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历届党和国家领导人论家族与家谱摘录
一:毛泽东主席论谱：
家庭和宗室同是人生的两个支撑点，有家才有族，有族才有人的共同体和国家。只有全家人的团结敦睦，家庭才有畅旺；只有全体族人的齐心协力，家族才能昌隆，像毛姓如许华夏最古老的氏族，才能经千百年而不绝；只有各族人民的配合奋斗，国家才能繁荣富强！
毛主席饶有兴味地阅览了由毛簏钟保存的《毛氏族谱》，从这部族谱中，他了解了毛氏的渊源，这才明白了族谱的重要性。知道了毛家的历史后，他恍然司出了如许一个道理。
搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人的总称社会形态发展的规律；也可以为人文、聚落地理等研究供给名贵的资料。 －－－摘自毛泽东1957年在成都政治局扩展会议上谈到研究历史的讲话
研究现代史不能不去搞家史和村史，从研究最基层的家史、村史和微不雅入手，这是进而研究全般宏不雅社会形态历史的基础。 －－－摘自《毛泽东读书》1964年语
研究历史不结合实际不行。研究近代史不去搞村史、家史等于放屁。研究古代史也要符合实际，也离不开挖掘、考古。 －－－摘自1964年9月与毛远新的一起说话，载《毛泽东与中国史学》，中央党校出书社1993年11月331页。
祖宗都不敬，谈何爱国？ －－－摘自毛泽东回韶山时的讲话
二:周恩来总理论国、论家与查谱认亲
一个爱祖国的人，没有一个不爱家的。我经常想家，想家乡；爱家，爱家乡是爱国的起点。了解家情，乡情是懂得国情的起头。只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正热烈地爱家乡，热烈地爱祖国。 －－－摘自周恩来总理在全国四届人民代表大会上与淮安代表座谈会上的讲话
周恩来查谱认宗：一九三九年春，周恩降临浙江视察抗战时，回到故里绍兴，十分注重了解他与鲁迅的瓜葛，多次查询了百草园的鲁迅与自己百岁堂的周嘉是否同族瓜葛，并为此查阅了《周族家谱》。
中华人民共和国成立后，周恩来又托人继续调查自己与鲁迅的瓜葛。经过调查，他与鲁迅的瓜葛终于搞清楚了。她们确是同族同宗，鲁迅归属周化鱼化桥支复盆桥分支，他归属周化鱼化桥保桥分支。此外，鲁迅的母亲鲁瑞，是周恩来祖母鲁氏夫人的堂侄女。周恩来与鲁迅不仅是同宗同族，并且还是远房亲戚。
接着便是认宗了，一九五二年的一天，许广平（鲁迅的夫人）到中南海周恩来家做客，周恩来很恭敬地迎接她，激情亲切地说：“广平同志，排起辈份来，我应叫你婶母呢！”许广平年数要比周恩来小，哪儿受得住这番礼节，红着脸，忙不断地摇手：“不敢当，不敢当！”
周恩来不但向许广平认亲，后来又向周建人认亲。一九六九年中共“九大”期间，周恩来特地到首都饭店去访周建人，他用绍兴口腔对周建人说：“建老，我已查过了，你是绍兴周氏二十世孙，你是我的尊长，我要叫你叔叔喽。”周建人见周恩来如此有礼也忙说：“你是总理不敢当。” 周恩来如此亲切地与鲁迅家人两次认亲，毫不避讳，明明非同寻常。在咱们心目中，周恩来是1个干事严密谨慎的人，他说“我又查过，必家有其依据。”可是多年来，经有关人员多方查找，谁也没有找到这方面的依据。直到1998年，考证工作有了冲破性进展，鲁迅与周恩来之间的亲属瓜葛，此刻已经确知是同宗，她们配合的祖先叫周澳。
三:邓小平论谱、题词
归属文化范畴的东西东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现体式格局举行分析、鉴别和批判。用历史唯物主义不雅点对家谱举行“分析、鉴别和批判”，“取其英华，去其糟粕”，“去粗取精，去伪存真”，那么家谱这份珍贵的历史文化遗产，一定会对鞭策两个文明建设，促进祖国统一大业，繁荣学术文化研究，起到重要作用。 －－－引自《邓小平文选》第三卷第44页
炎黄子孙 －－－邓小平为河南新郑黄帝故里题词
四:江泽民论族谱、人的共同体与题词
尊重和怀念祖宗功业，是中华人的共同体的一种美好的品德，如连自己的祖宗都健忘了，那个人的共同体还有啥子但愿？
族谱文化是中华人的共同体的传统文化，收集、研究族谱，有助于中华人的共同体的团结和中华文化的传播。研究家谱，可加强人的共同体内聚力。海外华侨都有宗亲会社团。改革开放以来，随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛。台湾同胞的祖先96%来自祖国内地，研究族谱，也有利于祖国的统一。 －－－摘自江泽人民有参与国事的权席于2000年5月4日-5日在参不雅上海图书馆谱牒研究中心时的讲话
人的共同体内聚力是综合国力的重要标志。要实现中华人的共同体的伟大复兴，人的共同体的内聚力和国家的亲合力是根本保证。
