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徽州域内清中叶汪王庙分布情况
方利山
隋唐之际，歙州汪华起兵据有歙、杭、宣、婺、睦、饶六州，保境安民，后又主动归附唐王朝，维护了国家统一，免除了六州百姓兵火之灾，其“靖民”之举，深得世人特别是徽州百姓的感戴，汪华逝后，他和其九子“一二三太子、四五六诸侯、七八九相公”被民间广泛设庙祀祭，供奉汪华及其九子的忠烈庙、汪王庙遍布徽州城乡。以下就是清代康熙——道光间徽州史志所载各县汪王庙的分布情况。
据嘉庆《绩溪县志》记载，纪念汪华的忠烈庙，“明志云”“在县东七里登源，祀汪越国公，旧匾额曰‘忠显’”，公之故宅遗址在焉。庙后有公父母墓。郡守袁甫为书神道碑。庙乃宋太平兴国五年知县事范阳卢远始建，朱赋记；绍兴二十九年知县曹训重修，参军范成大记。宝庆丁亥，邑尉汪裴赞、里人吴烜等重修，洪侃记。元至正壬辰，燬，明洪武丙辰知县唐昊重建，并录照亭，舒頔记。成化八年知县李芳重修种光楼。嘉靖庚申正月，庙灾，知县郁蘭重建。“又云”：“公在隋称吴王，后纳款归唐，贞观二十二年薨于长安，永徽中归葬云岚山，郡人清立祠祀之。宋大中祥符二年追封灵惠山；政和四年赐庙额曰‘忠显’”；七年封“英济”，宣和四年以阴相下睦寇加‘灵显’；隆兴二年以能御灾厉加‘信顺’；乾道四年封‘信顺灵显英济广惠王夫人’；钱氏追封“灵惠夫人”；九年，以长子建、次子灿 、次达、次广、次逊、次爽、次俊，皆助父保障六州有功，咸赐侯爵；嘉定元年，以公第九子献早世无嗣，郡人念公爱子，特为立祠，颇著灵异，水旱必祷，敕封忠惠侯；四年，太守赵希远祷祈有感，奏易“信顺”为“昭应”；淳祐八年改封“昭应显灵英济威信王”；十二年改封“昭应广灵显德英烈王”；宝祐二年改封“照忠广仁显圣英烈王”；诸子皆加封至八字矣；三年皆进封公；献进封崇显公；六年建封崇德王；景定五年加衍福，余加至四字公；德祐元年改封昭忠广仁武神英圣王；改赐庙额曰“忠烈”；建又加广祐为六字王；献改封崇福衍正公；元至正元年改封昭忠广仁武烈灵显王。又引“别录载”：钱氏封协德辅昭惠妃；嵇氏柔则淑惠夫人；庞氏柔肃顺济夫人；张氏柔淑顺德夫人；父世惠垂职善应灵明侯；郑氏协惠赞祐善积昭福夫人；祖衍庆灵佑广济侯；许氏衍庆灵裕协佑夫人；曾祖基福昭佑侯；妻基善衍生夫人；俊宗和衍烈公济协庆夫人。
其志记载，在绩溪境内祭祀汪华的“忠烈行祠”，还有七处：“一在北门白鹤观；一在外坑；一在坑口；一在六都岭坦；一在卓溪；一在八都大干，号‘王乌庙’；一在瀛川，并祀汪王”。
其志记载，“徽溪庙，在县西北五里，祀越国公第八子俊，今高迁村右，称八王庙”。
嘉庆绩溪县志还记载了一个“汪王二将军庙”，“在县西关外二里许石壁山”，是“祀歙人毛甘邑人汪节”的。据新安志所载，此二将军是汪王的从祀，“今所在王庙有二武士介而兵立于门首，土人谓之毛甘将军、汪节将军。二人与王虽异世，民间特以有功及材武，故类而祀之”。
道光《徽州府志》记载，歙县祭祀越国公汪华的祠庙，“旧立于刺史宅西偏，唐大历中迁乌聊山，宋政和四年赐庙额曰‘忠显’，德祐元年赐庙额曰‘忠烈’，从祀者汉将军毛甘、唐神策将军汪节”。
民国《歙县志》记载：“唐越国公汪华墓，在云岚山。陶雅为刺史，筑垣围之，郡守谢采伯、刘炳、总管甘德、府判马正相继重葺，至正中行枢密院判建立祭田，明置墓户，知府彭泽复修。”该志述歙县“汪王庙在府城乌聊山上，祀唐越国公汪华。宋追封王爵，俗因呼为汪王庙，并称乌聊山为汪王山，‘王’读若‘阳’；唐贞观二十三年，原建于州治之西，大历十年迁乌聊山之东峰；元和三年又迁山之南阜，即今处；山税七亩余，历代免征；宋政和四年赐庙额‘忠显’；德祐元年，改‘忠烈’；清康熙十年，知府曹鼎望、乾隆三十六年知县张佩芳先后重修，皆有记。岁三祭，祭款银一两六钱；咸丰中燬；同治二年湘军伍彩胜等重建并勤碑记其事；今又圮，址尚存；庙后有玄坛庙，久废，邑中忠烈行祠最著者六所：曰新馆；曰棠樾；曰龙山；曰龙閤山；曰龙屏山；曰信行。’”该志还载有“忠助庙，在龙井山，祀汪俊，为越国公第八子，宋封忠助侯，今庙燬址存”；“忠护庙，在南山门外，俯临深潭，祀唐汪献，为越国公第九子，宋封忠护侯，清道光五年邑人巴树寅等倡修，自后屡有修葺”。
