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引 言
战略是一种认识，是一种谋划，是对涉及重大的、带全局性的事件的深刻认识和指导性的谋划。战略有很多种，有军事战略、外交战略、经济战略、文化战略等等。战略定位是否科学，是否恰当，对能否充分发挥战略的全局性指导作用至为关键。战略是一项重大的系统工程，具有层次性，有关于民族发展的战略，有国家战略，区域战略，亦有企业持续发展战略等等。本文想从不同层次对文化的战略定位作一些粗浅的探讨。鉴于作者所掌握的资料与认识深度，这里的探讨肯定是不全面也不深入的，仅可当作是个人的一些思考，抛砖引玉而已。
文化，有广义的文化与狭义的文化。广义的文化是指人类在历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类历史就是人类文化发展史。狭义文化是相对于物质财富而言的，特指精神财富。从这个意义上说，文化是一种意识形态，或简单地说，文化就是知识，是人们在认识世界和改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。文化是一种切不可忽视的资源，是生产诸要素中最重要的资源之一。文化亦是生产力，是推动人类进步的重要的生产力。文化是一种财富，物质财富只不过是文化财富外化的形式而已，文化财富本身是一种更为难得、更为珍贵的财富。应该而且必须重视文化的价值并提高文化的社会地位，这也是写作本文的一个目的。
一、 振兴中华民族过程中的文化战略定位
中华民族是一个伟大的民族。中华民族有五千年文明历史，创造了辉煌的文化，对人类文化的发展作出了特有的贡献。但是，我们也不得不承认，不得不认识到，在人类现代文明发展的历程中，在现代科学技术的发明创造中，相对而言说来，古老的中华民族已是今非昔比，相对落伍了。不承认这个现实就不是唯物主义者。正是基于对这个现实的深刻反省，也基于对中国漫长坚固的封建社会及闭关自守的小农经济文化的深刻认识，面对世界风云与科学、经济、文化的高速发展，痛定思痛，我国提出了一个极具战略价值的奋斗目标：振兴中华民族！
振兴中华民族必须同时从两方面去奋斗：一方面是振兴中华民族的经济实力，提高中华民族的政治地位，使中华民族对人类的进步与发展有更多更大的贡献，另一方面是振兴中华民族文化，树立良好的民族形象，自尊自强自爱，更能受到别的民族的欢迎与尊重。要完成这两方面的战略任务是艰巨的，但也完全是可能的。中华民族有源远流长的文化，中华民族有自立于世界民族之林的能力，有光复旧物的决心，有克服艰难险阻向前进的勇气，有强大的中华人民共和国作坚强的后盾并发挥振兴中华民族的统率核心作用，在不远的未来的历史时期中，我们一定能实现这一伟大的战略目标。
在实现这一伟大战略目标的过程中，振兴中华民族文化是核心，这就是我们应有的文化战略定位。即使是振兴中华民族经济与政治，也离不开振兴中华民族文化，更何况民族文化产业本身就是一种巨大的民族经济与民族政治。例如，中医中药是中华民族的宝藏，这是中华民族的宝贵的文化财富。然而，在中医中药的研究中，我们已落后于日本、美国、加拿大了。如何剔除中医中药中唯心主义难以科学论证的玄学成分，如何使中医中药科学化、现代化、生产规范流程化，使之成为人类医学宝库中有其特色的文化产业，这将产生多么巨大的经济效应与政治影响啊！
二、 国家建设中的文化战略定位
知识经济时代，全球经济一体化迅速发展，似乎可以说，人类已进入一个新全球化时代。在这个变革着的新时代里，世界上任何一个国家，无论它是发达国家还是发展中国家，都在致力于两个方面的建设：一方面努力把自己的国家建设成一个富裕强大的国家，一方面努力使自己的国家融入世界大家庭中去，成为一个对人类，对世界负责任的国家。在这个新时代，中国传统文化与当代西方思潮以及世界各个国家的多元文化的撞击是不可避免的，从某种意义上说，文化的较量更胜于经济、政治的较量，因此，在国家建设中，文化战略定位的重大意义就更为突出了。
