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徽州魂在苍生
——读长篇历史小说《徽州魂》
在中国历史上，安徽始终有着可记述的辉煌篇章，明朝开国皇帝朱元璋是从这块土地上起兵的，农村改革开放的第一声春雷也是从这块土地上炸响的。安徽之所以有着浓墨重彩的辉煌篇章，是因为徽州魂恒久地激励着千千万万的徽州人。
安徽自古人杰地灵，清朝114名状元中，安徽占了11名，位列江浙两省之后。由于特殊的原因，江浙两省占了68名，剩余的46名中安徽能占11名，殊属不易，因为还有直隶、满洲、山东几个状元的“金牌大户”。在漫长的历史长河中，安徽出了很多名人，政治家曹操、清朝重臣李鸿章、红顶商人胡雪岩、新文化运动的旗手胡适、中共创始人首任总书记陈独秀……提到安徽的历史名人，有一个人不能忽略，他就是被誉为“古徽州第一伟人”的越国公汪华。
汪华，徽州绩溪县汪村人（隋唐时属歙县）。隋末天下大乱，群雄并起，汪华高举义旗，相继攻占歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。建吴称王后，汪华审时度势，颁布一系列使民休养生息的政策，百姓安居乐业。几年后，汪华有感于唐朝的强盛和德政，为使徽州之民免除战乱之苦，奏表归唐。为了表彰汪华识时务、顺潮流和保六州之功，唐王李渊授予其方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏到长安，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。唐太宗李世民征辽，任汪华为“九宫留守”，担当留守重任。贞观二十三年（649年）病逝于长安，三年后，灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。
我们现在看到的《徽州魂之建吴称王》，是三卷本长篇历史小说《徽州魂》的第一部，记述了汪华从幼年到青年的成长过程、举旗兴兵征讨六州的浴血奋战、建吴称王的辉煌壮举。小说作者运用了高超的艺术手段，为读者展示了汪华文武双全、光明磊落、忠君爱国、仁政爱民的鲜明形象。
汪华出身贵族世家，因奸臣当道，父亲惨遭迫害，父母双亡后，寄人篱下，社会底层的生活使他了解到普通民众的生活艰辛，奠定了他悲悯情怀和施行仁政的政治根基。这种思想伴随他所有的举手投足之中。初为歙州副将平叛贼寇时，汪华认为，除了少数人之外，大多数贼寇也是贫民出身，因为生活所迫才误入山林落草为寇，他坚持剿抚并举，尽力劝降，避免了更多的人死于兵火。歙州山多地少，人民生活艰难，汪华采取了军队屯垦和修水坝两个措施，齐头并举，既减轻了民众的负担，又造福千亩农田。在开习武之风的同时，他广增私塾，扬读书之气，歙州上下，无论老幼，都以读书诵经为要事，无论地位贵贱都以明事理知礼节为行为准则。所有这一切，为他博得了美誉，为他后来建吴称王统领六州，奠定了基础。
纵观历史，凡成大器者除了先天禀赋之外，一般都要得高人指点。老师有两种，一种是出道之前尊尊教诲的启蒙之师，一种是陪伴创业历程的军师，军师既为参谋，同时又是老师。姜子牙、张良、刘伯温均为后者，可惜凡夫俗子看不到这一点。汪华的老师是前一种，他先后师从演公、朱老夫子和罗玄三人，既学到了盖世武功，又饱读兵书战策，既参透驾驭团队的领导艺术，更彻悟仁政爱民的治国真谛。朱老夫子告诫汪华，太平时期要施仁政富万民，乱世之际要挽狂澜安天下。罗玄指点汪华，有为之人乱世要匡扶社稷。演公教导汪华，为人必须要光明磊落，保国安民。应该说汪华是幸运的，得到了高人的指点，养成了爱国爱民的高贵品德。应该说汪华的三个老师也是幸运的，他们的弟子听从了为师的教诲，没有让他们失望，枉费心血。
名师教诲和多年思考使得汪华形成了自己完整的人生哲学，他的思想影响了千年徽州，以他的思想为基础，徽州魂得以形成。
什么是徽州魂？
爱国爱民。无论居庙堂之高，还是处田野之陋，不以国家为念，不以苍生为重，终将被历史所弃。生逢乱世，汪华痛心国家四分五裂，痛心民不聊生，一思一念，都为国之繁荣兴盛，一举一动，都为民之安居乐业。汪华为官之道，就是在今天，仍然值得从政者以之为鉴。
积极进取。爱国爱民和忧国忧民一字不同，境界天壤之别。忧国忧民，比那些沉睡不醒麻木不仁的人好得多，但只是坐而论道，空发叹息。只有像汪华这样爱国爱民的人，才会以积极的心态，采取积极的行动，为改变现状去努力。
不畏艰辛。成大事者没有一帆风顺的，都会遭受到常人所不能经历的百般折磨，汪华的创业过程中，多次强敌压境，屡次深陷困境，他失去了爱妻，失去了骨肉一般的兄弟，但是他没有被困难吓倒，而是不畏艰辛百折不挠，终于一统六州，完成了自己的政治抱负，给千万民众提供了和平的生活环境。
团队制胜。从幼年时代起，汪华就体现出卓越的领导能力，将一群放牛娃团结在自己的身边，这也构成了他后来的核心团队。他肯定并尊重每个人的价值，一视同仁，没有亲疏远近之分，使得团队具有极其强烈的凝聚力和战斗力。
徽州有魂，魂在汪华，魂在以苍生为重。
（作者：王念清 《纪实中国》系列丛书 主编） |
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发表于 2012-8-1 18:55:12
发表于 2012-8-2 09:52:57
