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承兴会长谈汪华文化精髓
越国公汪华（公元586年——公元649年）,原名世华，字英发、号国辅，是汪氏第44世显祖，也是徽州一位家喻户晓的历史伟人，在徽州有着崇高的威望和深远的影响，史称吴王、 上柱国越国公、汪王汪公大帝。
隋朝末年，群雄割据、生灵涂炭。汪华受命于危难之时，为保境安民毅然起兵占据歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州等江南六州，建立吴国，建号吴王。此后治理六州二十多年，颁布了一系列利国利民的政令，为人民休养生息和社会经济发展创造良好的政治环境；他为政宽弘，爱民如子，促进了古山越族与中原南迁世家大族的融合与和谐，为后世徽州的发展和繁荣奠定了坚实的基础；在唐初全国行将统一的时代，他顺应历史发展的潮流，主动放弃王位，归顺朝廷，使六州人民免于一场战争灾难和民族分裂，维护了国家的统一；他顾全大局，恪尽职守，唐贞观之治时，奉诏进京参掌宫廷禁军，特别是在贞观19年及之后唐太宗李世民征辽的四年多里，他受诏任九宫留守与丞相房玄龄共襄朝政；他事必躬亲，夙夜尽瘁，直至病逝于任上，为大唐盛世——贞观之治作出了重大贡献。
1300多年来，徽州暨江南六州的黎民百姓始终爱戴他，怀念他，祭祀不断，香火不熄；自唐以来历朝皇帝始终把他当成忠君爱国的典范，肯定他，褒扬他，先后有11位皇帝（唐玄宗、宋真宗、宋仁宗、宋徽宗、宋孝宗、宋宁宗、宋理宗、宋恭帝、元顺帝、明太祖、清文宗）19次下诏嘉封他；历代达官、文人始终敬仰他，参拜他，周歆、吕蒙正、汪伯彦、朱熹、苏辙、文天祥、护都答儿、辽肃王、胡富、汪志伊等数百人题词写诗颂扬他。
在当代，随着徽学研究的不断深入，越国公汪华越来越被国内外徽学专家学者所重视、所敬仰。著名徽学专家叶显恩教授指出：“越国公汪华是古徽州第一伟人”；著名徽学专家张脉贤教授则进一步指出：“越国公汪华是古徽州的人文初祖”。这是因为，古徽州从隋唐时期一个偏僻蛮荒之地，发展到宋、元、明、清时期的“东南邹鲁”、“程朱阙里”和“徽商故里”，引领中国经济、文化和社会发展数百年，特别是享誉中外的徽文化，如徽州戏剧、徽州民间信仰、徽商文化、徽州民俗文化、徽州宗族文化、徽州庙会文化、徽菜等等，都与他有着直接或间接的联系，渗透着他持久而长远的影响。可以说，越国公汪华文化既是徽文化的重要源头之一，又是徽文化的不可分割的重要组成部分。
越国公汪华文化的核心价值和精神遗产是：（一）一心为民：他率军起义，保障了江南六州人民的安定；他开创了古徽州民族融合的先河，促进了古徽州中原南迁世家大族与古山越族的融合与和谐；他为政宽弘，使江南六州黎民百姓得以休养生息，为古徽州后世的发展、繁荣奠定了坚实的基础。（二）一切为国：他主动放弃王位，纳六州版图归于朝廷，避免了一场南北战争和民族大分裂，成为中华民族维护国家团结统一的千古功臣、千古英雄。身为吴王，他治国有策，使江南六州安定、和谐、富庶；身为将军，他治军有方，尽职尽责；身为大臣，他辅政尽瘁，直至病逝于任上，为大唐盛世——贞观之治作出了不可磨灭的重大贡献。
开展越国公汪华文化研究，不仅为徽文化的研究开辟了新的领域，拓展了新的视野，增加了新的内容，而且把徽文化的研究提升到一个新的层次和水平，对于弘扬徽文化和中华优秀传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，构建和谐社会，维护国家团结统一，反对民族分裂，实现中华民族的伟大复兴，都具有积极而又重要的现实意义和作用。
枞阳屯阳汪氏后裔汪礼宝记录整理
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发表于 2009-4-20 20:07:43
发表于 2009-4-20 20:44:50
发表于 2009-4-20 22:09:02