多少年来，我们一直在说着这样的话，并用这样的话安慰着自己，中国是一个文明古国，中国有源远流长、光辉灿烂的传统文化，这话无疑也是正确的。时至今日，当我们把文化视角从传统文化转向多元化的全球文化时，我们是不是应该以当代价值取向为标准重新审视一下我们的传统文化呢？在我国的传统文化中，哪些是与时俱进、不断创新、符合时代要求的优质文化？哪些是封建保守、消极甚至腐朽的非优质文化？当然，这是一项太大太复杂的工作，然而，这个工作却有特别的作用与意义。可以说，这是我国文化战略定位的前提条件。我们不可能，也不应该把我国文化战略定位误导到那些已过时了的，非优质文化的误区中去吧？
中国文化主要表现在四个方面：一是来源于孔子孟子但经统治者改造并认可的儒教文化，二是来源于土生土长的中国宗教的道教文化，三是来源于印度的佛教文化，四是来源于西方的现当代文化，既包括西方资产阶级民主思潮文化，亦包括马列主义文化，可见，中国文化亦是多元化形态，而且，随着全球化的发展，这种多元化趋势更为明显。佛教文化的传入又经中国本土化的改造，可以说，他同儒教文化、道教文化并存，可称之为中国的传统文化。
从历史唯物主义，辨证法来看问题，能成为一种传统文化，这文化本身必然有其科学、合理的一面，即有其“精华”，同时也必然有其非优质文化的一面，即有其“糟粕”。以什么标准来评判“精华”或“糟粕”，至关重要。有了这个判定，我们才能真正做到“取其精华”“弃其糟粕”。
在这里我们不可能详细研讨儒教文化、道教文化、佛教文化中哪些是优质文化，哪些是非优质文化，但要注意并防止一种错误导向。这种导向就是片面肯定中国的传统文化，并给它贴上“现代化”的标签再加以推广。例如有的人有的文章宣扬中国儒教文化是“先进的”。其本质是“以人为本”的。我们知道，儒教文化是中国几千年封建文化的核心，它维系了、巩固了中国的封建统治。儒教文化是专制文化、权力文化，它宣扬的是“三纲”即：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妇纲”，体现的是“人格依附与隶属关系”，怎么能说它是“以人为本”呢？也可能，儒教文化在谈到学习，谈到个人修养方面，确有其“以人为本”的思想火花，但这不是它的本质，更不是他的主流，我想，我们真应该认真再读一读鲁迅的作品，读《祝福》，读《狂人日记》，读《阿Q正传》……使我们对儒教文化有一个根本的认识，任平同志的文章中有一句话说得很好，他对中国传统文化说：“我深深地忧虑文化千年成果的脆弱。”（参看《在新全球化语境中引领文明对话和思想撞击》，《新华文摘》2004年第9期）
在国家建设中，如何确立文化的战略定位，必须树立和落实科学发展观，要以科学的标准审视文化，要以发展的观点看文化，这是在文化领域中，贯彻落实邓小平理论、“三个代表”重要思想的体现，只有代表先进生产力的文化才是优质文化，只有与时俱进，随着历史潮流而前进的文化才有生命力。在国家文化战略定位这个大问题上，我们必须“向前看”，而不能让“传统”成为我们的包袱。国家文化战略定位还必须考虑到文化产业的发展问题。一个文化发达的国家其文化产业也应该是发达的，是先进的。
三、城市建设中的文化战略定位
广东省委、省政府提出，要大力发展文化产业，要以“文化立省”；深圳市委、市政府提出，要把深圳市建设成为国际化城市，其关键是要以“文化立市”。可见，在城市建设中，文化建设已处于战略核心地位了。
