于朝廷，以其施之一家一郷者而措之当途，将教以孝而劬劳罔極，群廢蓼莪之章；教以弟而行苇勿践，寧有阅墙之釁？膏之不屯，四海皆慶，含哺而欣鼓腹；澤之所被，寰宇尽乐，好合而歌刑于。一排鲜而囹圄于以空虚，一修除而億兆不至病涉。其所为兴利而除弊者，莫不法良而意美，将見徳被生民，功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無穷，乃邦家之光，豈特閭里之荣哉？乃今而止于斯也，得非時數之适然者哉？然功有廣狭之殊，理無彼此之别，其所樹立者已若是，则可法可傳者固已多矣，寧得以穷通得丧而歧视之哉？余司鐸新安有彰癉之任者也，况值賔筵大典，三老五更非翁莫与属矣。爰詳請于當道大人，既掦觶以行禮，復贈额以褒賢，固以賀若人遭逄之不易，而我国家敬老尊賢，得耆德碩彦之人以赴之，則所以培植人材而樂育之者，更足为千秋慶也。用是書其梗概，以流傳于無既云。
乾隆三年嵗在戊午一陽月谷旦 賜進士出身徽州府学教授儲郁文撰
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发表于 2014-4-30 14:31:38
楼主
发表于 2014-4-30 21:17:51