休宁的古城岩是当年汪华的重要活动据点。康熙《休宁县志》记载：古城岩的忠烈庙，即汪王故宫，“在县治东山，祀越国公汪华。宋绍兴知县吴敦仁建（金安节有记）；”明弘治间知县李华重修（汪舜民有记）；罗愿《新安文献志》记述：隋大业乱，众推汪华为帅起兵保障歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，称吴王，以弟铁佛为左相，天瑶为右相。唐高祖既立，汪华令铁佛奉表归唐，授持节总管六州诸军事、歙州刺史上柱国、越国公，铁佛宣城郡开国公降刺襄宠。明初时朝廷还颁给榜文；说是明大军克复城池时，汪华神兵助顺，厥功显赫，“理宜崇祀”。一直因袭下来。休宁古城岩的“汪王故宫”，即万岁山忠烈庙，当年汪华起兵据郡时，治于此。庙自宋淳熙中建，一直是每岁正月十八汪华生辰由有司致祭，明弘治间废。
道光《徽州府志》记载黟县有“石将军庙”在县西，（县志作“在县北，又云孚惠庙”），说是汪华有将曰石五郎，杀贼有功，故土人为之立庙。黟县的“忠烈行祠”，乡人称之为汪王庙，著名的有八处：一在城中；一在霭冈；一在横冈；一在黄陂之原；一在古筑；一在鲍村；一在官路下；一在长凝里。
道光《祁门县志》卷九“庙坛志”云：祁门“忠烈庙”祀越国公汪华。唐大历十年建，在祁门之阳，元皇庆二年县尹萨居信重建，至元二年赵士元改建于重兴寺右；明洪武四年正祀典，敕称为“越国汪公之神”，令有司春秋致祭；成化、嘉靖间正街汪滂、楂山汪循、邑人王可进等相继修葺，嗣庙地被占，滂、循竭力图复，一至捐躯，一至荡产（见各旧志并《桐阳山房稿》）。乾隆五十三年水灾后，知县谢兰详藩司领库项料工银五百八十五两二钱九毫，重建。道光五年汪姓重修。忠烈庙、朱文公祠、吴长史祠（倪思辉）周侯祠（周继忠）于正祭银内分拔。
越国公祠在祁门建有12处：一在石谷里，乾隆十一年汪姓建；一在伦坑，明建，嘉庆十一年重建；一在大沧；一在当田，明永乐间建；一在左田，黄、吴二姓建；又大园、双溪、楼虎溪、芦溪、东坑、溪头、田里，皆有庙，俱见《采访册》。
祁门“忠烈庙”在十四都黄村、严谭，王氏建；道光壬午合地重建（《采访册》）。其忠烈坊，在祁城南门外；朴里祠，为越国公建。
婺源县的忠烈庙，据道光《徽州府志》记载：一在县南，一在大畈，一在天泽门，一在丰田，一在赤珠岭，一在高安，一在敛溪，一在潇溪，一在沱川，一在坑头，一在甲路，一在沦口，一在庐坑，共13处。民国《婺源县志》载“忠烈庙”还有：词川；捷坑东岭（礼部儒士曹鐶题“三社名祠”）；坑口（知县潘鰲记）；枧田，王村五社众建；豸下；丰源，外汾水众建，后毁，吕润周、吕公素同捐倡建；新田西岸；风砂等处。
以上府县志所载徽州六邑清中叶所建汪王庙、忠烈庙六十多处，这只是各县最著名的汪王庙，许多乡间小村的祭汪王及其九子的祠庙都未能统计。笔者所在的歙南偏僻小山村，村里和周边山村，庙内都祭“八老爷”、“九老爷”，上了年纪的村民对“汪公大帝”、“一二三太子、四五六诸侯、七八九相公”都非常恭敬，奉为神明。其祭祀在古歙农村非常普遍，祭汪王的庙宇在歙县乡间几乎无处不有。府县史志的统计，仅是一方面的数据而已。历经千百年的历史风雨，徽州之域许多汪王庙、忠烈庙，已成为历史记忆，特别是十年动乱“破四旧”，汪王祭祀的庙宇基本上被扫除一空。前些时候，人们偶然发现的黄山汤口汪王壁画成为汪王祭祀遗存的稀罕之实物；歙县昌溪百姓在上个世纪九十年代，你两块他三块集资重修的忠烈庙，重塑汪王菩萨，重燃祭汪王香火，这可能是今天徽州域内唯一的汪王祭祀了。十几年前，我曾踏着齐腰的蒿草，探寻过潜口“金銮殿”后汪王庙的废墟，不知现在这个仅剩断墙残垣的废墟还在否？
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发表于 2009-5-1 11:25:37
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