城市的出现与发展演绎了人类文明的进程。读城市这本书，就是在阅读、在审视人类文明史。从穴居到粗糙的石屋，从独门独户到聚族而居，从小小的家族到小小的村落，尔后有了小小的镇、小小的县……随着生产力的发展，在地球上，终于有了第一个城市。我不知道，人类第一个城市诞生在什么时代、什么地点；但我知道，城市的出现，已成为人类文明步入成熟期的标志，它标志着人类文化的先进方向、标志着社会生产力的进步、标志着人们生活水平的不断提高。最初，作坊式的城市是对以农业为依托，以自给自足为满足的封建经济的突破；尔后，以教育为中心的城市是对作坊式城市的又一次突破。进入现代文明，城市已成为一个地区、一个国家政治、经济、文化的中心，在人类文明的进程中，发挥着越来越重要的作用。严格说，文明是没有国界的，经济也没有国界。文明与国际接轨、全球经济一体化已是大势所趋，势所必然。人类生活的价值观在悄悄地发生着巨大的变化。在城市的建设与发展中，生态价值、居住环境价值、文化艺术含量占据着更为重要的位置。于是，文化立市便成为城市建设与发展的方向、成为城市的典范、成为城市的最高标准。
世界上著名的城市都有自己的文化标识，作为一种文化财富，这种文化标识已同这个城市融为一体，甚至成了这个城市独特的象征。北京的故宫、华表、天安门、四合院、北京大学、北京图书馆等是北京的文化标识，华盛顿的自由女神与白宫是华盛顿的文化符号，悉尼的歌剧院代表了悉尼，哥本哈根海滨安徒生的“海的女儿”的雕像，不仅是该城市的文化象征，甚至是丹麦这个国家唯一的文化形象…‥埃菲尔铁塔让人联想到巴黎，站在母牛肚子上的尿童是布鲁塞尔的标志，没有大笨钟就没有了伦敦…‥在我的印象中，世界上似乎没有一座城市是以股票等物质财富形式作为自己的文化标识，在这里，文化的战略价值与战略核心定位的作用充分地显现出来了。
知识经济时代，各种经济、文化的碰撞加快，经济、文化整合的趋势、速度加快了，全球经济一体化，势所必然；全球文化一体化也成为一种必然。东西方文化的碰撞与融合，传统文化与现代文化的碰撞与融合，寻求一种与时俱进的优质文化，寻求一种具有地方特色，甚至民俗文化特色作为城市文化建设的主体，在城市建设的整体规划中，文化的战略核心定位是十分明确的了。
深圳从一个边陲渔村小镇，在短短二十年的时间里发展成为一个现代化城市，又被评为国际花园城市，在人类城市的发展史上，可以说是一个奇迹。深圳最感动人的不是她的历史，也不是她的某一阶段的经济实力，而是她的文化财富，包括她的从计划经济大胆走向市场经济，从封闭大胆走向与国际惯例接轨的改革开放的精神，这种文化财富可以用“深圳特区”四个字来表达，可以用“莲花春早”小平同志的铜像来标识，加之深圳的绿化功能与“锦绣中华”、“民俗文化村”、“世界之窗”使深圳成为一个具有自己文化品位的都市。可以说，这是深圳城市建设中最成功的一面。当然，深圳的文化立市，包括深圳市民的整体素质的提高，关心他人，见义勇为精神的进一步确立等等，还有很多丰富的内涵，还有许多文化立市的任务要我们去完成，但对于深圳来说，将文化立市置于战略核心地位，则是坚定不移的了。
四、企业持续发展中的文化战略定位
发展才是硬道理。发展是我们必须始终坚持的重要的战略思想。中国的一切问题只能在发展中解决。但是，如何发展呢？这却是一个大问题。实践告诉我们，我们必须树立和落实党中央提出的科学发展观。我们理解，科学发展观有两个基本内容：一是要协调、统筹发展，从生产要素的协调统筹到人力、环境的协调统筹，从物质文明的协调统筹到政治文明、精神文明的协调统筹，不能搞畸形发展，更不能搞破坏生态环境的发展；二是要可持续发展，关注发展的持续性与平衡性，使发展进入良性循环。对企业来说，可持续发展是发展的第一要义。在企业持续发展中，企业文化的战略定位是十分明确的，这就是企业文化是企业的核心竞争力，是企业能否持续发展的关键。
作为装饰企业的主要负责人，我在装饰行业干了二十年了。中国装饰行业从小到大，从弱到强，从深圳走向全国，走向世界，从抄袭、模仿走向理性，走向成熟，中国装饰行业发展壮大的这二十年，可以说，就是装饰企业文化发展并逐步走向成熟的二十年！