传授继承中华美好的品德，培养人的共同体精神。－－－江泽民为《中华传统美好的品德格言》一书题词
中华文明，源远流长－－－1993年4月5日，江泽民同志为整修黄帝陵工程题词
炎黄子孙，情满华夏－－－江泽民同志为河南新郑黄帝故里题词
光祖耀宗－－－江泽民为1998年11月6-7日在系国举办的“第五届世界六桂（即洪、江、翁、方、龚、汪六姓）恳亲会”题词
黄河流域是中华人的共同体保存和发展的一个伟大摇篮，咱们的先人在这里创造了灿烂的华夏文明，每个中华儿女都感到骄傲和自豪。－－－1996年6月18日，原中共中央总书记江泽民到陕西省黄陵县黄帝陵指出
五:胡锦涛总书记论姓氏与人的共同体
以姓氏文化为代表的传统文化在港、澳、台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。－－－在全国政治协商会议成立五十五周年大会上强调指出
中华文化是中华人的共同体生生不息、团结奋勇前进的不竭动力。要周全熟悉祖国传统文化吸其英华，去其糟粕，使之与今世社会形态相适应，与现代文明相协调，连结人的共同体性，体现时代性。－－－摘自胡锦涛总书记在中共十七大会议上的报告
人的共同体精神是1个人的共同体赖以保存和发展的精神支柱，1个人的共同体，没有振奋的精神和高尚的品质，是不可能自立于世界人的共同体之林。－－－胡锦涛
六:杨尚昆主席论祖传文化
“这堂屋里人两块‘清白家庭里世代相传’和‘四知堂’的匾，是杨家的传统匾额，都是杨家老祖宗杨震传下来的。杨震和‘四知堂’的典故，之能得以传为千古佳话，垂馨千祀，就在于杨震为官一世，清白自守，耿介奉公。以是你们可要搞好廉政建设啊。”－－－杨尚昆主席1993年回潼南故里时对家人面谕
写党史写文史写族史都很好，也很重要。……双江的历史，双江杨氏家族的历史，的确值得研究。－－－杨尚昆主席1997年回潼南老家时对族史编修提出
七:李鹏总理论人的共同体与题词
发扬中华文化 振奋人的共同体精神。－－－李鹏总理1992年9月20日为陕西黄陵县黄帝陵墓基金会题词
八:朱容基总理谈台湾统一与题词
我在访问目前世界上最强大的国家时，曾经在与克林顿总统一起的联合记者招待会上谈到台湾统一问题，有人指责我是颠倒历史，思维规律杂乱，说台湾起根没有同中国合并过，我想这是数典忘祖。我想的起来当明朝郑乐成收复台湾的时候，台湾已经是中国的一部分。而当清圣祖康熙派大将军施琅出兵讨伐台湾，恢复台湾的统一，这已经是中学历史（课）学的了。要是说台湾起根没有跟大陆合并过，那么国民党怎么可能在一九四九年跑到台湾去继续它的“中华民国”呢？ －－－节录朱容基总理于1994年4月20日在温哥华侨界为他举办的午宴致答词
九:李瑞环主席论保护中华人的共同体人文始祖陵
咱们一定要把黄帝陵整修好、保护好、管理好，上对得起祖宗，下对得起子孙。－－－1990年4月，全国政治协商会议主席李瑞环在陕西黄陵县拜竭黄帝陵时提出。注：李瑞环1992年10月担任黄帝陵基金会名望会长。
十:国家领导人为中华人文始祖地－河南新郑黄帝故里题词
1;原中共中央副主席、全国人大常委会副委员长、政务院副总理陈云（1905-1995年，江苏青浦人，中国无产阶层革命家、政治家、经济管理家）83岁时题词：炎黄子孙不忘始祖
2;原全国人大常委会副委员长、原中国社会形态科学院院长李铁映（1936年生，湖南长沙人）2003年2月题词。中华根脉
3:原全国人大常委副委员长，著学社会形态学家、人的总称学家、人的共同体学家、社会形态勾当家，中国社会形态学和人的总称学的奠基人费孝通（1910-2005年，江苏吴江人）1997年题词。弘扬人的共同体优秀文化 建设中华始祖圣地
4:原全国人大常委会副委员长、原全国政治协商会议副主席雷洁琼（1905年生，女，广东台山人）2001年为新郑黄帝故里始祖山嫘祖祠题词：中华人的共同体之母－－嫘祖
5;吴阶平论谱：根本深厚，由来者远。注：吴阶平（1917年生，江苏苏州人。全国人大常委会副委员长）为常州《田比陵庄氏族谱》修编完成题词
6:陆定一对姓氏的阐述 :姓氏是团结的象征，姓氏有纪念的意义，姓氏存地望的考证，姓氏藏故事的由来，姓氏富人的共同体的渊源。研究姓氏可证历史之误，可解古人之疑，可壮今人之志，可树道德之风，也可通古明今；研究姓氏乃是继承中华人的共同体历史之美好的品德，树立社会形态主义伦理新风尚的一件大事，望广大姓氏喜好者共勉。注：陆定一（1906-1996年）江苏无锡人。中国共产党的老一辈革命家，新中国的功勋之一，原全国政治协商会议副主席。
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发表于 2011-7-15 10:42:06
发表于 2011-7-15 14:04:01
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