装饰企业文化的核心是装饰文化。从粗糙的人类穴居装饰到美伦美奂的大都市、大宾馆的装饰，装饰文化是人类文化的重要组成部分。从历史来看，装饰文化的发展，大体经历了四个阶段。
第一个阶段是“神的装饰”。在远古及奴隶社会，乃至封建社会，装饰往往是为了美化神的，从图腾到祭祀中的装饰，神的理念占着十分重要的位置。中国、希腊、埃及、印度等一些文明古国，寺庙本身的装饰以及神灵的装饰规模之大，水平之高是罕见的。人民生活在贫苦之中，神与庙却享受着豪华的装饰是这个阶段最为明显的特点。
第二个阶段是“帝王的装饰”。统治者巧取豪夺，从一把火已无迹可查的阿房宫到如今仍气势恢弘的故宫，帝王宫殿的装饰在追求着“尽善尽美”，而天下寒士却没有遮风挡雨的房屋。
第三个阶段是“政治的装饰”。在资本原始积累和快速发展时期，一些暴发户在装饰上“穷奢极欲”，不惜人力物力，其装饰不是为了美化，而在于表明自己的经济地位。无独有偶，与这些暴发户相反，在“极左”路线时期，社会上以“穷”为“美”，似乎越“穷”越“革命”。那时期刻意的以“革命化”为宗旨的装饰也不是为了美化，而在于表明自己的政治地位。“政治”理念严重地扭曲了装饰自身的文化含义是这一阶段最为明显的特点。
第四个阶段是“人民的装饰”。装饰从神的依附中解放出来更加贴近生活，更加富有“人情”味；装饰从帝王之家，从庙堂之高走下来，如同春燕，飞进了寻常百姓家。装饰成为老百姓生活中的一项重要内容，成为现代社会与现代文明的重要组成部分，装饰文化才得到了真正的发展。改革开放之后，中国迎来了“人民的装饰”的新阶段，装饰的春天真正来临了……
装饰是一种艺术，自有它内在的艺术规律与价值取向。作为一种文化，装饰艺术更多地体现在装饰风格与环境的适应上。“金碧辉煌”不一定就是艺术，“欧陆风格”如与环境不协调也体现不出品位，高级装饰材料的堆砌，诸如用黄金做马桶，实质上是对文化的一种嘲讽。我也曾见过豪华装饰的房间中不见一个书架，不见一本书，总让人感到这“豪华”装饰中少了一点品位，少了一点文化……
企业文化有共性，亦有个性。装饰企业文化一定要具有装饰行业特色。创建具有装饰行业特色的装饰文化是我们装饰业界同仁的一项重要战略任务。
深圳市建筑装饰（集团）有限公司二十年来，始终致力于企业文化的建设。根据我国装饰行业的实际情况，我认为，我国的装饰文化具有以下四个特色。
1、区别型人本文化
我们认为，装饰行业的员工大体可以分为以下四种类型：一是普通工种员工；二是特殊工种员工，即来自民间的有一技之长的能工巧匠；三是专业技术人才；四是复合型管理人才。第一种类型的人文化偏低，而且没有专业一技之长，流动性也很大，今天可以在装饰行业打工，明天也可以去别的行业打工，基本上是干体力活。第二种类型的人虽然文化也不高，但却有一技之长，他们对装饰行业是不可缺少的。第三种类型的人文化高，有文凭，属于专业科技人才。第四种类型是装饰行业中处于不同领导岗位的复合型管理人才，特别是机关的导向服务和项目经理的指挥运作，起着决策、协调、开拓市场的作用。对这四种不同类型的人，要区别对待。对第一种类型的人，我们主要是让他们有安全感，通过培训提高他们的生存能力和工作能力。对第二种类型的人，我们主要是充分发挥他们的专长，通过多劳多得、质优价优的分配原则调动他们的积极性，并鼓励创新，提升他们的技能，让他们有一种特殊工种的优越感。对第三种类型的人，我们本着小平同志“尊重知识、尊重人才”的教导，从感情上亲近他们，在业务上充分信任他们，在发展空间上鼓励他们，让他们有归宿感。对第四种类型的人，则要从职责上严格要求，让他们在实践中以实际业绩证明自己，凭自己的努力去开拓发展空间，有一种成就感。区别不同类型的员工，采取不同的管理方法，这就是区别型以人为本的文化特色。
2、绿色型环境文化
我们搞装饰，目的是改善人们的学习环境、工作环境、生活环境，使人们在一个更美好、更有文化氛围的环境中学习、工作与生活，从而提高人们的生活质量。建筑装饰最能贴近老百姓、贴近现实、贴近生活，它和人民的关系最为密切。改革开放以后，装饰行业发展极快，这是一个根本原因：人民需要装饰、生活需要装饰。
环境本身就是一种文化。以破坏环境为代价来求得经济快速发展，西方发达国家为此付出了沉重的代价。我们也有过沉痛的教训。保护我们的生态环境，这亦是我国的一项重大国策。对此，装饰行业也责无旁贷，任重而道远。
在管理中，我们提出了“绿色环境文化”，并以此作为企业文化建设的一项重要内容。绿色环境文化既要关注环境索取，更要关注环境回报，不仅要考虑到环境的昨天、今天，更要考虑到环境的明天。要特别当心环境影响的规模与环境影响的程度。决不能单方面为了追求某种装饰而破坏了环境，更不能允许有害人们健康的装饰材料进入装饰施工。任何损害环境的行为都是一种犯罪。我们搞装饰的人，要为环境负责，要为人民健康负责，要留给子孙后代一个更好的环境，确保我们的环境文化是绿色的，健康的。
3、学习型互补文化
文化具有民族性和时代性。每一个民族都有自己优质的文化、传统的文化；每一个时代都留下了灿烂的文化。文化是人类共有的最为宝贵的财富。从这个意义上说，文化是跨国界的、跨时代的，文化是互补的。
装饰本身就是一种文化。如何发展装饰文化是我们装饰行业的一项重要任务。因此，我们提出了“学习型互补文化”，即在企业文化建设中，努力学习中华民族传统的优质文化；努力学习西方各国先进的文化，通过不断学习、不断实践、不断创新，达到取长补短、丰富提高的目的。我们认为，学习不仅是一种手段，而且也是一种企业精神，是企业保持与时俱进的精神与动力。在中华世纪坛室内装饰工程的设计与总承包施工中，我们十分重视这种学习，通过学习，我们看到了文化互补的优势，我们也尝到了互补文化的甜头。在设计中，我们从文化互补的高度出发，提出了“三个和谐”和“三个对接”的设计理念。“三个和谐”：一是人类与大自然应该和谐、协调发展；二是科学精神与道德观念和谐结合；三是传统文化与现代精神，东、西方文化交流和谐融合。这三个和谐既体现出中华民族源远流长的传统文化，又体现出改革开放、开拓创新的时代精神。“三个对接”：一是历史的中国与现实中国的对接，从历史文化来了解和认识中国，使历史和现实对接起来。二是高文化内涵与高科技水准的对接。装饰是一种文化，其文化含量愈高，效果愈好，装饰的附加值就越大。在当代，高文化又必须要用高科技来表达，二者必须要对接起来。三是现代装饰与民族艺术、传统文化的对接。一个成功的装饰必定有其深厚的民族艺术和传统文化之魂。刻意的抄袭与模仿，昂贵装饰材料的堆砌都不足取。现代装饰一定要同民族艺术、传统文化相对接。
4、价值型奋进文化
为什么要提出“奋进企业文化”呢？我们是从价值角度思考定位的。我们知道，装饰市场竞争激烈，即使企业昨天曾有过辉煌，但它已属于历史。市场如水，企业如舟，水能载舟，亦能覆舟。不适应市场发展的需求，企业就可能衰退，甚至破产。市场是有风险的，企业是有风险的。企业的价值存在于企业的可持续发展之中。企业破产是社会的包袱，国家的负担，员工的灾难，企业家的失败。
基于对装饰文化的战略定位的思考，我们完全可以说，装饰是一种哲学，它体现着人类生存的价值与对美的探索。把希望寄托于来世，把命运交予神去主宰，这种哲学忽视了人类自己生存的价值，于是才有了我们前面所说的“神的装饰”。人类一切活动的最根本的目的是使人类生存得更美好，更有意义，因此，小而言之，把我们的居住之所，办公场地装饰得更美、更舒适是理所应当的；大而言之，把我们的城市、把我们唯一赖以生存的地球装饰得更美、更舒适更是理所应当的了。
汪家玉 ： 深装集团董事长，祖籍枞阳县官埠桥镇继光村，枞阳县官埠桥屯阳汪氏嫡21世（总92世）“辉”行裔孙。 |
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发表于 2011-12-5 11:46:01
发表于 2011-12-5 15:11:18
